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社会公德职业道德对照检查材料（14篇）

时间：2022-11-26 11:55:02 对照材料来源：网友投稿

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社会公德职业道德对照检查材料（14篇）

篇一：社会公德职业道德对照检查材料

　　个人职业道德和社会公德评价范文

　　写一篇谈谈社会私德或职业道德（谈谈个人修养）（谈谈对环境爱护的

　　恪守社会私德维护公共次序作为一名高校生，我们应当怎样看待公共生活和增加本人的私德意识呢？社会公共生活具有活动范围的广泛性，活动内容的公开性，交往对象的简单性，活动方式的多样性等特征。

　　而且有序的公共生活是构建和谐社会的重要条件，也是经济社会健康进展的必要前提，也是国家现代化和文明程度的重要标志，这就要求我们当代高校生药综合运用风俗、道德、纪律、法律等手段，规范本人的行为，培育本人的行为习惯，约束和制止不文明行为，构成扶正祛扬善惩恶、知荣知耻的良好社会风气。象你假如出去旅游的时候，你不压在某个景点乱刻，这也是你恪守社会次序的表现，我们可以从小方面做起。

　　在高校生涯中，文明礼貌、助桀为虐、爱惜公物、爱护坏境、遵纪守法是我们具有社会私德意识的次要表现。我们要敬重人、理解人、关怀人、关心人。

　　俗话说赠人玫瑰，手有余香。在高校这种机会许多，我们可以多参与一些意愿活动，阳光之家，支教既可以奉献爱心，又可以熬炼本人。

　　环保也不容忽视，我们要可持续进展，高校生要坚固树立环境爱护意识，身体力行，为建设资源环境友好社会做本人应有的贡献。遵

　　纪守法是社会私德的基本要求，我们应当全面了解公共生活领域的各项法律法规，熟知校纪校规，坚固树立法制观念。

　　新中国以来，尤其是改革开放以来，在中国共产党的领导下，中国人民在建设社会主义社会的过程中，不断加强全社会的私德建设，取得了巨大的成就。当前，我国社会私德的情况，总体是好的，但也存在这一些不尽如意甚至令人忧虑的现象。

　　成都姑娘林晓丽遭受车祸后，生命危在旦夕，路上有数百人围观，也是无人救助！终于有个人挡住了一辆车想请司机救她，司机却说：“我还有事。接着便把车开走了，致使24岁的林姑娘因无人救助而死亡。

　　这个司机回家后在麻将桌上轻松的叙述路上的见闻，没象到的是，他见死不救的恶人竟然是本人的姐姐。他最终说。

　　我怎样晓得她是我的姐姐呢？从这个案例中我们可以看到由于该名男子社会私德的缺失导致了林晓丽24的生命得到了，该男子为了本人的一己私利违反了社会私德。在社会生活中，每个人都会遇到款困难和问题，总有需要他人关心和关怀的时候，助桀为虐是社会主义道德建设的核心和准绳在公共生活领域的体现，也是社会主义人道主义的而基本要求。

　　假如社会私德被社会群体的大多数人忽视，往往就可能构成不良的社会风气。因而，社会私德是要在点点滴滴的日常小事中培育。

　　同时网络生活中的道德要求也不容忽视，网络具有便利快捷、信息量大、掩盖面广的特点，已经成为我们学习、沟通的重要工具。

　　网络也是一把双刃剑，它既可以极大的促进社会的进展，又可能因使

　　用不当或缺乏规范而损害社会私德、阻碍社会的进展。

　　一些突出的问题已经对高校生的生活和学习产生了一些负面影响，

　　有少数高校对网上行为缺乏责任感。南京高校副教授陈堂发发觉本

　　人被指名道姓的在私人博客上辱骂。

　　陈堂发与总部设在杭州的中国博客网联系后，被告知该文章不能

　　删除。今日，陈堂发向南京市鼓楼区人民法院递交了诉状，成为“中

　　国博客第一案”。

　　时至今日，该案件正在处于管辖权异议的上诉过程中。这个是

　　中国博客第一案，虽然每个人都有网上言论自在，但是作为一个高校

　　生，我们要拥有网络生活的社会私德。

　　网络的健康进展不只需要高科技作为重要条件，而且离不开伦理

　　道德作为其进展的支撑力气。作为一个合格的高校生，我们要做到以

　　下几点。

　　一、正确使用网络工具二、健康进行网络交往三、本人避开沉浸

　　网络四、养成网络自律精神法律是维护社会公共次序的基本手段

　　之一。高校生要充分熟悉法律规范在公共生活的作用，正确把握公共

　　生活中次要法律规范，提升本身文明素养，乐观维护社会公共次序，

　　促进社会主义法治国家建设。

　　要晓得法律具有指点作用、猜测作用、评价作用、强制造用和训

　　练作用。法律规范看起来很生硬单调，其实每一个公共生活行为都有

　　最简洁的道理，比如你在公园漫步

　　的时候，观察有一朵很

　　美丽的花，想采下来插在本人的花瓶了，这时候公共道德和法律就会起作用了。

　　在采还是不采之间，你就会徘徊。由于法律是爱护环境的，衡量之后是要违法的，但是你四周又没有人。

　　你冥思苦想之后，摘是有风险的，摘得话会遭到良知的责备，这就是我们与法律紧密联系的详细表现。据某高校调研报告显示，只要49.2%的人对当代高校生的总体评价是思想先进、有学问、有文化，但对学问的应用力量差。

　　只要17.79%的人认为当代高校生思想素养好、专业水平高和社会实践报告力量强，有社会责任感。这就表明，在私德意识方面，高校生普遍表现的好。

　　在基本的功德行为和范畴，他们都有比较清楚的熟悉，但在详细表现的方面还有待提高，而且这种“知行脱节”现象随着年龄的增长愈趋明显。种种现象表明，我们要做的更好才能被社会认可。

　　恪守社会私德，维护公共次序一直是我们高校生的为人准绳。额，这是我的思修作业的论文，你凑活着用吧。

　　求一篇评说社会私德的作文,字数400字,必需400字！！！急求！！从诞生的那一刻起，我们就进入了这个绚丽多彩的世界，这也意

　　味着我们将不再孤独。（为了更好的融入这个社会，处理好人际关系，我们必需恪守社

　　会私德。什么是社会私德那？我认为，社会私德就是：一个国家，一

　　个民族或者一个群体，在历史长河中，在社会实践活动中积淀下来的道德原则，文化观念和思想传统。

　　社会私德作为一种无形的力气，约束着我们的行为。只要恪守社会私德的人，才会被人们所敬重。

　　那些违反社会私德人，将被人们所不齿。社会私德的内容并不是原封不动的，随着历史的演化也变得愈加丰富多彩。）

　　（为了更好的融入这个社会，处理好人际关系，我们必需具有良好的个人修养。什么是个人修养呢？我认为，个人修养就是个体在心灵深处进行的自我熟悉，自我解剖，自我训练和自我提高。

　　个人修养作为一种无形的力气，约束着我们的行为。只要具有良好的个人修养的人，才会被人们所敬重。

　　当然，个人修养的内容并不是原封不动的，它随着实践活动也变得愈加丰富多彩。关于个人修养的争论和讨论，从很早的时候就开头了。

篇二：社会公德职业道德对照检查材料

　　社会公德与职业道德

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　　第一章社会公德

　　第一节公民基本道德规范的主要内容

　　党的十四届六中全会通过的《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》提出：公民基本道德规范的主要内容是爱国、守法、明礼、诚信、团结、友善、勤俭、自强、敬业、奉献。

　　一、爱国守法

　　“爱国”是最基本的道德标准，是公民遵守各种道德规范的前提和基础；守法是“爱国”规范的延伸。爱国必须守法，守法是爱国的重要表现和必然要求。“爱国”主要是规范公民与国家的关系，其内涵就是热爱祖国，报效人民，维护国家的统一，扞卫民族的尊严。“爱国”是每个中国公民的义务和责任，它要求所有公民都必须把热爱祖国作为自己的一个神圣的道德义务。维护国家的统一，保卫国家的利益，为祖国的繁荣富强而努力奋斗，是每一个公民的光荣责任。“爱国”作为基本的道德要求，它渗透于公民道德建设的各种规范之中，与社会公德、职业道德和家庭美德相联系，主要体现在对祖国的强烈责任感上，同时它还必须具体落实到以高度的责任感做好自己的本职工作，做好每一件有利于祖国强盛的事情上。同样，它还必须具体落实到社会公德、职业道德和家庭美德上。“守法”规范的也主要是公民与国家的关系，其内涵就是学法、知法、用法、自觉维护宪法和法律的权威。我国社会是法治社会，每个公民必须具备很强的法治意识，有必备的法律知识，认真执行各项法令、法规和各项规章制度，自觉遵守和服从法律，有明确的法制观念，这是现代社会文明教养的基本要求。在我国社会中，社会主义法律和社会主义道德在根本上是一致的，两者紧密结合，相互作用。一般来说，违背法律的行为同时也是违背道德的行为。在有的情况下，违背道德的行为也是一种犯罪行为。所以，自觉地遵守宪法和法律，实质上也是在自觉地遵守社会公德。

　　二、明礼诚信

　　“明礼”作为公民道德规范，包括两个方面的要求：从狭义上讲，“明礼”就是讲究起码的礼节、礼仪和礼貌，无论是在公共场所，还是在职业场所和个人家庭生活中，行为举止都得体、适宜；从广义上讲，“明礼”就是讲文明，特别是注意公共场合中言谈举止的文明，如爱护公共财物，维护公共秩序，遵守交通规则，不随地吐痰，不乱扔垃圾，不大声喧哗，等等。讲究文明礼貌是做人的起点，每个人来到世上，学习做人就是从讲文明礼貌开始的。文明礼貌不仅给他人，给社会带来愉快和谐，也能创造充满爱心的环境，给自己带来快乐，带来温馨。“诚信”是对“明礼”规范的进一步深化和“升华”，即古人所说的“礼于外，诚于内”。它的基本内容是诚实、诚恳、信用，也就是忠诚老实，诚恳待人，以信用取信他人，对他人给予信任。诚信是首先赖以维系的前提，它既是市场经济领域中基本性的行为规范，也是个人与社会、个人与个人之间相互关系的基本性道德规范。“明礼”“诚信”作为公民最基本的道德规范之一，在落实到行动中看起来都是一件件小事，但是正所谓“见微知着”，就是这些小事，从另一个侧面能反映出一个人、一座城市、一个国家、一个民族的形象，因此，我们是加倍地重视。

　　三、团结友善

　　“团结”“友善”作为公民基本道德规范，其基本内容是指在追求共同理想目标上，人们通过弘扬集体主义精神和团队精神，形成全民族、全社会的凝聚力。“友善”是指友好、友谊、善良、善意、与人为善等，体现人们相

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　　互之间的亲和力和亲善关系。公民道德建设的一个重要目的，就是要在全社会形成一种良好的人际关系。这种关系包括团结互助、平等友善等，使人类最终实现“以人为本”“人伦和谐”。团结友善所包括的内容和范围相当广泛，大到一个民族、一个国家、整个世界，小到我们每个人的一言一行，融入于生活的各个方面。清朝学者辜鸿铭在《中国人的精神》中描述，中国人过着的是一种心灵的生活，那种心灵就是我们民族的底蕴。正是这种发自内心的友善，使我们的民族和国家赢得了“礼仪之邦”、“文明之邦”的美誉。也正是那种内心的平和，使我们能正确地看待自己，面对生活和世界。没有团结就没有和平与发展，没有友善就没有生活的烂漫，让团结和友善充溢人们的心田。

　　四、勤俭自强

　　“勤俭”“自强”作为我国公民基本道德规范是对公民个人道德素质提出的要求。“勤俭”的基本内容是勤劳、勤奋、勤快、俭朴、节俭；“自强”的基本内容是自尊、自立、自励，生命不息，奋斗不息。勤俭是中华民族的传统美德，勤俭可以积沙成塔，集腋成裘。勤劳、勤奋、勤快反映的是个体对待劳动、学习、工作的态度与品质。一个具有正确人生观的人，必然是一个热爱劳动的人，勤奋学习的人，努力工作的人。因为他们懂得：只有用自己的双手才能创造美好的生活，只有用辛勤的汗水才能浇灌幸福之花。所谓“聪明在于勤奋”、“勤能补拙”、“天才就是勤奋”等等人们耳熟能详的词句都是对“勤”字的最好诠释。俭朴、节俭折射出人们对待生活消费、劳动果实的态度。古人云：“俭，德之共也；侈，恶之大也。”俭朴的人在生活消费上量力而行，量人为出，不盲目攀比，不追赶时髦，不片面追求高消费，珍惜劳动果实，做到节俭而不吝惜，大方百不浪费。自强不息表现个体的顽强毅力和不屈不挠的精神风貌。人，是要有一点精神的，一种积极向上、坚韧不拔、勇于拼搏的精神。人生道路不可能一帆风顺，在困难面前，在逆境之中，受挫折以后，自强自立者勇往直前，懦弱自卑者节节败退。

　　五、敬业奉献

　　“敬业”的基本内容是忠于职守、精益求精、德艺双馨、遵守职业道德。敬业就是社会主义职业道德最基本、最起码的要求。一个人的价值大小就在于他在平凡的工作岗位上，爱岗敬业，为社会、为祖国作贡献。“奉献”就是积极自觉地为社会作贡献。它是社会主义职业道德的本质特征。社会主义职业道德必须把奉献社会作为自己重要的道德规范，作为自己根本的职业目的。“奉献”作为公民基本道德规范，主要是规范公民与社会的道德关系，并引出公民对待他人的道德责任。奉献的基本内容是克己奉公、服务社会、助人为乐、造福于人类。奉献社会是社会主义职业道德的最高境界，也是做人的最高境界。奉献是无私地付出。像孔繁森同志所说的，“把自己当作泥土吧，让众人把你踩成一条路”，就是这种无私奉献观的最好写照。一个人的生活是有限的，但奉献却是无限的。我们的社会中像雷锋、孔繁森、焦裕禄等同志，之所以受到社会崇敬，就是因为他们在各自的工作岗位上默默地为社会做了无私的奉献。奉献社会自始自终体现在爱岗敬业等各种要求之中。如果我们每个人连爱岗敬业都做不到，所以谈得上为社会做贡献?例如，作为教育工作者，在工作当中应做到教书育人、为人师表，在此基础上，才能做到奉献社会、造福社会。

　　第二节社会公德规范的主要内容

　　一、社会公德的含义

　　社会公德有广义和狭义的理解。广义的社会公德是指反映阶级、民族或社会共同利益的道德。它包括一定社会、一定国家特别提倡和实行的道德要求，甚至还以法律规定的形式，使之得以重视和执行。狭义的社会公德则是指人们在社会生活中必须共同遵守的最一般的道德规范。

　　二、社会公德的特点

　　(一)基础性

　　社会公德是社会道德体系的基础层次，在每一个社会都被看做是起码的道德准则，是为维护社会公共生活的正常进行而提出的最基本的道德要求。

　　欢迎阅读(二)全民性

　　社会公德是社会全体成员都必须遵守的道德规范，具有最广泛的群众性和适用范围。

　　(三)相对稳定性

　　社会公德作为“多少世纪以来人们就知道的、千百年来在一切行为守则上反复读到的、起码的公共生活规则”，是人类世世代代调整公共生活中最一般关系的经验和结晶。

　　三、社会公德的内容

　　(一)文明礼貌

　　社会公共生活中人与人之间应该和睦相处、举止文明以礼相待，这是处世做人最起码的要求。

　　(二)助人为乐

　　助人为乐、见义勇为是社会成员在公共生活交往中用以调整相互关系的最一般的行为规范之一。

　　(三)爱护公物

　　爱护公共财物是社会公德极为重要的内容。在我国，公共财物一指全体人民共同所有的，如土地、矿产资源、文物古迹、园林设施、公共建筑物和设施等；二指集体所共有的，如城乡集体企业所有的厂房设施和资金等。

　　(四)保护环境

　　为了保持社会公共生活的环境整洁、舒适和干净，保障社会成员的身体健康，每个公民都应当讲究公共卫生、保护生活环境，这也是社会公共生活中人们应当遵循的最基本的行为规范。

　　(五)遵纪守法

　　自觉遵守法律、法规、纪律，是社会公共道德最基本的要求。公共生活中人们要能顺利地进行社会活动，就必须要有规矩可循，就必须遵循一定的行为规范。每个社会成员既要遵守国家颁布的有关法律、法规，也要遵守特点公共场所的有关规定。

　　四、社会公德的要求

　　社会公德作为人类社会生活中最起码、最简单的行规则，是和广大人民群众的切身利益密切相关的，是适应社会和人的需要而产生的，它对人们的社会生活具有特殊且广泛的社会作用。每个社会成员都应该自觉遵守社会公德。

　　(一)遵守社会公德是维护社会公共生活正常的必要条件

　　任何一个社会成员，只要活动于同一个日常公共生活场所，这个场所虽然不能改变他们原来的社会地位、职业及影响，但他们相互关系的身份都要受到该场所性质的影响。

　　(二)遵守社会公道是成为一个有道德的人的最基本的要求

　　社会公德发挥着维护现实稳定、公道、扬善惩恶的功能，在社会生产和生活中起着强大的舆论监督作用和精神感召作用、社会公德的这种作用体现在：一方面肯定、维护和促进一切有利于或有助于社会和个人生存、发展和完善的思想和行为；另一方面否定、抑制和阻止一切有碍于或有害于社会和个人生存、发展和完善的思想和行为。

　　(三)社会公德建设是精神文明建设的基础性工程，也是精神文明程度的“窗口”

　　社会公德是社会道德的基础和支柱之一，社会公德对社会道德风尚的影响稳定深刻、广泛而持久。社会道德又是精神文明的重要组成部分，所以从人们实践社会公德的自觉程度和普及程度，可以看出整个社会精神文明建设的状况。总之，社会主义社会的公德是社会主义道德的基础，是现代社会必须高扬的基本道德。

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　　第三节新时期道德规范的精辟概括

　　随着社会主义建设事业的发展和经济社会生活的变化，社会主义道德规范必然随之发生变化。社会主义道德规范只有与时俱进，及时吸纳鲜活的实践内容，才能永葆生机和活力。胡锦涛总书记提出的以“八荣八耻”为主要内容的社会主义荣辱观，是新时期道德规范的精辟概括。“八荣”是从肯定时方面对社会主义道德规范的精辟概括，集中体现了建设中国特色社会主义的共同理想和正确的世界观、人生观和价值观；“八耻”是从否定的方面对社会主义道德规范的深刻阐释，它切中时弊，揭露了种种社会丑恶现象。“八荣八耻”反映了社会主义市场经济发展的内在要求，反映了社会主义自我完善和发展的客观需要。

　　一、坚持“以热爱祖国为荣，以危害祖国为耻”

　　爱国是一种崇高而神圣的感情，中华民族具有热爱自己祖国的优良传统。尽管爱国主义在不同的历史时期有着不同的内容和标准，但其精神在古往今来的每一历史时期都是相通的。千百年来，有多少仁人志士，用他们的热血和生命，在历史的舞台上演出了一幕幕可咏可叹、可歌可泣的壮剧。他们或是忧国忧民、鞠躬尽瘁的仁人志士；或是视死如归的民族英雄；或是开发和改造祖国河山，创造灿烂的中华文明；或是英勇反击民族压迫和外来侵略，扞卫国家的主权和民族的尊严；或是坚决反对民族分裂，维护国家统一的民族团结；或者顺应历史潮流，积极改革弊政，励精图治，治国安邦，施利于民；或是致力于社会主义现代化建设，在平凡的岗位上默默奉献。他们从不同的侧面体现了中华民族的爱国主义精神，谱写了爱国主义的壮丽诗篇，铸造了中华民族坚不可摧的“民族之魂”。中华民族具有爱国主义的光荣传统，热爱祖国、崇高民族气节，是我们中华民族的优良传统。中华民族从来就以具有强烈的爱国主义精神而着称于世。自从盘古开天地，三皇五帝至如今，中华民族的子孙凭着炽热的爱国主义热情，在不同的历史时间，用自己的智慧和力量，开发着祖国的锦绣河山，创造着祖国的灿烂文化。多少有识之士，为了扞卫祖国的统一、民族的团结和领土的完整，不惜抛头颅、洒热血，谱写出了一曲曲可歌可泣的爱国主义篇章。爱国主义是民族之魂，是鼓舞中华民族追求、进取、奋斗的强大精神力量。爱国主义是中华民族精神的核心。爱国主义渗透于中华民族精神的一切领域，体现在中华民族精神的各个方面。其中，团结统一是爱国主义体现在处理本民族内部，各兄弟民族之间、各民族成员之间关系上的要求。要爱国，就必须保持民族的团结和祖国的统一；爱好和平是爱国主义体现在处理本民族和世界其他国家各民族之间关系上的要求。在国与国的关系中，中华民族历来都主张“协和万邦”，平等对待，反对任何形式的恃强凌弱和侵略战争；勤劳勇敢是一种吃苦耐劳、艰苦奋斗、不畏艰险、勇于攀登、俭朴勤奋、不屈不挠的精神，是中国人民创造中华文明，建设和保卫祖国的爱国主义精神的根本体现；自强不息则是一种独立自主、自力更生、奋发向上、不断进取的崇高追求，它是一种为国家的繁荣富强而锐意进取、不懈奋斗的爱国主义精神的体现。总之，团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息，这四种民族精神，都是爱国主义精神的延伸和拓展，是爱国主义精神的体现。

　　二、坚持“以服务人民为荣，以背离人民为耻”

　　全心全意为人民服务是中国共产党的根本宗旨，是中国共产党区别于其他政党的显着标志。中国共产党自成立那一天起，就把人民的利益当作自己的利益，把为人民服务当作自己永恒不变的价值追求和根本宗旨。全心全意为人民服务是我们党的一切工作的出发点和归宿，在革命战争年代和社会主义建设中都显示了强大的生命力。为人民服务是社会主义道德的基本要求，是社会主义道德的灵魂，是社会主义道德区别于其他道德的主要标志。我们的社会主义道德高就高在为人民服务上，好就好在为人民服务上，优越也主要优越在为人民服务上。为人民服务是社会主义道德大厦的基石。

　　“五爱”是社会主义道德也是公民道德的基本要求，为人民服务制约着“五爱”，有了为人民服务的思想才能更深刻地理解“五爱”，更自觉地实行“五爱”。我们的祖国是人民当家、代表人民利益的国家，建设中国特色社会主义，是中国历史发展的必然，是13亿中国各族人民利益、意志、愿望和要求的集中体现，而爱科学、爱劳动都是造福社会、造福人民的活动。由此可见，为人民服务贯穿于爱祖国、爱人民、爱科学、爱劳动、爱社会主义之中，制约着其发展。职业道德的爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会，更充满了为人民服务的精神。任何一个工作岗位，都是社会主义事业的一部分。爱岗敬业的就是对党、对人民高度责任心的体现。诚实守信是中华民族的传统美德，是每一个从业者尊重社会溥重他人、服务社会、服务他人的优良品德。办事公道，必须出于公心，从党

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　　和人民服务的鲜明体现。总之，为人民服务渗透到职业道德的方方面面，要理解践行职业道德，纠正行业不正之风，必须紧紧抓住为人民服务这个核心，这是职业道德建设的根本。总之，只要社社会都自觉地实行为人民服务，就会形成一个团结、平等、互助、共进、生机勃勃、和谐的社会氛围。

　　三、坚持“以崇尚科学为荣，以愚昧无知为耻”

　　科学技术是战胜愚昧落后的强大力量。科学是最高意义上的革命力量。科学首先具有知识启蒙的意义。科学知识是开启民智、彰显理性的先锋。与科学新知相伴而至的是科学思想，新的科学思想往往是观念创新的动力和先导，科学革命常常会使人的思想观念发生革命性的变化。每一次科学革命都会带来世界图景和改变，都会更新人们的世界观，改变对待人和事物的态度。科学方法是人类方法库中最强有力的工具。科学方法的每一次更新，都是具有方法论意义的革命。这种革命首先发生在科学内部。科学方法的每一次新进展不仅会导致科学的新突破，而且还可能转化为一种具有普遍意义的方法论。作为科学灵魂的科学精神，是最具革命性的精神武器，这是因为以求真和创新为核心内容的科学精神，是现实可能性和主观能动性的完美结合。其中，现实可能性来自科学精神对客观性的追求。主观能动性则最好体现于科学精神强烈的创新：意识之中。因此，科学精神不仅是对科学活动的关照，更是对广泛的人类活动具有规范意义的精神指南。“科学技术是第一生产力。”近代以来，科学技术已经成为推动生产发展的强大行动力，成为推动人类社会发展的现实物质力量。在历史上，马克思第一个提出了“科学是生产力，，的论断。科学成为生产力发展的独立因素和主导因素，是资本主义生产方式建立以后的事情。第二次世界大战以来，科学的这一特点更为引人注目。现代科学技术不仅渗透到传说生产力诸要素中，而且在社会生产力的发展中起着比劳动者自身、生产工具和劳动对象更为重要的作用。现代科学技术除了决定着生产力的发展水平和速度、生产的效率和质量外，还决定着生产中的产业结构、组织结构、产品结构和劳动方式，它不单使生产力在量上增加，而且使生产力在质上发生飞跃，引导着未来的生产方向。所以，现代科学技术在生产力系统中已上升到主导的地位，在资本、劳动、科技三个因素对经济增长的作用中，科技已越来越重要，在发达国家几乎占到70％。现在，向生产的深度和广度进军，发展经济，不能只靠劳动力和资本，更要靠科学技术的进步。20世纪80年代末，面对当代新科技革命浪潮，邓小平同志提出了“科学技术是第一生产力”的着名论断，这是对马克思关于“科学是生产力”思想的继承和发展。科学技术是第一生产力已成为中国发展的一个重要的指导思想，“科教兴国”战略、可持续发展战略以及人才强国战略等就是这一指导思想的具体体现。

　　四、坚持“以辛勤劳动为荣，以好逸恶劳为耻”

　　劳动是人类创造文明的手段。劳动是人们运用自己的体力和智力所进行的一种有目的地、有意识地改造自然和改造社会的实践活动。人类是在劳动实践中，经过漫长的岁月，才逐渐发展到今天这样高度进步的状态。各种形态的劳动都是人类创造文明的手段，人类要生存就需要物质生活资料，人们为了获得生存所必需的各方面的物质资料，与自然界展开斗争，经历周而复始、毫不间断地进行着生产劳动，生产出各种物质资料以适应生存的需要。辛勤劳动是社会主义道德的基本要求。在社会主义制度下劳动至上光荣。社会主义制度建立以后，生产资料公有制代替了资本主义私有制。在社会主义初级阶段，所有制结构以生产资料公有制为主体，剥削阶级作为一个阶级已经不复存在。在社会主义制度下，劳动的含义得到了真正的恢复。在这个社会里，劳动已经不是不自由的、被迫的、使人感到沉重负担的事情，劳动已经转变为自由自愿的光荣事业。劳动者已成为国家的主人，为自己、为自己的社会而劳动着。这是一个伟大的变革。在社会主义社会里，人的社会地位是由个人的劳动成果和对社会主义事业贡献的大小决定的。社会主义制度在中华人民共和国成立以后，在各个时代，在社会的各个阶层，都有一批从事体力和脑力劳动的人因其出色的业绩成为光辉的榜样、时代的楷模。

　　五、坚持“以团结互助为荣，以损人利己为耻”

　　团结互助是中华民族的内在属性，是中华民族的优良品质和传统美德，干百年来，一直是鼓舞中华民族战胜困难、团结奋进的精神支柱和力量之源。中华民族具有团结互助的优良传统。中华民族从团结互助中走来。在中华民族的历史上，语言的形成，集体狩猎，大种的保存，家畜的驯养，畜牧业，农业的分工等等，都是团结互助的过程和结果。我们的先人所创造的生产力，实际上是一种团结互助力。团结互助是中华民族的内在属性。中华民族是由56个民族构成的大家庭，团结互助始终是维护民族大家庭的桥梁和纽带。在中华文明五千多年的漫长历史中，自从秦朝实现国家的第一次大统一以来，虽然有过三国、南北朝、

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　　五代十国等国家分裂时期，有过宋、辽、金的对峙，但团结统一始终是中华民族的主流和基本走向。在统一的国家内部，各个民族之间的经济、政治、文化交流十分密切，大家相互学习、相互交流、团结互助，最终形成了团结统一的中华民族大家庭。团结互助是中国革命的优良传统和优秀品格。中国共产党何以从小到大、由弱变强，得以领导全国人民打几帝国主义列强，实现从半殖民地半封建设社会到新民主主义社会再到社会主义的伟大飞跃，得以在建设中国特色社会主义和全面建设小康社会的伟大事业中取得举世瞩目的重大成就，一个重要的原因就是团结互助。中国共产党人创造的井冈山精神、长征精神、延安精神、西柏坡精神、雷锋精神、抗洪精神、“两弹一星”精神等无不包含着团结互助。团结互助是社会主义道德的基本要求。团结互助是社会主义道德的重要属性。社会主义道德是与社会主义制度结合在一起的。社会主义是以生产资料公有制为基础、人民当家做主的社会，其本质是解放生产力，发展生产力，消灭剥削，消除两极分化，最终达到共同富裕。消除两极分化、最终共同富裕意味着在一部分人、一部分地区先富起的基础上，发挥先富带动后富、先富帮助后富的团结互助精神，通过社会各方面的共同努力，实现人们生活水平的共同改善和提高，这些内容反映在社会主义道德方面，就是社会主义道德具有团结互助的内在属性。团结就是力量。在团结互助精神的鼓舞下，全国各族人民团结一心，共同奋斗，推动了社会生产力的发展、综合国力的提高和人民生活的改善，实现了从温饱到小康的伟大飞跃，进人了全面建设小康社会的新的发展阶段。

　　六、坚持“以诚实守信为荣，以见利忘义为耻”

　　诚实守信是一个公民的基本道德标准，也是中华民族的传统美德。古人曾言：人无信不立。自古以来，诚信一直被人们视为做人所必须具备的基本美德之一。当前，我们建设社会主义经济，建设社会主义现代化国家，诚实守信更是我们国家发展和社会进步所离不开的准则。诚信是一种社会约束，它要求个人首先要自律，它是个人道德修养中所必须具备的一部分。一个人没有了诚信，便丧失了做人的基本准则，也就不能与他人进行正常的交往，也就会在社会中失去立足之地。古人重视诚信，“一诺千金”就体现了古人对于诚信的重视。诚信是国家政治良好运行的重要条件，是关系到国家政权能否稳定乃至兴衰存亡的大问题。对国家来说，“信，国之宝也”。古代哲人从国家强弱的角度强调了诚信在政治生活中的重要性，认为即使颁布的政令在实施中产生了某些不足，那也决不简单地废弃，以取信于民；在国际上与他国订立的盟约，即使在履行中于己方有害，那也必须坚持，以取信于别国。如此，才能增强国力，外强不敢来犯，内部团结一致，共谋发展。诚实守信是社会主义市场经济健康发展的必然选择。建设新的市场经济体制给我们的社会生活带来了巨大的挑战，经济体制的转轨同时带来了社会观念、思想理念方面的转变。在这个过程中，出现一些见利忘我、道德失范的现象是不可避免的。但是，我们必须清楚地看到，市场经济显然竞争的经济，但它需要参与市场交易的主体公平、正当地竞争。而公平、正当的竞争必然要求竞争主体即当事人之间要诚实守信，树立商业信誉。由此可见，发展经济与诚实守信两者并不相互排斥，而是高度统一的。

　　七、坚持“以遵纪守法为荣，以违法乱纪为耻”

　　遵纪守法是现代社会公民的基本素质和必须履行的义务，是保持社会和谐安定的重要条件。我们国家是发展中的社会主义中国，只有形成人人遵纪守法的社会氛围，才能保持和巩固安定团结的政治局面，为全面建设小康社会、加快推进社会主义现代化提供良好的环境。人人遵纪守法，才能实现社会的民主法治。社会主义和谐社会本质上是民主法治的社会。民主法治，就是社会主义民主得到充分发扬，依法治国的基本方略得以切实落实，各方面的积极因素得到广泛调动。通过民主与法治，使人民群众的创造精神得到充分尊重、人民群众的积极性得到充分发挥、各种积极因素充分调动、社会活力充分展现。人人遵纪守法，才能实现社会的安定有序。保持社会稳定是每一个公民应尽的义务。保持安定有序，维护社会稳定，是构建和谐社会的最重要的工作，也是我们每一个公民的责任。没有稳定，构建和谐社会就无从读起。因此，人人都应为促进和谐出力，为社会安定有序尽责。我们要深刻理解“稳定压倒一切”和“发展才是硬道理”的含义，坚持贯彻党和国彖的各项方针政策，自觉维护安定团结的政治局面。人人遵纪守法，才能保持自己的合法利益。“不依规矩，不能成方圆”，现实中的规矩就是法律制度。我们工作、生活的方方面面都离不开法制的保障。每一个公民都要形成自觉遵纪守法的意识，把法制这根“弦”时刻绷紧。

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　　这就要求每一个公民学法、懂法、用法，弄清楚法律的“红线”是怎么划的，哪些事能干，哪些事不能干。只有人人守法，事事依法，公民的合法权益才能真正得到保障，社会才能健康、有序地发展。人人遵纪守法，有利于紧紧抓住发展这个主题，顺利实现社会主义现代化的宏伟目标。我们的事业，是靠发展来巩固和推进的。只有增强经济实力和综合国力，才能实现国家的繁荣昌盛和人民的富裕，腰杆子才能更硬，在国际上谈话才能更有分量。我们的发展，是靠法制来保障和维护的。总结三十年来改革开放的实际经验，一个重要结论是：国家的发展强大与公民的遵纪守法紧密相连、息息相关。当前，努力实现全面建设小康社会的宏伟目标，就是要紧紧抓住发展这个主题不放松，聚精会神搞建设、一心一意谋发展；就是要紧紧地把握法制这个关键环节，努力营造人人遵纪守法的良好环境，使经济和社会发展有规范、有秩序地进行。从根本上把握住经济和社会发展的主动权，把握住社会主义现代化建设的根本要求，把握住党的国家事业发展的大局。

　　八、坚持“以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻”

　　胡锦涛总书记在关于社会主义荣辱观的讲话中指出，要坚持以艰苦奋斗为荣，以骄奢淫逸为耻。这既有强烈的针对性，又富有鲜明的实践性，为我们继承中华民族艰苦奋斗、自强不息的传统美德，反对奢侈浪费，好逸恶劳的不正之风，在新的时代条件下发扬艰苦奋斗精神，提供了强有力的思想武器。艰苦奋斗是中华民族的传统美德。数千年的中华文明史，就是一部中华民族艰苦奋斗的历史。在这一历史长河中，中国古代劳动人民培育了不怕艰难、自强不息的民族精神。历史一再证明，中国古代文明的发明是中华民族艰苦奋斗、自强不息的结果。在五千多年的发展中，中华民族形成了以爱国主义为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。对伟大民族精神和传统美德，每一个炎黄子孙都应牢记遵守，并且在新的时代条件下发扬光大。艰苦奋斗是中国共产党人的优良传统和作风。艰苦奋斗不仅是中华民族的传统美德，更是中国共产党人的优良传统和作风，是我们党在长期的革命、建设过程中形成的政治本色。艰苦奋斗作为我们党的优良传统和作风，作为我们马克思主义政党的政治本色，是凝聚党心民心，激励全党和全体人民为实现国家富强、民族振兴共同奋斗的强大精神力量，是我们党保持同人民群众血肉联系的一个重要法宝。在新的历史条件下大力弘扬艰苦奋斗精神。作为一个历史概念，艰苦奋斗在不同的历史时期有着不同的具体内容、方式的目标，它主要指的是一种精神状态和精神境界。在新的历史条件下提倡艰苦奋斗，必须克服以往对艰苦奋斗的简单、片面的认识，赋予艰苦奋斗以新的时代精神和科学内涵。提倡艰苦奋斗，不是要人们去过清教徒式、若行僧式的生活，也不是要否定合理的物质利益，而是要大力提供艰苦奋斗，自强不息，与时俱进、开拓创新的精神，要求每个领导干部始终保持共产党人的政治本色。越是改革开放和发展社会主义市场经济，越是要弘扬艰苦奋斗的精神。即使将来我们的国家发达了，人民的生活富裕了，艰苦奋斗的精神也不能丢。在新时期发扬艰苦奋斗的精神，就是要敢于面对困难。改革和建设从来都不是一帆风顺的，要有克服困难的思想准备，知难不惧，知难而上，迎难而进，永不退缩，不言失败，这要作为我们的座右铭。当前，我国经济社会发展取得了举世瞩目的成就。在看到成绩的同时，我产也要清醒地认识到，经济社会生活中的困难和问题还是不少。一些长期积累的和深层次的矛盾尚未根本解决，又出现了一些不容忽视的新问题。要解决这些改革发展中的困难和问题，需要我们发扬艰苦的精神，知难而上，迎难而进，以大无畏的精神，攻坚克难，不断取得改革开放和社会主义现代化建设的新胜利。

　　第二章职业道德

　　第一节职业道德的内涵

　　职业道德就是同人们的职业活动紧密联系的符合职业特点的道德准则、道德情操与道德品质的总和。每个从业人员，不论从事哪种职业，在职业活动中都要遵守职业道德，如为官要讲“官德”，治学要讲“学德”，执教要讲“师德”，行医要讲“医德”，从艺要讲“艺德”，经商要讲“商德”等等。职业道德不仅是从业人员在职业活动中的行为标准和要求，而且是本行业对社会所承担的道德责任和义务。职业道德是社会道德在职业生活中的具体化。我们可以从下列四个方面来理解职业道德的丰富内涵。

　　一、从职业道德的主要内容丰富

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　　从职业道德的主要内容来看，职业道德总是要鲜明地表达职业义务、职业责任以及职业行为上的道德准则。它不是一般地反映社会道德和阶级道德的要求。而是要反映职业、行业以至产业特殊利益的要求；它不是在一般意义上的社会实践基础上形成的，而是在特定实践基础上形成的，因而它往往表现为某一职业特有的道德传统和道德习惯，表现为从事某一职业的人们所特有的道德心理和道德品质，甚至造成从事不同职业的人们在道德品俗上的差异。如人们常说，某人有“军人作风”、“工人性格”、“农民意识”、“干部派头”、“商人习气”、“学究气”等等。

　　二、从职业道德的表现形式来看

　　从职业道德的表现形式来看，职业道德往往比较具体、灵活、多样。它总是从事职业的交流活动的实际出发，采用制度、守则、公约、承诺、誓言、条例，以至标语、口号这类的形式。这些灵活的形式既易于为从业人员所接受和实行，而且易于形成一种职业的道德习惯。

　　三、从职业道德的调节范围来看

　　从职业道德的调节范围来看，职业道德一方面是用来调节从业人员的内部关系，加强职业、行业内部人员的凝集力；另一方面它也是用来调节从业人员与其服务对象之间的关系，用来塑造本职业从业人员的形象。

　　四、从职业道德的产生效果来看

　　从职业道德的产生效果来看，职业道德既能使社会或阶级的道德原则和规范“职业化”，又能使个人道德品质“成熟化”。职业道德虽然是在特定的职业生活中形成的，但它决不是离开阶级道德或社会道德而存在的独立的道德类型。职业道德始终是在阶级道德或社会道德的制约和影响下存在和发展的。职业道德和阶级道德或社会道德之间的关系，就是一般与特殊、共性与个性之间的关系。任何一种形式的职业道德，都在不同程度上体现着阶级道德或社会道德的要求。同样，阶级道德或社会道德在很大程度上都是通过具体的职业道德形式表现出来的。同时，职业道德主要表现在实际从事一定职业的成人的意识和行为中。是道德意识和道德行为成熟的标志。职业道德与各种职业要求和职业生活相结合，具有较强的稳定性和连续性，形成比较稳定的职业心理和职业习惯，以至在很大程度上会改变人们在学校生活阶段和少年生活阶级所形成的品行，影响道德主体的道德风俗。

　　第二节职业道德的特点

　　各行各业，有各自不同的职业道德。但是，不同的职业道德，毕竟都是职业道德，所以，必然有某些共同的特点。那么，职业道德有哪些特点呢?概括起来有职业性、从属性和强制性、稳定性和继承性、适用性和实践性、多样性和具体性。

　　一、职业性

　　职业道德是和职业活动密切联系在一起的，它来源于职业生活，又反映名行各业的职业特点，职业要求和职业利益，并随着职业活动的复杂化，职业道德也进一步得到发展。职业道德的职业特点，表现在职业道德是多职业生活所制约的。不同的职业，使人们在职业活动中与不同的人形成特定的交往关系，具有不同的权利和义务，从而形成不同的特定的行为规范。如干部和人民群众在交往过程中，干部应该公正廉洁，做人民公仆；教师和学生在交往过程中，教师应该热爱学生，教书育人；商业人员和顾客在交往过程中，商业人员应该坚持顾客第一、信誉第一等等。职业道德的职业性特点，还表现在职业道德调节的范围上，主要是用来约束本职业的人员。一般来说，职业道德主要是调节两个方面的关系，一是从事同一职业人员的内容关系，二是他们同职业对象之间的关系。如一个医生，职业道德调节的范围主要是医务人员之间的关系、医生和病人之间的关系。再如一个教师，职业道德调节的范围主要是教师之间的关系、教师和学生之间的关系。对于不属于本职业的人，或本职业人员在该职业以外的行为，就起不到调节和约束的作用。

　　二、从属性和强制性

　　职业道德是社会道德体系的一个主要组成部分，是受社会或阶级道德的制约和影响的，因此，具有从属性的特点。职业道德是道德的一种，所以它具有一般道德的特点，如生产方式对它的决定作用，善恶的评价标准，社会舆论

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　　传统习惯和内心信念的调整方式等。任何一种职业道德在它的历史发展过程中，所经历的每一个发展阶段，都受到当时的整个社会道德或阶级道德的制约和影响。各种社会道德的基本原则或多个阶级的道德要求，总是要渗透到职业道德规范之中，一定的职业道德又总是反映一定社会或阶级道德的影响，体现着社会或阶级道德的要求。

　　在阶级社会里，职业道德受到该社会多个阶级的阶级道德的基本原则，特别是占统治地位的阶级道德的基本原则的支配和制约。奴隶社会、封建社会的职业道德明显地受到人身依附、宗法等级观念、鄙视体力劳动、歧视妇女等奴隶主和地主阶级的道德原则、规范和道德观念的制约和影响。资本主义社会的职业道德受到个人主义、利己主义、拜金主义等阶级的道德原则，规范和道德观念的制约和影响。在剥削阶级占统治地位的社会里，统治阶级的职业道德具有虚伪性和欺骗性。统治者们一方面宣传劳动是美德，一方面鄙视劳动；一方面宣传自由、平等、博爱，一方面歧视妇女、残酷压榨和盘剥劳动人民；一方面宣传做生意要讲信誉，一方面弄虚作假、唯利是图。在阶级社会中，劳动人民的职业道德，充分体现劳动阶级的道德原则、规范和观念。如奴隶和农民的职业道德，明显地受到反对人身依附和宗法制度。争取人身自由和社会平等，勤劳、勇敢、诚实和艰苦奋斗等道德原则、规范和道德观念的制约和影响。社会主义的职业道德，是受以为人民服务为核心，以集体主义为原则，以爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义为基本要求和社会主义道德制约和影响的。它是为人民服务和集体主义原则在各行各业工作与劳动中的具体体现。各种职业道德规范都是和社会主义道德体系统一的。职业道德在作用方式上，与行政管理、规章制度和行政纪律等结合起来，就具有一定的强制性。这是职业道德又一个显着的特点。职业道德评价除了通过社会舆论、系统习惯和内心信念等方式外，由于职业道德规范在表达形式上比较具体、多样，由于对从业人员的服务态度、职业责任、服务标准、操作规程、职业纪律等方面的要求都有明确的规定，如有违反，还要受到一定的行政纪律制裁以及经济制裁，因而使得职业道德不仅仅是一种“软调整”，而且是一种具有一定强制性的“硬调整”。党的十四届六中全会通过的《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》明确指出：“建立健全规章制度，加强队伍的教育和管理。严格禁止有偿新闻、买卖书号、无理索取高额报酬。对违背职业道德的要批评教育，屡教不改的要严肃处理。”这是职业道德强制性特点的具体体现。

　　三、稳定性和继承性

　　理解职业道德的稳定性和继承性特点，必须弄清三个问题：①职业道德的稳定性和继承性是与“谁”相比较而言的?②职业道德的稳定性和继承性表现在什么地方?③职业道德为什么具有稳定性和继承性?职业道德的稳定性和继承性的特点是与职业活动相比较而言的，是与一般的社会道德相比较而言的。人们的职业活动，是随着时代、国家和社会的发展变化而发展变化的。但是从事某一种职业的人们，由于长期有特定的活动对象、共同的劳动内容、比较相同的劳动方式、共同的职业教育训练等，从而在同行业的人员中便形成了特有的职业心理和职业品质、职业传统和习惯，所以职业生活方式。这种心理、习惯、生活方式世代相传，职业道德也就具有相对的稳定性。如人们常说的“军人作风”、“工人性格”、“农民意见”、“干部派头”、“教师风度”、“学生腔”、“商人习气”等就是对职业道德的稳定性和继承性的形象的描绘。职业道德原则和规范的内容与社会道德，特别是与阶级道德相比较，具有稳定性和继承性。不同阶级的道德基本原则和主要规范是不能继承的。如奴隶、农民和工人阶级的道德基本原则和规范，就绝不会继承奴隶主、封建地主和资产阶级的道德基本原则和规范。社会主义道德的基本原则和规范与一切剥削阶级的道德基本原则和规范之间就更没有继承性可言了。虽然，职业道德会随着社会道德和阶级道德的发展变化而发展变化，但是，它的变化是十分缓慢的，因此，从一定意义上说，具有稳定性与继承性，只不过这种相对稳定与部分继承的职业道德被打上了不同的历史路印或不同的阶级路印而已。如“为官清廉”的“官德”，是世代相袭的职业传统，只不过封建社会的官吏是为皇帝尽忠，而我们今天的干部是尽职尽责，为人民服务而已。中国古代医德中的“救人”、“仁术”和我国当代的“救死扶伤，实际社会主义的人道主义”的医德规范，中国古代师德中的“学而不厌”、“诲人不倦”、“以身作则”等师德规范，当代的职业道德都有所继承。而且，有些古代职业道德规范义务就写在社会主义职业道德规范之中。职业道德稳定性的另外一个原则，就是从业人员大多是经过学校教育的成年人。他们的生理、心理和思想道德都已成熟，表现在职业道德上，也必然具有稳定性的特点。

　　四、实践性和适用性

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　　职业道德是一种实践化的道德。职业道德为道德的理论与实践的结合、为道德的理想与现实的结合，提供了一种有效的具体形态。职业道德的实践性和适用性表现在职业道德原则和规范是在职业活动实践中，根据职业责任和职业纪律的要求总结、概括而成的。这些原则和规范大都表现为具体可行的行为守则，适用于指导从业人员的工作或劳动行为。各行各业都从本行业的要求出，根据本行业人员的接受能力，采用工作守则、规章制度、生活公约等简明适用的形式。树立职业道德的先进人物典型，开展学习职业先进人员事迹的活动，帮助人们提高职业素质，规范职业行为，养成良好的职业习惯，形成行业新风。十多年来，全国“窗口行业”开展的“百城万店无假货”、“青年文明号”、“志愿者行动”、“承诺”等创建文明活动，就是为了通过一系列的实践活动，引导和帮助从业人员从文明用语、礼貌待客、规范服务、遵纪守法等具体的事情做起，以小带大，长期坚持，养成良好的职业道德。

　　五、多样性和具体性

　　职业道德的多样性和具体性的特点，是和社会公德、家庭美德比较而言的；是指职业道德的种类的表达形式是多样的、具体的。由于各种职业的服务对象、服务内容和服务方式以及对社会所承担的职业责任不同，由于同一职业的各个从业人员的岗位和业务活动不同，职业道德的要求也就不同。因此，职业道德的种类是多样的，职业道德的要求是具体的。我国现在有300多种职业，其细目有几千种。它们的职业道德种类也就不同。例如，工人道德、农民道德、干部道德、军人道德、教师道德、商业道德、新闻道德、学术道德等，它们的职业道德规范和准则是不尽相同的。职业道德在表达形式上，为了适应职业活动的内容，职业交往的方式、从业人员的接受能力以及便于实践等，往往采取诸如制度、章程、守则、公约、须知、誓词、条例等简明具体、灵活多样的形式。

　　第三节职业道德的社会职能

　　职业道德是社会道德的组成部分，因此，职业道德的社会职业就是社会道德职业在职业活动中的具体体现。一、职业道德具有促使一定社会或阶级的道德原则和规范职业化的职能一般来说，社会或阶级的道德原则和规范，只作原则性的规定，比较概括。而职业道德则依据这些原则性规定，结合各种职业活动的特点，提出一些具体的行为规范，把社会或阶级道德的要求具体化、职业化。这种就容易落实在人们的行动中。如“爱祖国”这一道德规范，在职业道德中，就根据不同的职业特点，提出了不同的具体的规范准则：在军人道德中，就职业化为保卫祖国的安全和领土完整，英勇善战，不怕牺牲；在教师道德中，就职业化为热爱社会主义祖国，热爱教育事业，发扬奉献精神，教书育人；在海关人员道德中，就职业化为促进对外贸易，自觉维护国家利益，扞卫祖国的荣誉和尊严；等等。这样一来，爱祖国这一道德规范，就不仅具体了，而且容易理解、便于规范人们的爱国主义行为。二、职业道德具有促进社会道德风尚形成和加强精神文明建设的职能人们在自身的职业活动中，能否遵守职业道德，对于良好的社会道德风尚能否形成，有着直接关系。“热爱人民、服务人民、无私奉献”的人民好公仆孔繁森离开了我们，千万个孔繁森式的好干部如李国安、吴金印等涌现出来了。“见义勇为的英雄战士”徐洪刚播撒了文明新风的热潮。“辛苦我一人，方便千万家”的房修水电工徐虎，“岗位作奉献，真情为他人”的公共汽车售票员李素丽，他们以高尚的道德风尚带头净化社会风气，用自己的模范行为感染人们的心灵，在上海、北京以及全国各行业“产生了一个又一个“冲击波”。这一切活生生的事实，有力地说明了社会主义职业道德和行业新风对形成良好的社会道德风尚、良好的社会风气起着重要的作用。正如徐虎所说：“许多老年人足不出户，他们从哪儿看到社会风气的好坏呢?自己虽然是个普通房修工，但天天同居民打交道，如果自己能把本职工作干得尽量完善，就会减少群众很多的抱怨，使他们感受到良好的社会风尚。”如果每个公民都能把对自己的工作尽职尽责看成是社会主义事业的一部分，自觉地按照职业道德的要求去做，就会形成良好的社会风气，从而有力地推动社会主义精神文明建设。事实证明，精神文明建设必须同各自的岗位责任结合起来，把精神文明建设的不同要求内化在具体的工作职责和岗位责任中，实现精神文明建设的岗位职能化，才能使精神文明建设由“虚”变“实”，收到实效。三、职业道德具有帮助人们提高认识社会现实能力的职能毛泽东同志说：“人的认识，主要地依赖于物质的生产活动。”物质生产活动，就是人们从事的职业活动。人的认识，主要是指人们对自然界和社会现实的认识，对人与人之间的道德关系的认识。人们在职业生活实践中，不断地认识自然界及人与自然的关系，认识人与社会的关系及人与人之间的道德关系，逐步形成与自己职业活动实践密切联系的道德心理和道德理想，并通过这些道德观念的形成，来表达人们的认识成果。这就是说，职业道德

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　　能把职业活动中的各种各样的现象和行为，区分为有利的和有害的、应当的和不应当的、正义的和非正义的、善的和恶的现象和行为。职业道德的这种认识职能，不仅提供了关于现实的职业关系和职业生活状况和认识，而且还能预见社会职业生活的发展趋势。四、职业道德具有调节职业关系、维护社会秩序的职能职业道德所调整的职业关系包括两个方面：一方面调整职业内部人与人之间的关系。包括各部门之间的关系、领导和被领导之间的关系、同事之间的关系。在职业内部从业人员之间、部门之间难免产生工作不协调、利益不一致、互相重复、互相学习、互相团结不够等矛盾；在领导和被领导之间，也难免产生互相理解、互相关心不够等矛盾，这就需要职业道德来调节。通过调节，使职业内部人员能够为同一目标和正当利益而和谐的工作。即各部门之间互相配合，彼此兼顾，以全局利益为重；领导和被领导之间互相理解和支持，平等友爱，领导关心群众，群众尊重和服从领导；同事之间礼貌相待，团结互助，共同履行好职业的社会责任。另一方面，职业道德调整本职业的从业人员与服务对象之间的关系。就是从某一职业的性质和特点出发，使从业人员尽职尽责，更好地为他人、为社会服务，满足人民的社会的需要。如干部为民解难，为民造福；医生为病人救死扶伤；商业人员为消费者生活美满；解放军战士为老百姓生活幸福、生命安全；教师为学生健康成长；工人为发展生产、服务民众尽职尽责等等：每个职业工作者，都按照职业道德要求尽量满足服务对象的要求，保证服务对象的正当利益得到满足，承担起各行各业的社会职责，尽到社会赋予的义务。职业道德这一调节职能的充分发挥，必将在促进全社会形成团结互助、平等友爱、共同前进的人际关系、维护正常的社会秩序方面，起到非常重要的作用。五、职业道德具有促进个人道德品质成熟、促进事业发展的职能人的一生有三分之一到二分之一的时间是在职业生活中度过的。一个人的道德品质的培养和形成，与他在职业活动中自觉地学习和锻炼是分不开的。职业道德使人们初步形成的道德品质得以提高，并逐渐成熟化。有的人把职业活动形象的比作是一个“大学校”，把职业道德比作是学校里的一名优秀的有丰富经验的“教师”，这是很恰当的。由于“教师”能够正确地反映职业生活中道德关系的基本规律，所以，它能够指导从业人员在工作岗位上确立崇高的生活目标、积极的劳动态度，选择正确的职业道德行为，培养良好的职业道德习惯。事实也表明，我国现实生活中涌现出来的许多模范先进人物，都是在工作岗位上培养和成长起来的，都是在他们从事的职业活动中，自觉地用社会主义道德武装起来的。完全可以相信，各行各业，每个从业人员，如果都能像先进人物那样养成良好的职业道德品质，必将会促进各项事业的兴旺发达。

　　第四节职业道德的基本原则

　　社会主义职业道德规范体系，包括职业道德基本原则规范。不同职业有不同的道德规范。但是，无论哪一种职业道德，它们的基本原则都是一致的。职业道德的基本原则，就是人们在职业活动中调整人们的职业关系和个人利益与社会利益关系时所必须遵循的根本的职业道德规范。它是职业道德社会本质和阶级属性最集中的反映，也是衡量人的职业行为和职业道德品质的最高标准。一定社会或阶级的职业道德，都是通过相应的职业行为准则，反映这一社会或阶级的要求，为社会或阶级服务的。只有反映当时生产资料所有制的性质，服务于一定阶级根本利益的行为准则，才是职业道德的基本原则。职业道德的基本原则，在职业道德规范体系中处于统率和支配地位，是职业道德的核心和灵魂。职业道德基本原则是最根本的道德规范，对于职业道德规范起着主导和制约作用。

　　一、为人民服务原则

　　党的十四届六中全会通过的《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》提出：“为人民服务是社会主义道德的集中体现”，“道德建设要以为人民服务为核心”。当然，为人民服务也是社会主义职业道德的集中体现，是职业道德的核心。在我国这个社会主义制度里，各种职业都是社会需要的，都是为了满足人民日益增长的物质和文化生活的需要，一切为了人民是社会主义制度的根本价值目标。社会主义的一切经济活动、职业活动的宗旨都是为人民服务，都是为了满足人民群众的需要，这是社会主义职业的根本性质所决定的。在社会主义市场经济条件下，大力倡导为人民服务的道德观，有助于引导人们处理的竞争和协作、自主和监督、效率和公平、先富和共富、经济效益和社会效益等关系，促进社会主义市场经济健康发展；有助于提高全民族的

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　　道德品质，克服见利忘义、损人利己等不道德的行为；有助于树立把国家和人民的利益放在首位而又充分尊重个人合法权益的社会主义义利观。(一)牢固树立“服务”的观点人民群众是我们的服务对象，不断提高为人民服务的水平，是评价我们职业活动的最高标准。在我们的社会里，各行各为都是社会主义事业的组成部分，都是社会需要的不可缺少的重要方面。职业与职业之间的相互依赖关系，决定了每一种职业都必须互相服务，不可能设想一种只需要别的职业为它服务，而它却不服务于别的行业和职业的职业。这种“相互服务，，和上世纪五十年代曾经倡导的“人人为我，我为人人”是一致的。因此，要在广大干部职工中牢固树立“服务”的观点，使“为人民服务”成为每个社会主义劳动者的光荣感和责任心。(二)正确使用人民赋予的权力在社会主义社会里，职业不仅是谋生的手段，同时也是为人民服务的岗位。各行各业，特别是各级领导干部要正确使用人民赋予的权力，不以权谋私，不搞权钱交易。要牢固树立人民是主人、自己是公仆、为人民服务是自己应尽的义务和光荣职责的观点，全民全意为人民服务。(三)坚持对人民负责和对社会负责一致性的观点从人民的利益出发，要认真贯彻党和国家的一切方针政策，依法办事，坚持原则，才能更好地为人民服务。党和国家的一系列方针政策，都是从人民的根本利益出发的。因此，我们要从实际出发，大力宣传党和国家的方针政策，用党和国家的方针政策教育和组织人民群众，这是坚持对人民负责和对社会负责一致性的重要方面。

　　二、集体主义原则

　　党的十四届六中全会《决议》提出社会主义道德建设要“以集体主义为原则”。当然，社会主义职业道德也应当以集体主义为原则。因为社会主义职业道德是以协调个人、集体与社会关系为核心的。离开了集体主义，这三者之间的矛盾，是无法协调的。(一)社会主义职业道德的集体主义原则人所共知，集体是相对于个人而言的。集体是由相互依存，有共同目的、共同利益、共同组织的个人构成的社会整体。个人是构成这个有机整个的一员。集体虽然是由有着相互依存关系的个人组成的，但是这些个人组成一个有机整体之后，这个整体就有了它自身的功能、它自身的要求和利益。相互依存的个人虽然作为要素构成了一个有机整体，与集体的命运相联系，但是，每个人又都有自己的个性，有自己的特殊要求、利益和作用。但是，集体和个人各自的作用、要求和利益不可有完全一致，这些差别就形成了集体和个人关系中的矛盾或立。所以，我们说集体和个人的关系是对立统一的辩证关系。社会主义职业道德的集体主义原则，要求每个从业人员在自己的工作中，以集体主义为出发点，强调集体利益高于个人利益。因为集体利益是个人利益的基础、前提和保证。没有集体利益，也就没有集体成员相应的个人利益。要充分认识个人利益和集体利益的辩证统一性，在强调集体利益高地个人利益的前提下，同时，强调集体必须尽力保障个人正当利益得到满足，促进个人价值的实现，并力求使个人的个性和才能得到最好的发展。因为集体主义作为社会主义道德的基本原则，它本身既体现着集体的长远利益，也包含着对个人正当利益的高度重视，二者在根本上是统一的。而且，集体利益始终是通过作为集体成员的个人利益体现出来的，抛开每个人的个人利益的保障而强调集体利益，那只能是一句空话。我们提倡在集体利益与个人利益发生矛盾时，个人要顾全大局，以集体利益为重，在必要的情况下，个人应当为集体利益而放弃个人利益，甚至为集体利益而献身。因为个人利益服从集体利益，是在更大范围内、更高层次上满足和有利于更多的个人利益。(二)坚持集体主义原则，反对个人主义个人主义是与集体主义原则根本对立的。贯彻集体主义原则的过程，既是培养集体主义观念的过程，也是同个人主义斗争的过程。因此，分析批判个人主义，有利于我们更深刻、更准确地认识和贯彻社会主义职业道德的集体主义原则。个人主义是私有制的产物。它是一切剥削阶级在解决职业道德问题时所遵循的基本原则。个人主义，在个人同社会的关系上，特别强调个人本身就是目的，认为社会、集体、国家和他人只不过是达到个人目的的手段。个人主义以个人为核心，一切为了自己，总是把自己放在同社会、他人的两极中去考虑问题。因此，在社会主义社会，个人主义和集体主义道德原则是不相容的。个人主义在职业活动中，主要表现在从业人员以个人为中心，把个人的利益、个人的目的、个人的作用放在首位。有这种思想的人，他们工作的目的，就是挣钱干活养家；他们的工作态度，就是雇佣观念，给多少钱，干多少活。马马虎虎，推一推动一动；在个人利益上，斤斤计较。为了个人利益以权谋私，利用自己所管的钱、财、物的方

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　　便，捞取好处。上述思想和道德行为，如果不克服、不斗争，社会主义职业道德的集体主义原则，就不能贯彻落实。小团体主义实质上是放大了的个人主义。当前，它在我国的职业活动中表现得特别突出，对国家和社会危害极大。因为小团体主义有很大的欺骗性。搞小团体的人高举“为了集体利益”的旗帜，打着“关心职工生活”的招牌，实质上千的是把小团体的利益放在国家利益之上为小团体谋利益的事情。当小团体的利益和国家、广大人民群众的利益发生矛盾的时候，小团体主义者不惜损害国家和人民群众的利益，维护小团体的利益。这在企事业单位和部门都程度不同地有所表现。例如为了小团体的利益，以假充真，出售假冒伪劣产品，偷税漏税，私设汽车检查关卡，学校乱收费等。这实际上就是一种变相的放大了的个人主义。因此，如果不反对小团体主义，社会主义职业道德的集体主义原则，同样不能贯彻落实。

　　三、主人翁的劳动态度

　　主人翁的劳动态度，也是社会主义职业道德的基本原则。因为社会主义职业道德的重点是解决劳动态度问题。人所共知，劳动态度是劳动者对劳动的看法，是劳动者从事职业活动的指导思想和情感，它表现在劳动者在劳动过程的言行之中。劳动态度是由劳动者在劳动中所处的地位决定的，归根结底还是由劳动者的社会地位决定的，是由劳动者在生产关系中所处的地位决定的。在我国的社会主义里，工人、农民、知识分子以及其他劳动者，都是国家和社会的主人翁，是建设社会主义的基本力量。劳动者的主人翁地位是由社会主义制度所决定的。改革开放以来，不少单位实行了新的管理体制和管理方式，但是并没有改变劳动者的主人翁地位。充分认识劳动者自身在社会上和国家中的主人翁地位，对于加强职业道德教育是十分必要的，既有利于激发劳动者建设社会主义的积极性。当前，我国仍然处于社会主义初级阶段，劳动仍然是人们谋生的一种重要手段。因此，职业道德教育的一个重点是树立劳动者诚实的劳动态度，即主人翁的劳动态度。(一)进一步确立劳动光荣的思想劳动创造人类、劳动创造世界、劳动创造历史，这是马克思主义的一个基本原则。我们现在进行的是伟大的社会主义建设事业，需要亿万人民的共同努力，需要千千万万个劳动者包括体力劳动者和脑力劳动者的艰苦劳动和几代人的不懈努力才能完成。“不劳动不得食”是社会主义的原则，我们要坚决反对任何不劳而获侵吞国家资财和别人劳动成果的思想和行为。我们要在全体人民中，大力倡导和确立劳动光荣的思想，在全社会造成一个劳动光荣、懒惰可耻的良好风尚。社会主义劳动之所以光荣，还表现在各行各业都是社会主义整体中的有机组成部分，各种职业之间没有尊卑贵贱之分，各行各业的劳动者要互相尊重，尤其是领导者要尊重每个普通劳动者。(二)忠于职守，为人民诚实劳动踏实认真地劳动，努力提高劳动生产率和工作效率，是主人翁劳动态度的具体表现，也是社会主义职业道德的基本要求。不能设想，一个工作马虎，对技术和业务不感兴趣，不忠于职守，不诚实劳动的人，会有正确的道德认识和真挚的道德情感。因此，我们应当认真履行自己的职责，努力提高文化技术水平，通过诚实的劳动为人民做出有益的贡献。(三)正确理解“各尽所能，按劳分配”原则，反对“一切向钱看”和“按酬付劳”的雇佣思想社会主义必须实行按劳分配，但是按劳分配和各尽所能是一个统一的整体，不能截然分开。我们要在坚持和完善按劳分配政策的同时，大力提倡各尽所能，使广大劳动都自觉遵守劳动纪律，自觉劳动，为人民多作贡献。我们既要反对“一切向钱看”和“按酬付劳”的雇佣思想，也要反对“干好干坏一个样”的平均主义思想，使“按劳分配”原则能够正确贯彻和执行。

　　第五节职业道德的基本规范

　　社会主义职业道德基本规范的含义是指社会主义社会各行各业的劳动者在职业活动中必须共同遵守的基本行为准则。它是判断人们职业行为优劣的具体标准，也是社会主义道德在职业生活中的反映。由于社会主义事业是一个有机的统一整体，因此各行各业具有共同的职业道德基本规范。社会主义职业道德基本规范即是人们对各种职业道德关系和道德行为要求的概括和总结，也是所有从事社会主义事业的劳动者都应遵守的共同行为准则。《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》规定了我们今天各行各业都应共同遵守的职业道德的五项基本规范是：爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会。

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　　一、爱岗敬业

　　(一)爱岗敬业与民族美德工作人员踏上工作岗位以后，碰到的第一个问题，就是职业态度问题。所谓职业态度，是指人们在职业地位、思想觉悟、道德品质、价值目标影响下形成的对自己所从事的工作的认识及其劳动态度。中华民族是一个具有优秀职业道德传统的民族。自春秋战国以来，先贤们提出了一系列职业道德规范，其中包括大力倡导爱岗敬业的职业态度。在中国历史上，第一个提出爱岗敬业的当属孔子。他认为，无论为人还是做事都应该“敬事而信”。《礼记·学记》则明确提出了“敬业乐群”这一概念。这里的“敬事”、“敬业”都是指在工作中要聚精会神、全心全意。正如朱熹所说“敬业何?不怠慢、不放荡之谓也。”他还说：“敬字工夫，及是圣门第一义……无事时，敬在里面；有事时，敬在事上；有事夫事，吾之敬未尝间断。”这种“不怠慢、不放荡”、“未尝间断”的职业态度和敬业精神，是从业人员搞好本职工作所应具备的起码的思想品格，也是产生乐业的思想动力。敬业和爱岗是相互联系的，俗话说：热爱是最好的教师，人只有对自己的工作注人无限热爱，才能做好本职工作，敬业也才有了心理基础和依托。因此可以说，爱岗是敬业的感情铺垫，敬业是爱岗的逻辑推演。(二)爱岗敬业与职业选择

　　1．职业选择的重要意义。

　　职业选择是指个人对所从事工作的选择，它是职业活动的前提。职业选择包括从业以前的选择和从业以后的选择，前者通过选择实现就业，后者通过选择实现职业交换。在市场经济条件下，职业选择有以下几方面的重要意义：(1)职业选择有利于实现生产资料与劳动力的较好结合。个人自主选择职业，是人力资源这种能动性的主体生产要素的要求。依据个人的能力、兴趣和爱好自主选择职业，有利于个人和社会的职业稳定，有利于职业岗位得到最合适的人才，也有利于人们得到最合适的职业岗位。人们在就业后改变职业，进行职业再选择，也有利于进一步改善生产资料与劳动力的结合状况。(2)职业选择有利于取得较大的经济效益。人们选择合适的职业，可以较快地实现职业适应，一般说来，人们在合适的岗位上应有利于发挥个人的才能、专长和积极性，有利于提高劳动生产率，增加经济效益。(3)职业选择有利于优化社会风气。在实行充分选择的条件下，人们可以各得其所，各司其职，各尽其责。强化职业选择意识，有利于实现机会均等，减少社会矛盾和社会问题，有利于形成一种健康向上的社会风气。(4)职业选择有利于促进人的全面发展。进宪职业选择，有利于培养人的积极生活态度和进取精神，有利于培养人的自立、自主精神，有利于个人根据社会需要和自己的条件努力学习，提高科学文化水平和专业技术水平，为促进人的全面发展奠定强有力的基础。

　　2．职业选择的有利条件。

　　社会主义市场是包括商品市场和各种要素市场在内的全面开放的市场体系。市场体系是一个系统，是不同要素所形成的具有相对独立性的分类市场所构成的综合体。其中，劳动力市场是社会主义市场体系中非常重要的子系统。所谓劳动力市场，是指通过市场机制调节劳动力供求矛盾，所实现劳动者与生产资料相结合的市场。它反映了社会主义市场经济条件下劳动力流动的社会形式和客观要求。我国正在建立的通过市场调节劳动力流向的这种经济关系，并不是强调劳动力的出卖，而是强调劳动力的社会分配。它包含着劳动交换实现的形式、劳动力的合理流动和结构、市场功能和定向控制等一系列问题。开放劳动力市场，有利于人们较充分地实现职业选择，人们可以按照个人的能力、条件、兴趣和爱好到人才市场上参与竞争，不再依靠行政手段由国家保证就业；用人单位也可以按照自己的要求到人才市场去招聘员工。这种“双向选择”的制度，形成了供需双方的自主互动。人才市场的形成、人才的不断流动，是我国劳动用工制席改革和经济体制转型到一定阶段的必然产物。自人才交流市场形成后，一些部门、企业人才闲置和人才奇缺的矛盾得到了缓解。通过人才市场的交流、协调、调剂，人才资源的配置、使用逐渐趋向合理，人才的作用也得到了发挥。人才市场实行资格认定、持证就业的制度，既保证了人才的质量和水平，也提高了人们学习文化、钻研技术、熟悉业务的积极性。同时，企业在用人方面增加了

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　　选择余地和针对性，减少了盲目招收、长期培养的资金和时间上的损失。人才市场受到了用工单位和求职人员的普遍欢迎。

　　3．职业选择的严峻形势。

　　目前我国的就业形势非常严峻。就企业来说，出于降低成本、提高效率的考虑，在机构、人员调整过程中解聘了一部分员工，特别是国有大中型企业由于产品结构调整和经济转型过程中效益一时难以提高，部分职工被迫下岗；就农村来说，耕地的减少和农业科技水平的提高，使农村劳动力大量富余；就人口来说，由于年龄构成因素等方面的影响，形成了就业高峰期。因此，目前我国失业人口增加，劳动就业不足的问题非常严重。我国人口基数大，劳动人口多，人力资源方面存在着极大的优势是显而易见的事实。但要将人力资源优势转变为人力资本优势和人才优势，有较于国民素质的提高。现实生活中之所以闲置着大量的人力资源，其中很多重要的一个原因是有相当一部分人素质过低。这里所说的素质，既包括科学文化素质，也包括道德特别是职业道德素质。因此，那些具有良好的专业技能和爱岗敬业精神的人，在就业方面就有明显的优势。因此，在就业形势严峻的情况下，更要提倡“干一行，爱一行，专一行”的敬业爱岗精神。因为，求职者是否具有爱岗敬业精神，是用人单位挑选人才的一项非常重要的标准。有哪家企业愿意本企业的职工总是处于不稳定的状态呢?因此，对于不受这一岗、不敬这人业的职工，企业必定会对他下“逐客令”。(三)爱岗敬业与职业理想所谓职业理想是指人们对未来工作部门和工作种类的向往和对现行职业发展将达到什么水平、程度的憧憬。树立职业理想是爱岗敬业的具体要求。职业理想具有初级、中级和高级三个层次。

　　1.初级层次职业理想。

　　大部分人的工作目的首先是为了维持自己和家庭的生存，过安定的生活，这是人对职业的最初动机、最低要求，是职业理想的基本层次。每一个健康的人。随着年龄的增长，知识的增多，都会有这样的职业理想，这表明初级层次的职业理想具有普遍性。

　　2．中级层次职业理想。

　　待业或从业人员希望从事适合个人能力和爱好的工作，以充分发挥并提高自己的各种素质，即寻求和从事能够发挥专长的职业。其主要目的是通过特定的职业，施展个人的才智，这是职业理想的中级层次。由于人们的兴趣和爱好各异，因而中级层次职业理想表现出因人而异的多样性。

　　3．高级层次职业理想。

　　人们工作的目的是承担社会义务，通过社会分工把自己的职业同为社会、为他人服务联系起来，同人类的前途和命运联系起来，这就是高级层次职业理想。职业理想的三个层次的内容和要求虽然有明显的区分，但是，在一个人身上，它们却是可以通过爱岗敬业的要求而同时存在并行不悖的。对于同一个人，通过爱岗敬业，其工作目的完全可以是谋求生存、发展个性和承担社会义务三者共存。在我国现阶段，有低级层次职业理想和中级层次职业理想的人比较普遍，而具有高级层次职业理想的人还只是少数。因此，在社会主义职业道德建设中，更应该强化爱岗敬业精神，肯定前两个层次的职业理想，进而鼓励和倡导人们树立高级层次的职业理想。(四)爱岗敬业与职业责任职业责任是指人们在一定的职业活动中所承担的特定的职责，它包括人们应该做的工作以及应该承担的义务。强化职业责任也是爱岗敬业的具体要求。这是因为，从业人员能否履行好职业责任，是与他是否爱岗敬业密切联系在一起的。只有爱岗敬业的从业人员，才能在他的本职工作岗位上履行好职业责任；对于一个不爱这个岗、不敬这个业的从业人员来说，他是不可能在本职工作岗位上履行好职业责任的。具体地说，企业对员工的教育和培训，就是要使员工爱岗敬业，履行好本职工作岗位的职业责任。员工如果没有爱岗敬业精神，企业的教育和培训就没有明确的目的，履行职业责任的要求就无法落实。员工自身的学习和提高，也要以爱岗敬业为基础。试想，一个不爱岗、不敬业的员工，怎么会有学习和提高的动力呢?不学习、不提高，又怎么能在本职工作岗位上履行好职业责任呢?

　　二、诚买守信

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　　(一)诚实守信是市场经济法则“诚”、“信”都是古老的伦理道德规范。诚，就是诚实不欺，尤其是不自欺，它主要是个人内持品德；信，就是真心实意地遵守履行诺言，特别是不欺人，它主要是处理人际交往关系的准则和行为。从二者的关系看来，诚实是守信的心理品格基础，也是守信表现的品质；守信是诚实品格必然导致的行为，也是诚实与否的判定依据和标准。作为一种职业道德规范，诚实守信是指真实与欺、遵守承诺和契约的品德及行为。这种品德及行为，是市场经济活动得以正常进行的重要保障之一。但是，在市场经济时代，人们从事商品生产和交易的根本动力和目的是利益，即追求自身利益的最大化。既然如此，在人人追求自己最大利益实现的市场上，诚实守信又如何可能呢?自利追求与诚信品格究竟是如何协调契合、得到统一的呢?在市场经济活动中，自利追求与道德操守是共生共存的社会理解，二者缺一不可。过分重视道德操守而无视自身利益固然行不通，而一味追求自身利益而无视道德操守，同样要在市场经济中碰壁，这是因为：(1)经济行为是对立统一的两个方面。一方面，若无自利追求，仅仅把经济活动交给道德规范去调整，其结果必然是两败俱伤，不仅经济无法正常、有序、高效开展，而且道德本身也将陷入尴尬。另一方面，仅有自利追求，而无道德操守，见利忘义，唯利是图，不择手段，也将搞乱社会经济次序，使欺诈盛行、假货当道，降低社会效益。(2)交易行为的双方必须是双赢的。市场行为参与者对利益的追求总是要在一定的人际关系和社会关系中实现的，也就是通过有效协调一定的人际关系来实现的。在这里，市场主体能否有效协调各方利益关系是它能否实现自己利益追求的关键。市场主体如果总是采取自利的方式和手段追求自己利益的最大化，而不去考虑对方的利益实现，那么，它自己追求的利益也就难于经常实现，它的自利目的也就并不是总能达到。因为，同样自利的交易对方也完全可以做这般努力，在自身利益得不到保证的情况下，是不会与纯粹自利的人合作，使其非分目的得以实现的。所以，在市场经济中，越是自利的人越是必须清楚地意识到他人自利追求的合理性和不可替代性，这也就是自利追求的最大可能的限度和边界。(3)交易双方的信用是最安全的保障。自利追求与道德操守协调契合的基本点主要是建立交易双方稳固、可靠的信用关系，双方都表现出诚实守信的品格，这是他们自利追求合理性的最安全的保障。只有双方坚持诚实守信的原则，才能建立起交易双方相互的信用，确保双方都按既定规则，降低经济活动成本，抑制非经济行为的影响，从而提高全社会的经济效率。(二)诚实守信是为人之本1．做人是否诚实守信，是人们衡量一个人品德修养状况和人格高下的重要标准之一。中国古代的“五常”伦理中，就包括“信”的原则；中国人至今把那些一言九鼎、严守诺言的人，称为“信士”，这是一个极高的美誉。相反，那些不诚实的人，不守信用的人，就会被人们所厌恶，在人格上被人瞧不起。在西方，诚实守信更居于江美德之首。在信用制度异常发达的今天，一个西方人如果被社会认定为不守信用，那么他就在一定意义上失去了生存权。试想，离开了诚实守信的原则，智慧有何用?勇敢有何用?礼仪又有何用?它们完全有可能走向反面，智慧变成狡诈和阴险，勇敢变为粗野、凶恶和残忍，礼仪变为虚伪和欺骗，如此等等，整个人类的美德都将因此而崩溃、失落。所以，英国思想家威廉·葛德文说：“人们应该学会真诚对人。没有任何一种美德比表里如一更加重要了。一个人习惯于说他明明知道的假话，或者掩盖他明明知道的真相，必定处于一种不断堕落的状态之中。”2．做人是否诚实守信，是能否赢得别人尊重和友善的重要前提条件之一。人际关系总是相互的。你尊重别人，别人就会尊重你；你对别人友善，别人就会对你友善。诚实待人，凡事讲信用，守诺言，就是对别人尊重与友善的表现。对他人诚实就是依赖对方、尊重对方，只有这样，对方才会尊重和依赖你，与你友好相处。要赢得别人的依赖和尊重，就必须言行一致、表里如一。一个人如果言而无信，谎话四溢，人们肯定要拒他于千里之外，他自己也必将沦落为孤家寡人。在这种境遇中，还如何实现自我价值?谁也不会忘记《伊索寓言》中那多次谎称“狼来了”的小孩的可悲结局。(三)诚实守信是从业之要人是一个多面体。做人是否诚实守信有多方面的表现。在职业活动中的表现就是其中一个重要方面。职业活动是人们最基本的社会活动之一，也是一个人安身主命、成就事业的基本手段。人们对待职业活动的态度是他们人生观和世界观的·个缩影，集中地反映了他们的处世哲学和生活态度。诚信与否，从个人角度讲是个体品德问题、人格问题，只关系到个人成长、心理健康和人格完善；但从个人与他人、个人与社会的关系角度讲，就是一个影响广泛的复杂的社会问题了。它直接关系到他人或社会与个人的互相认同和接受程度，即关系到社会信任问题；还关系到个人与他人或社会能否顺利合作、和谐共处的问题，即关系

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　　到社会的稳定问题。而这些，恰恰是一个人在社会上谋求职位、开拓事业、获得成功的关键。中国古代的《增广贤文》中就告诫芒芒众生：“人而无信，百事皆虚。”可见，古人们早就认识到了诚信对于一个人在社会上从业、创业的重要性。历史发展到今天，人类正在走向信息社会和知识经济时代，中国也正在向社会主义市场经济体制和知识技术创新型社会过渡，努力实现两个跨世纪的根本转变。在这样的时代时，社会和企业对从为人员素质的要求越来越高，对其品德，包括诚信品德在内的要求也越来越严。当今社会的企事业单位，无论是在对求职人员的录用测试中，还是对在职人员的考核评价中，都有诚信方面的专项或相关内容。

　　三、办事公道

　　办事公道，是为人民服务职业道德原则的又一集中的体现，是调节职业活动中从业人员与国家、事业、人民群众之间关系的一条重要的社会主义职业道德规范。(一)办事公道，是各行各业职工都应遵循的社会主义职业道德规范1．只有以为人民服务为宗旨，才能真正做到办事公道。办事公道，就是要求从业人员在职业活动中，处理与国家、事业、人民群众之间的关系时要公平合理，按原则办事，不按关系办事，不按人情办事。办事公道，在我国历史上是对官吏的一种职业道德要求，是“官德”的主要内容。古人云：“政在走私，私不去则公道亡。”讲的就是这个道理。在我国历史上有不少清官深受人民大众的怀念和颂扬，如包拯“包青天”、海瑞“海青天”等，很重要的原因就是因为他们为官公正廉洁，不以权谋私利。“清心为治本，直道是身度”，这是在我国享有盛誉的“清官”包拯的座右铭。它告诉人们，只有不贪污受贿、廉洁奉公、办事公道、不谋私利，才能真正做到“铁面无私”、“执法如山”。就是在今天这些清官的职业道德品质也还有很大的教育意义。但是，封建道德中所要维护的“公”，是维护封建皇帝的利益，根本目的是为了维护封建王朝的统治秩序，是与社会主义职业道德有本质区别的。社会主义职业道德的办事公道，所体现的是为人民服务的宗旨，其根本目的是为了维护社会主义国家和人民群众的根本利益。就是说，为人民服务是最大的公道，为人民服务是最高的原则，办一切事都要以为人民服务为出发点和归宿，这就是办事公道。2．办事公道，是社会主义职业道德对各行各业所有职工的要求。社会主义社会，除了在对商独资企业和私营企业里的从业人员外，每个劳动者都不再是为某个私人干活，而是为自己劳动，为国家、为社会、为集体的共同利益而劳动。谋生已经不是劳动的唯一的目的，更重要的目的是为社会主义祖国的繁荣富强、为人民生活幸福而劳动。因为劳动者都是国家的主人。这样，每个劳动者在劳动中都有一个如何对待公与私的问题，在职业活动中，都有一个如何处理与国家、社会事业、人民群众的利益关系问题。因此，办事公道的职业道德规范就是对各行各业所有职工的要求了。有的人认为，办事公道的职业道德规范，只适用于党政干部，因为他们手中有权，有权才能谋私，才有公道不公道的问题。它不适用于各行各业的一般职工，因为他们手中无权，没权怎能谋私?也就谈不上公道不公道的问题了。这是一种片面的认识。因为职业道德是以“责、权、利”的统一为基础的，是以协调个人、集体、社会的关系为核心的职业行为准则和规范体系。就是说，每个劳动者，无论从事何种职业，都意味着承担一定的社会责任，即职责。每种职业都意味着享有一定的权力，即职权。职权无论大小，都是社会整体和公共权力的一部分。如使用、操作、管理或支配某些社会资源的权力、履行职责时要求他人予以尊重与合作的权力、通过职务做偿分享社会财富的权力等。每种职业都体现和处理一定的利益关系。职业是社会整体利益或国家利益、职业服务对象的公众利益、行业集体利益和从业者个人利益等各种利益的交汇点。由此看来，各行各业的从业人员，尽管职业分工不同，都有本职业的“责、权、利”。每个劳动者，都有一个如何履行自己的职责、如何承担和行使自己从事职业的权力、如何处理好个人、集体和社会整体利益的关系的问题。也就是说，都有一个如何处理好公与私的关系问题。因此，办事公道，就是对各行各业每个劳动者的共同要求了。(二)机关、事业单位的从业人员，如何遵循办事公道的行为准则1．要公私分明，不占公家便宜。要做到办事公道的“公”字，去掉不徇私情的“私”字，就要公私分明。对于机关、事业单位的从业人员来说，他们的工作岗位往往都和钱财物打交道，所以就有一个如何分清哪些是公家的钱财物、哪些是私人的钱财物的问题。万万不可把公家的东西占为已有，占公家的便宜。这是业道德最起码的要求。连刚民事的小孩都知道拣到一分钱要交给警察叔叔，不能揣到自己的腰包里。这是最浅显的首先。把公家的东西据为已有，非偷即盗，这种偷盗行为是职业道德决不允许的。如果从业人员公私不分，搞所谓的“近水楼台先得月”，那就是行业不正之风了。

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　　2．办事要公平合理，不按人情办事。办事公道，就是办事要公平合理，要把心放正了，不能偏心。这才合乎道德，道德的德字，从文字结构上，就是从“人、人”、从“直”、从“心”。就是说人和人相处，都要把心放直了、放正了、放平了。不能放偏了，放不正就叫偏心或私心。如果办事情，按关系办事，按人情办事，丧失了原则，不讲党性，讲人情，不讲原则，讲关系，那就叫做徇私情。有私心，必徇私情。有的人在工作中，不应给办的事情，由于是自己的亲属、朋友，有亲情，就给办了，由于给自己送过礼，有财情，也给办了。有些不应该办的事情给办了，是为了自己搞人情关系，为自己办事打开方便之门，对自己有用，有好处。有些应该给办的事情，拖拖拉拉不给办，是因为和自己有“过结”，有“怨情”。亲情也好，财情也好，怨情也好，情的后面都有一个私字。因为有私情，办事就不能公道。当然，我们并不简单地反对人情，我们提倡的是在工作岗位上树立对同志，对人民大众的友爱之情。

　　四、服务群众

　　服务群众是为人民服务原则更集中的表现。服务群众就是为人民群众服务。服务群众指出了我们的职业与人民群众的关系，指出了我们工作的主要对象是人民群众。服务群众是对各级领导及各级领导机关、各级公务员和各种事业单位从业人员的一种要求，也是对所有从业人员的要求。在社会主义社会，每个从业人员都是群众中的一员，既是为他人服务的主体，又是别人服务的对象。每个人既有权享受他人的职业服务，又承担着为他人做出职业服务的义务。

　　五、奉献社会

　　奉献社会，就是全心全意为社会作贡献，是为人民服务原则的最高体现。奉献，就是不期望等价的回报和酬劳，而愿意为他人、为社会或为真理、为正义献出自己的力量。奉献社会的精神主要强调的是一种忘我的全身心投入的精神。一个人不论从事什么行业的工作，不论在什么岗位，都可以做到奉献社会。

　　第六节社会主义职业道德评价

　　社会主义职业道德评价是社会主义职业道德理论体系的重要组成部分，是社会主义职业道德实践活动的重要一环。社会主义职业道德的教育和调节作用，主要是通过职业道德评价来实现的。

　　一、职业道德评价的含义和作用

　　(一)职业道德评价的含义

　　所谓道德评价，就是根据一定社会或阶级的道德原则和规范，对他人或自己的行为进行善恶判断，表明褒贬的态度。社会主义职业道德评价，是社会主义条件下人们根据社会主义职业道德的原则和规范，对他人和自己的职业道德行进行善恶判断，表明褒贬的态度。

　　(二)职业道德评价的作用

　　1．职业道德评价具有维护职业道德原则和规范的作用。

　　社会主义职业道德原则和规范能否在各行各业和每个从业人员中得以贯彻落实，既需要发挥人们的自觉性，又需要发挥他人和社会职业道德评价的监督、促进作用。只有在职业活动中，通过职业道德评价，鼓励从业人员发扬国家利益、集体利益、个人利益相结合的社会主义集体主义精神，发扬顾全大局、诚实守信、互助友爱和扶贫济困的精神，履行努力开拓、公而忘私、勇于献身的职业道德行为，反对一切损人利己、损公肥私、金钱至上、以权谋私、欺诈勒索的思想和行为，才能维护社会主义职业道德的原则和规范，使其更好地落实，才能使社会主义职业道德规范变成从业人员的自觉行为。在职业活动中，只有通过职业道德评价，才能使社会主义职业道德原则和规范转化为从业人员的内心信念，并见之于行动。1997年初，中宣部、国务院“纠风”办公室提出，当前和今后一个时期，加强职业道德建设、推进创建文明行业活动，关键是要扎扎实实地抓落实。“窗口行业”贯彻党的十四届六中全会精神，一定要突出“为人民服务、树立行业新风”的主题。“窗口行业”在今后的实践中要把这个口号叫响，让每一个职工都能记在心

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　　中，化作实际行动。还提出要丰富载体、强化监督。各“窗口”单位要把“百城万店无假货”、“青年文明号”、“志愿者行动”、“规范服务达标”等活动，纳人建设文明行业活动之中。各主管部门和“窗口”单位要自觉接受来自社会各方面的监督，不断改革工作。通过这些职业道德评价活动，引导和帮助职工群众改善服务态度、服务意识，提高服务质量、服务水平、明辨善恶、正邪，自觉遵守职业道德，实现“为人民服务，树立行业新风”这一目标。

　　2．职业道德评价具有教育作用。

　　职业道德评价不仅是对具体的职业行为进行善恶判断，而且人们在具体地区分正邪是非、扬善抑恶的过程中，可以加深对职业道德原则和规范的理解，深刻地了解怎样去正确地选择行，怎样在行为过程中使善良的动机和有益于社会的效果统一起来。职业道德评价所起的这种直接教育作用，是其他职业道德活动不可比拟的。

　　3．职业道德评价具有调节作用。

　　职业道德是从业人员行为规范的总和。它能调节从业人员的职业行为和职业道德要求相一致，从而形成良好的职业道德行为。使从业人员能更好地完成本职工作任务，推动社会事业向前发展。职业道德的这种调节作用，主要是通过职业道德评价实现的。通过职业道德评价，从业人员对自己和他人、集体的职业道德行为作出善恶判断，它以“应当怎样”为尺度，来衡量和评价人们职业行为的现状，并力图使“现状”符合于“应不”。肯定或表扬符合社会主义职业道德原则和规范的职业道德行为，就能起到引导和激发人们的历史主动性和社会积极性，达到不断调节社会整体和个人关系的目标，否定或批评违背社会主义职业道德原则和规范的职业行为。这样不仅能够提高自己、他人和集体的职业道德境界，而且能够促进社会主义职业道德关系的改善，产生更自觉的职业道德行为，进而使生产关系和利益关系得以调节，职业人员的创造性得以发挥，有力地推动生产力水平的提高和社会的发展。

　　二、职业道德评价的标准和根据

　　(一)职业道德评价的标准

　　1．职业道德评价。

　　要弄清职业道德评价标准，必须首先明确什么是道德评价标准。道德评价最基本的标准是善与恶。凡是符合一定社会或阶级的道德原则和规范的行为或事件叫做善；反之，就是恶。职业道德评价也是如此。在社会主义社会，职业集体或个人的职业行为符合社会主义职业道德的基本原则和规范的，就为之善；反之，就为之恶。所以，正确理解和掌握善恶概念，是正确地进行职业道德评价的重要问题。马克思主义伦理学公开申明无产阶级的阶级利益是当代判断善恶的根本基础。在我国社会主义条件下，评价职业集体和个人行为善恶的标准，只能是从无产阶级和广大人民的根本利益中引申出来的社会主义职业道德原则和规范。具体地说，就是为人民服务、集体主义、主人翁的劳动态度等原则以及一系列道德规范。社会主义职业道德基本原则和规范体现了无产阶级和广大人民群众的根本利益与愿望，是处理个人利益和社会整体利益的根本准绳，具体而有效地指导和规范着人们的职业道德实践活动，它是评价职业集体和个人职业行为善恶的正确标准。

　　2．职业道德标准的测评。

　　评价职业行为善恶的标准明确以后，如何掌握和运用标准的问题，自然就会突出地摆在人们的面前。如在职业活动中，有的职工恪尽职责、无私奉献；而有的职工只是一般地完成本职工作任务，但也没有损害社会利益的行为。二者都可以简单地评价为善，然而水平高低却有很大差别。因此，有必要从以下几个方面进行测评：(1)规范内容测评。在具体工作中，对职工或职业集体的职业道德行为水平高低的判断，不能仅仅从某一方面或单凭印象做出结论，而应该根据各条规范的实际情况，分别定出分数，对照职工或职业集体的具体表现，逐条打分，综合评定。对违反职业道德原则和规范的职业道德行为的判定，也应如此。为了减少测评的片面性和误差，一般应有三个方面的人员参加：①主管领导人和所在单位领导班子集体测评；②同行、同事和所在单位群众测评；③职工自我测评。(2)经济效益测评。

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　　这种测评对从事物质生产的职工和职业集体较为有效。职工与职业集体的职业行为的善恶，贡献大小、经济效益如何是一个重要根据。经济效益测评，通常以创造的物品价值来衡量。例如，一个职工每日、每月、每年为社会提供的物质文化产品或服务的数量和质量，即创造的物质财富和劳动服务的实际价值，就是评定该职工的经济效益的重要尺度。用经济效益来评定职业道德行为，既要以实际经济效益为依据，重视产值数额，又不要把产量、工作实绩与职业道德品质和行为是否高尚等同起来，要进行辩证的综合分析。(3)社会效益测评。每个职工和职业集体，都可以进行社会效益测评，即对社会精神文明、对人的思想道德及心理所产生的影响进行测评。特别是对精神产品生产部门和从事精神文化工作的人，尤其应从社会效益方面来测评。既要讲经济效益，更要重视社会效益。如果精神产品粗制滥造、迎合低级趣味、甚至违背四项基本原则，那么它的经济效益越好，对社会和人民的危害就越大，其职业行为自然是恶的。对物质生产部门及其职工，要看其产品满足社会和人民需要的程度，包括品种、数量、质量和社会反映好坏。假冒伪劣和不合格的产品，对人民的生命健康有害，不利于发展和产力和维护社会的和谐稳定。这种生产部门和职工的职业行为也是恶的。而且，经济效益越好，对人民和社会的危害就越大。对社会效益的测评，必须坚持辩证唯物主义和历史唯物主义的观点，力求全面、客观、符合实际。(4)业务技能测评。职业道德要求职工钻研业务、精益求精，具备与其岗位职责相适应的业务水平和工作能力。对职工进行务技术能力测评，能够帮助人们判断职工是否具有良好的职业道德品质和思想觉悟，并预测其职业道德行为效果的好坏。因为一个具有较高思想道德品质的人，一定会努力学习和掌握业务与技术，努力提高工作能力，胜利完成本职工作任务。但是，业务技术水平不等于职业道德水平。业务技术测评，只能间接地推断职业道德行为价值的大小，作为测评的参照，而不是直接的善恶标准。(5)服务对象测评。这是一种非常有效的测评方法，也是各行各业都在普遍采用的一种方法。因为对于职业行为的善恶，感受最深的就是服务对象，他(她)们能作出客观公正的评价。现在许多单位还专门组织服务对象参评优秀职工。

　　(二)职业道德评价的根据

　　在职业道德评价活动中，只有科学的标准还不行，还必须掌握科学的职业道德评价的根据。这就必须研究职业道德行为过程中的两个重要因素：动机和效果。所谓动机，就是指一个人的道德行为前的愿望或意图。所谓效果，就是指一个人的道德行为给社会或他人带来的实际后果。在道德评价中，究竟是以行为的动机为根据，还是以行为的效果为根据，或是将两者结合起来作为根据，一直是中外伦理学争论不休的问题。马克思主义伦理学既不赞成动机论者的观点，也不同意效果论者的主张。认为这两种观点是片面的。主张动机和效果是相互联结、相互贯通、相互转化的。在评价一个人的行为时，既不能光看动机，也不能光看效果，要在实践中把二者统一起来。因此，马克思主义伦理学把动机和效果的辩证统一作为道德评价的根据。在现实生活中，动机和效果的关系是十分复杂的。一般来说可分为四种情况：一是好动机产生的效果；二是坏动机产生坏效果；三是好动机产生坏效果，就是人们常说的“事与愿违”；四是坏动机产生好效果，就是人们常说的“歪打正着”。第一种情况是善的行为，第二种行为是恶的行为，这在道德评价中不会有什么困难。对于动机和效果不一致的后两种情况，我们必须坚持辩证统一和实践第一的观点来看待动机和效果的关系问题。例如，一个医生给人看病，一个基层干部领导生产，并不会因为有好的愿望就可以保证每次都能达到好的效果。如果发生了医疗事故，生产情况不好，对这种动机和效果不一致的情况，是不能简单地以不道德加以斥责的。这就是说，对于主观动机的检验，不仅要注意效果，而且要注意实践及其过程。如果发生了医疗事故，从医疗过程来检查，医生在各方面都采取了负责的态度，只是因为技术和某些意外的情况而导致了医疗事故，并且在事故发生后，又能总结教训，加以改正，这就不能说他的行为是不道德的。一个基础干部领导生产，抱着一心为集体的好心，但由于自己水平能力的限制，或者遇到意外的情况，没有完成生产任务，那么，是不是因此就认为他的行为是不道德的呢?如果从他的整个实践活动来看，他一贯认真负责，办事公道，能贯彻党的政策，确定证明他领导生产的动机是好的，在生产造成损失后，又能认真作自我批评，总结教训，那么，他的行为从道德上讲，就应该给予肯定，不能予以不道德的斥责。那么，怎样才能使好的动机能够产生好的效果呢?第一，要树立正确的人生观。一个医生，一个干部，一个工人，如果没有为人民服务的人生观，只强调自己的动机“好’，，是不容易、甚至不可能把事情办好的。第二，要学

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　　会唯物辩证的工作方法，在工作实践中，逐步认识和掌握事物的发展规律，只有这样，才能使自己的好动机达到好效果。第三，要精通本职业务，深入实际，在不断的实践中取得经验。白求恩大夫之所以能使自己的动机和效果一致，很重要的原因，就在于他在业务上精益求精。

　　三、职业道德评价的方式和手段

　　进行职业道德评价，除了掌握善恶标准和科学根据之外，还必须采用特定的方式和手段。与一般社会道德评价一样，职业道德评价的方式和手段主要是社会舆论、传统习惯和内心信念。职业道德在职业活动中的调节和教育使用，就是通过这些方式和手段来实现的。

　　(一)社会舆论

　　社会舆论是指在一定的社会生活范围内，或在相不数量的人群中，对某种事件、现象、行为等，正式传播或自发流行的情绪、态度和看法。社会舆论在社会生活中广泛存在，并渗透于社会生活的各个领域。在职业道德评价中，社会舆论有外在强制的功能。我们常说的“人言可畏”、“舆论的压力”、“舆论的谴责”等就是指社会舆论在职业道德评价中的这种作用。在内容上，社会舆论相当广泛，有政治舆论、文艺舆论、道德舆论等。道德舆论是职业道德评价和重要方式和手段之一。在职业活动中，各个社会或阶级都从自己的根本利益出发，以其职业道德原则和规范作为善恶标准，去评价职业团体和个人业行为的善恶，并通过这种社会舆论的力量促使社会各行各业和全体职工接受自己阶级的职业道德标准，更好地为本阶级和政治统治和经济利益服务。社会舆论通过对符合一定职业道德原则和规范的行为的肯定、赞扬、褒奖，使某些职业集体和个人感到精神鼓励与内心满足，从而更好地坚持良好的道德行为；同时也激励更多的人也能同良好的职业道德规范自己的行为。社会舆论通过对违背职业道德原则和规范的职业集体和个人的行为的批评、否定、谴责，使其感到处于一种强大的社会压力之一，感到内疚，从而改变原来的职业道德观念，接受社会舆论倡导的职业道德原则和规范，也引起他人对自己行为的检点和警觉。在形式上，社会舆论大体可以区分为自觉的和自发的两种形式。自觉的社会舆论，是指有组织、有领导、有目的、有固定传播渠道(广播、报刊、电视)等所形成的舆论。自发的社会舆论，则是指人们在没有领导、无人组织的情况下，自然而然地形成的舆论，即口头议论。自发的社会舆论自然要受自觉的社会舆论的影响和制约，但又常常是自觉的社会舆论的补充。在有些情况下，自发的社会舆论也可能发展成与主导地位的社会舆论。谁掌握了传播舆论的主要工具，谁就最有可能使自己的职业道德意识成为社会舆论的善恶标准，制约关社会舆论的方向。但是，最终起决定作用的是人心所向。在我国，社会舆论要在中国共产党的领导下，以马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“-A代表”重要思想和科学发展观为指导，自觉地利用报刊、广播、电视和文学艺术等宣传工具，使社会主义职业道德的原则和规范成为各行各业人们的善恶标准，成为占主导地位的职业道德舆论，并正确引导自发的社会舆论。在性质上，社会舆论有正确的、进步的、革命的社会舆论与错误的、落后的、反动的社会舆论的不同。这是因为在阶级存在的社会里，总是存在着阶级之间的对立，存在着先进与落后之间的矛盾。就是在无阶级的社会里，也还有先进和落后的矛盾。所以，一个社会，要使“舆论一律”是不可能的，也是不应该的。在我国要币确舶痔桎料会盥诊存职、Il，谱德评价由的作．首靠堕阿分正确的社会舆论和错误的社会舆论。党和国家以及有关行业，都要“以正确的舆论引导人”，形成正确的社会主义职业道德的氛围，树立行业新风。其次，在职业活动中，对错误舆论要坚决抵制和批判，在行业中形成良好的舆论风气。第五，每个职工都要恪守社会主义职业道德原则和规范，做坚持社会主义职业道德舆论的宣传者、实践者。以自己的模范职业道德行为影响他人，优化自己的小环境。人人这样做，就会形成良好的行业风气。

　　(二)传统习惯

　　传统习惯，是指人们在长工期的职业生活中，逐步形成和积累起来的，被人们普遍承认、具有稳定性的习俗和行为常观。传统习惯，是“自发的”社会意识现象，是人们长期积累和留传下来的最起码的行为准则。职业道德的传统习惯，被职业集体和个人看作是不言自明、自然而然的职业道德行为准则。在职业活动中，人们常把它作为最起码的善恶标准。凡是符合传统习惯的就认为是道德的，凡是不符合传统习惯的就认为是不道德的。因而，职业道德传统习惯对成文的职业道德规范起补充和制约作用。它是评价职业行为总体善恶的重要根据。

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　　传统习惯是对一定社会关系和生活过程的反映。有的是历史上留传下来的旧的传统习惯，有的是当代社会生活过程中形成的新的传统习惯；有的是符合历史发展要求的道德关系的传统习惯，有的是不符合历史发展要求的道德关系的传统习惯。这样就形成了新旧传统习惯的差异和对立。任何社会、任何职业都存在着新旧两种传统习惯。因此，在职业道德评价中，必须对传统习惯进行具体的分析。用传统习惯作标准对职业道德行为进行善恶评价不可能都是正确的。因此，我们应该对符合历史发展的、进步的、新的传统习惯给予支持，并努力去实践；对不符合历史发展的、落后的、旧的传统习惯应该与决裂，并予以抵制和批制。

　　(三)内心信念

　　内心信念，简称信念，是指人们对某种观点，原则和理想写所形成的内心真挚信仰。人的信念的内容是多方面的，如政治信念、宗教信念、道德信念等。职业道德中的内心信念就是职业良心。所谓职业良心，是指从业人员在履行对他人和社会的职业义务的道德责任感和自我评价能力，是个人道德认识、道德情感、道德意志、道德信念、道德行为的统一。职业良心在人们的职业活动中，具有重要的使用。人们常说感到“内疾”，受到“良心谴责”，就是这种力量的表现。职业良心对自己的行为进行善恶判断，主要表现在职工从事职业活动的整个过程之中，即行为前、行为中和行为后的整个过程之中。在行为前，职业良心具有机制作用。一个劳动者具有社会主义职业道德良心，就能根据本职工作所应履行的职业责任对自己的行为动机进行自我检查，对符合职业道德要求的动机予以肯定，对不符合职业道德要求的动机予以否定，从而做出符合职业道德原则和规范的动机选择。在动机选择过程中，从业人员往往会对自己提出“我这样做会有什么后果”、“如果我处在别人的位置上会怎么样”等问题，并进行认真的思考、权衡，慎重地做出选择。职业良心在人们选择符合职业道德要求的行为、避免不道德的行为动机中，起着积极地制约作用。在行为中，职业道德具有监督作用。对于符合职业道德要求的情感、意志、信念以及行为的方式和手段，职业良心予以鼓励；对于不符合职业道德要求和情绪、欲念或冲动，职业良心给以纠正和克服。特别是在行为过程中，出现认识错误。情欲干扰、方式和手段失当，职业良心便能纠正自己的自私欲念和偏颇感情，改变其行为的方向或方式，避免不良好果。这就是人们常说的“良心发现”。在行为后，职业良心具有评价使用。对于符合社会主义职业道德原则和规范的行为及其良好的效果和影响，职业良心做出肯定的评价，使从业人员内心感到满足和欣慰，并继续坚持这个方向。对于没有履行职业道德原则和规范的行为不良后果和影响，职业良心做出否定的评价，使从业人员自我受到内心谴责，表现出内疚、羞愧，并做出自我批评，自觉地纠正错误。

　　第七节职业道德修养

　　职业道德修养是劳动者重要的道德实践活动。加强职业道德修养，对劳动者履行职责、形成良好的职业道德品质、净化心灵、完善职业人格具有重要意义。

　　一、职业道德修养的内容

　　(一)职业道德修养的含义“修养”，从字义上分析，“修”是整治、锻炼、提高；“养”是培养、陶冶。“修”和“养”构成的词有多层含义，其要义之一就是指个人在政治、思想、道德品质和知识技艺等方面，经过长期锻炼和培养所达到的一定水平。道德修养，是指个人在道德意识和道德品质方面，根据一定的道德原则和规范，进行自我锻炼、自我改造和自我提高，以形成相应的道德情操，达到一定的道德境界的道德实践活动。(二)职业道德修养的内容职业道德修养的目的在于提高劳动者的职业道德素质。职业道德素质是劳动者素质的一个重要组成部分。职业道德素质是指人们在长期职业实践中形成的职业道德意识素质和职业道德行为素质的总和。其中，职业道德意识包括职业道德认识、职业道德情感、职业道德意志、职业道德信念。人们职业道德素质的高低、是同职业道德的“认识、情感、意志、信念”有密切关系的。所以，职业道德修养包括职业道德认识的提高、职业道德情感的培养、职业道德意志的锻炼、职业道德信念的树立和职业道德行为习惯的养成。

　　1．提高职业道德认识。

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　　职业道德认识是指人们在职业活动中对职业道德原则和规范的理解，是产生职业道德情感、职业道德意志、职业道德信念，支配职业道德行为的基础和起点。从业人员在道德修养过程中提高职业道德认识，理解和掌握职业道德原则和规范，把它们内化为己有，就能做到明是非、别善恶、辨美丑、识荣辱，就能正确确定自己对客观事物的主观态度和行为，为职业道德修养提供理论上的指导，使之沿着正确的方向发展。劳动者要想提高职业道德认识，首先，必须努力学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表”重要思想和科学发展观，只有掌握科学的理论，才能使道德观建立在科学理论的基础上。近些年来，有些劳动者“重技术，轻政治”，“重劳动，轻学习”，理论修养差，道德境界较低，在多种思潮撞击时，分不清是与非、善与恶，不能自觉抵制资产阶级思想的侵蚀，不能尽职尽责地完成本职工作，这是很值得注意的。其次，必须努力学习科学文化知识，因为“文以载道”，文化知识水平和道德认识水平是相辅相成的。一个人的道德认识、道德情感、道德意志和道德信念在很大程度上是在学习科学文化知识的过程中形成的。没有文化素养，就难以正确理解、掌握职业道德规范，也就难以获得职业道德认识。缺少职业道德认识这一基础，就不会形成良好的职业道德素质。

　　2．培养职业道德情感。

　　职业道德情感是指人们在职业活动中对事物进行善恶判断所引起的内心体验。它包括职业道德等荣誉感、幸福感、责任感和良心感等，如爱、恨、辱、美、丑等不同感受。职业道德情感是伴随着人们的职业道德认识而产生和发展起来的，是人们的认识转化为行为的中心环节，是人们选择道德行为的直接动因。职业人员以善的职业道德行为产生热爱崇敬的情绪感受，必然导致倾心向往，并积极效仿；以不道德的职业行为产生厌恶、憎恨的情感，也交引起反对和避免恶行的实际行动。实践证明，人们只有具有高尚而强烈的职业道德情感，才能形成坚定的职业道德信念，才能逐步形成优秀的职业道德素质和精神境界。如果一个人没有强烈的职业道德情感，就不可能采取抑恶扬善和志恶从善的有利于职业道德修养的实际措施行动；没有职业道德情感，职业道德的原则和规范就始终是对外在的，不能成为从业人员的自觉的行为准则。从业人员在职业道德修养中培养职业道德情感，就能使自己的职业道德认识升华为持久的、稳定的情绪体验，并在职业活动中不断激发和保持健康的情感，如热爱本职工作，热爱劳动(或服务)对象和产品，尊重和信任同事等。

　　3．锻炼职业道德意志。

　　职业道德意志是指人们履行职业道德义务，克服困难和障碍，将职业道德行为坚持到底的一种精神力量。职业道德意志是职业道德认识阶段转化为职业道德信念和职业道德行为习惯阶级的桥梁和杠杆，在职业道德素质形成的过程中起着重要的作用。人们在职业道德实践中，必然会遇到这样或那样的和障碍，如外部的不良物质条件的限制、舆论环境的压力和金钱、享乐等各种诱惑，以及自己的不良动机引起的各种心理障碍等等，这就需要人们以坚强的职业道德意志去克服。履行职业道德义务的本身就包含着为他人或社会的利益而牺牲个人的利益，甚至在必要时献出自己的生命。这就需要人们具有坚强的职业道德意志。所以，从业人员必须在职业道德修养的过程中，积极地进行职业道德意志锻炼，养成坚强的职业道德意志。

　　4．树立职业道德信念。

　　职业道德信念是指人们对职业道德义务所具有的坚定的信心和强烈的责任感。它是深刻的职业道德认识、炽热的职业道德情感、坚强的职业道德意志的有机统一，是职业道德素质的核心。职业道德信念具有很坚的稳定性和持久性，它是职业道德认识转化为职业道德行为的强大的内在推动力。因此，树立正确的职业道德信念，是从业人员职业道德修养的核心内容。人们一旦有了坚定的职业道德信念，就能在工作中认真负责，精益求精，尽职尽责，排除一切干扰和阻力，恪守职业道德原则和规范，并以此为标准鉴别和评价自己和他人的职业道德行为的善恶。

　　5．养成职业道德行为习惯。

　　职业道德行为习惯的修养，就是按照职业道德原则和规范进行行为选择和评价，逐步养成符合职业道德要求的行为习惯，做到自知、自爱、自律，塑造美好的职业形象。养成良好的职业道德行为习惯，是职业道德修养的结果和归宿。良好的职业道德行为习惯，是指在没有任何人监督的条件下，从业人员也能自觉地恪守社会主义职业道德原则和规范，积极主动地选择善的职业道德行为。要达到社会主义职业道德修养的目的，从业人员必须在职业实践中把职业道德认识、情感、意志、信念这些主观意识形态的东西，上升为职业道德行为习惯，并贯穿和体现在自己的全部职业道德行为之中，这样才能使自己成为社会主义现代化建设的合格人才。

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　　职业道德认识、职业道德情感、职业道德意志、职业道德信念和职业道德行为习惯之间是互相联系、互助促进、互相制约的，构成了人们职业道德修养的统一过程。职业道德认识转化为职业道德行为习惯，必须经过职业道德情感、意志和信念的整个过程。职业道德修养形成高尚的职业道德素质，不是一个简单的过程，必须经历实践、认识、再实践、再认识的循环往复、逐步提高的过程。虽然职业道德修养的过程有一定的规律性，但是，各个阶段的排列顺序，因为社会生活的复杂性和多变性、从业人员的生活经验和受社会环境的影响以及个人职业道德素质的构成不同，所以不是绝对的。

　　二、职业道德修养的方法

　　(一)学习理论和参加实践相结合我国古代价理学家特别重视道德修养，提出了解多方法，如“自省”、“自诊”、“修身”、“读书”、“静坐”和“在事上磨炼”等。这些方法有一些在今天也是可以借鉴的，但是，与我们的修养方法有根本的区别。他们的修养方法是理论脱离社会实践的，是唯心的修养方法。正如刘少奇同志所指出的：“古代许多人的所谓修养，大都是唯心的、形式的、抽象的、脱离社会实践的东西。……我们不能这样去修养。我们是革命的唯物主义者，我们的修养不能脱离人民群众的革命实践。”(《刘少奇选集》上卷，第109页)我们进行社会主义职业道德修养，必须采取科学的修养方法，即理论和实践相结合的方法，坚持在实践中学习理论，在学习理论时密切联系实际。学习理论，首先要学习马列主义、毛泽东思想、邓小平理论、“三个代表’’重要思想和科学发展观。它们是社会主义职业道德修养的指导思想。只有学习和掌握了科学理论，才有真正理解和掌握社会主义职业道德的科学体系，才能坚持职业道德修养的正确方向。其次，要学习社会主义职业道德的基本理论。职业道德的基本理论，可以使劳动者了解职业道德形成和发展的规律及其趋势，了解职业道德的起源、特点和原则、规范。只有明确职业道德修养的目的和方向，明确职业道德原则和规范及其基本要求，才能提高职业道德情感、意志、信念，形成良好的职业道德行为习惯，成为具有社会主义职业道德素质的劳动者。同时还要学习科学文化和专业技术知识，这是掌握社会主义职业道德基本理论、理解职业道德原则和规范的基本条件。所以，提高社会主义职业道德修养的水平，不仅要提高人们的思想道德素质，而且要提高科学文化素质。二者是互相联系、互相渗透、相辅相成的。参加实践，是职业道德修养的根本途径和方法。人的道德品质不是生来就有的，而是在和期社会实践中逐步形成和发展的。离开时客观世界的改造活动去空谈所谓修养，是不可能提高道德品质的。实践是机关和事业单位干部道德品质源泉，也是进行职业道德修养的目的和归宿。职业道德实践活动还是检验劳动者道德修养效果的客观标准。离开实践，闭门思过，既无法理解职业道德的科学体系，又无法掌握和实践社会主义职业道德原则和规范，更无法检验和培养社会主义职业道德行为习惯。认真学习理论，同时积极参加实践，是把理论与实践相统一的根本方法。理论学习是实践的需要，并且是在实践中进行的；实践是通过学习，在理论的指导下进行的有目的的实践。(二)向革命前辈和先进人物学习革命前辈和先进人物为我们树立了职业道德修养的楷模，向他们学习是人们进行职业道德修养的重要途径。老一辈无产阶级革命家，在其舍生忘死的革命生涯中，十分重视自己的道德修养。毛泽东、周恩来、刘少奇、邓小平等同志不仅给我们留下了《纪念白求恩》、《为人民服务》、《我的修养要则》和《论共产党员的修养》等职业道德修养的论着，从理论上讲清了为什么要进行道德修养，应该怎样进行道德修养和在修养时应该遵循的职业道德原则和规范，而且以他们的大公无私、克己奉公、严于律己、艰苦奋斗、全心全意为人民服务、“鞠躬尽瘁，死而后已，，的伟大职业品德，为我们树立了光辉的典范。社会主义革命和建设时期，各行各业涌现出了大批先进模范人物，像雷锋、焦裕禄、王进喜、蒋筑英等，改革开放以来，又涌现出孔繁森、李国安、王启民、徐虎、李李丽等，为我们进行社会主义职业道德修养树立了榜样。我们还要向我们身边的同事、同行学习，学习他们的长处，克服自己的缺点。古人有云：“三人行，必有我师焉；择其善者而从之，其不善者易改之。”这样做，我们就会虚心向他人学习，严格要求自己，时时处处注意加强自己的职业道德修养，把职业道德的境界提高到一个新的高度。(三)自觉地进行自省和慎独自省就是自我反省、自我检查、自我批评，除去私心杂念，树立正确的道德观念。我国古代学者曾子所说的“吾日三省吾身，为人谋而不忠手，与朋友交而不信手，传不习手。”就是指每天要在三个方面反省自己的言行，看是否做了违背道德的事情。对我们来说，自省就是用社会主义职业道德原则和规范，经常地检查和反思自己在职业活动中的言行，看一看哪些言行符合职业道德要求，就坚持下去；哪些言行违背了职业道德要求，就改正过来。当代自省着名的例子就是物理化学家、化学教育家卢嘉锡。他仿效曾子，为自己规定了“三省”作为座右铭：“吾

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　　日三省吾身：‘四化’大局谋而不忠乎?与国内外同行交流学术而乏创新乎?奖掖后进不落实乎?”以此经常自省，为我们树立了榜样。慎独，就是指在个人独立工作、无人监督、可以自行其是的时候，仍然能谨慎地遵守道德原则，不做坏事。慎独一词出自《礼记·中庸》：“莫见手隐，莫见乎微，故君子慎其独也。”说的就是这个意思。慎独既是道德修养的一种方法，又是道德修养的一种高尚的境界。我国从古至今都非常重视慎独这种道德修养方法。在社会主义现代化建设中，各行各业的职工要更加重视慎独，并根据各自的职业特点和职业活动要求，赋予它新的内涵。如大庆人形成的“说老实话，办老实事，做老实人”，“黑夜和白天干工作一个样，坏天气和好天气干工作一个样，没人检查和有人检查干工作一个样，领导不在场和领导在场干工作一个样”，正是慎独的具体体现，也是大庆人高尚的职业道德境界的体现。

　　思考题

　　一、单项选择题

　　1．我们在建设具有中国特色的社会主义时，一定要坚持发展物质文明和精神文明，坚持五讲四美三热爱，教育全国人民做到有理想、()、有文化、有纪律。A．有情操B．有志向C．有道德2．在五千多年的发展中，中华民族形成了以()为核心的团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自强不息的伟大民族精神。A．爱国主义B．民族主义C．国际主义3．社会主义道德建设要坚持以()A．为人民服务B．人民利益C．国家利益4．社会主义道德建设要坚持以()为原则。A．集体主义B．人道主义C．国际主义5．我国公民道德建设的基本要求是()A．爱祖国、爱人民、爱学习、爱科学B．爱劳动、爱岗位、爱家乡C．爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义6．公民道德建设是坚持继承优良传统与()相结合。A．弘扬时代精神B．弘扬创业精神C．弘扬民族精神7．公民道德建设是一个复杂的社会系统工程，要靠教育，也要靠()、政策和规章制度。A．法律B．纪律C．管理8．党的“十六大”提出，公民道德建设要以()为重点。A．遵纪守法B．诚实守信C．勤劳勇敢9．要在全社会大力倡导()的基本道德规范。A．爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献B．爱国守法、诚实守信、团结友善、勤俭自强、无私奉献C．爱国守法、明一诚信、团结互助、自立自强、敬业奉献10．要引导人们在遵守基本道德规范的基础上，不断追求更高层次的()目标。A．奋斗B．道德C．人生11．社会公德是全体公民在社会交往和()中应该遵循的行为准则，涵盖了人与人、人与社会、人与自然之间的关系。A．公共生活B．社交场合c．人际交往12．要大力倡导以文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法为主要内容的()，鼓励人们在社会上做一个好公民。A．社会公德B．职业道德C．家庭美德13．职业道德是所有从业人员在()中应该遵循的行为准则，涵盖了从业人员与服务对象、职业与职工、职业与职业的关系。

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　　A．工作岗位B．职业活动c．劳动过程14．要大力倡导以爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会为主要内容的()，鼓励人们在工作中做一个好建设者。A．社会公道B．职业道德C．家庭美德

　　【解析】

　　1．C。“四有”要求是有理想、有道德、有文化、有纪律。2．A。中华民族团结统一、爱好和平、勤劳勇敢、自费不息的伟大民族精神的核心是爱国主义。3．A。为人民服务是社会主义道德的基本原则和核心。4．A。集体主义是社会主义道德的基本原则。5．C。“五爱”要求是爱祖国、爱人民、爱劳动、爱科学、爱社会主义。6．A。公民道德建设要坚持继承优良传统与弘扬时代精神相结合。7．A。公民道德建设要靠教育，也要告法律、政策和规章制度。8．B。党的“十六大”提出，公民道德建设要以诚实守信为重点。这是建设社会主义市场经济体制；发展社会主义市场经济的要求。9．A。党的十四届六中全会通过的《中共中央关于加强社会主义精神文明建设若干重要问题的决议》提出，要在全社会大力倡导爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献的基本道德规范。10．B。在遵守基本道德规范基本上不断追求的更高层次的目标应该首先是道德目标。11．A。社交场合和人际交往只是公共生活的一部分。与社会公德相对应的显然应该是公共生活。12．A。社会公德的主要内容是文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法。13．B。工作岗位和劳动过程只是职业活动的一部分，与职业道德相对应的显然应该是职业活动。14．B。职业道德的主要内容是爱岗敬业、诚实守法、办事公道、服务群众、奉献社会。

　　二、多项选择题

　　1．劳动者素质是一个多内容、多层次的系统结构，主要包括()。A．职业态度素质B．职业道德素质C．业务技能素质D．专业技能素质2．作为一种职业道德规范，诚实守法就是()。A．真实无欺的品德B．客户至上c．遵守承诺和契约的行为D．市场经济活动得以正常进行的重要道德保障之一3．提高职业道德水平，使人格升华的重要途径有()。A．经过严格的职业训练B．经过生活磨练C．必须经受得住各种艰难困苦的考验D．必须经受得住形形色色的诱惑4．职业道德的特征主要有()。A．自律性；他律性B．职业性；普遍性C．鲜明的行业性和多样性；相对的稳定性和继承性’D．很强的实战性5．下列说法属于职业道德内心活动过程的是()。A．职业道德的感觉、知觉、认识、情感B．职业道德的意识、觉悟、意志、信念c．职业道德的“自省”、“慎他”D．职业道德的行为6．集体主义的主要内容包括()。A．集体利益处于首要地位B．反对上人利益C．尊重个人正当利益D．强调集体利益与个人利益的辩证统一7．职业道德评价的作用有()。A．裁判作用B．激励作用C．调节作用D．导向作用8．职业道德与家庭美德的关系是()。

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　　A．相对独立，关系不大B．互相影响，互为促进c．较为一致，整体融合D．完全一致，没有区别9．属于职业道德特殊规范的是()。A．遵守法规，文明安全B．人道主义，救死扶伤C．准班正点，尊客交货D．只爱学生，有教无类10．职业道德与社会公德的关系是()。A．互不相关，彼此独立B．互相转移，唇亡齿寒C．互相影响，互相渗透D．互为基础，互相促进11．法律和道德的区别是()。A．法律产生于阶级社会；道德比法律古老、长久B．法律是国家立法机关制定或认可，其有强制性；道德依靠社会舆论、信念、传统、教育、习惯来起作用C．法律只适用于违法行为；道德适用于一切不道德行为D。法律属于政治上层建筑，道德属于思想上层建筑，因此法律具有阶级性，道德无阶级性12．“为人民服务”道德规范的要求是()。A．向上级领导机关负责‘B．一切从人民利益出发C．人民利益高于一切D．同一切危害人民利益的言行作斗争

　　【解析】

　　1．BD。2．ACD。选项B只是一项经营管理方面的要求，选项ACD才是职业道德方面的要求，也是诚实守信的具体要求。3．ABCD,，选项ABCD都是提高职业道德水平，使人格升华的重要途径。4．ABCDo，选项ABCD都是职业道德的特征。5．ABC,，选项．ABC都属于职业道德内心活动过程，而选项D“行为”也超出了内心活动过程了。6．ACI)。选项ACD是集体主义的主要内容。选项B完全排斥个人利益，既不尊重个人正当利益，又破坏了集体利益与个人利益的辩证关系，完全没有了个人利益，集体利益也就很难实现。7．ABCDo。选项ABCD都是职业道德评价的作用。8．BC,，职业道德与家庭美德的关系既不是相对独立，关系不大，也不是完全一致，没有区别，而是互相影响，互为促进，较为一致，整体融合的。9．BCI)。选项B‘‘人道主义，救死扶伤”属于医务人员职业道德的特殊规范，选项C“准班正点，尊客交货”属于交通运输从业人员职业道德的特殊规范，选项D“关爱学生，有教无类”属于教师职业道德的特殊规范。10．CD。职业道德与社会公德的关系既不是互不相关，彼此独立，也不是互相转换，唇亡齿寒，而是互相影响，互相渗透，互为基本，互相促进的。11．ABC。选项A、B、C正确反映了法律和道德的区别。法律和道德都是上层建筑，都具有阶级性，因此选项D错误。12．BCI)。“为人民服务”道德规范的要求是一切从人民利益出发，人民利益高于一切，同一切危害人民利益的言行作斗争。

　　三、判断正误题

　　1．社会公德的基本行为准则是：文明礼貌、助人为乐、爱护公物、保护环境、遵纪守法。()2．加强公民道德建设是一项长期而紧迫的任务。()3．社会公德的基本行为准则是：爱国守法、明礼诚信、团结友善、勤俭自强、敬业奉献。()4．社会生活中的人际关系只能造道德来规范和协调。()5．职业道德基本规范的主要内容是：爱岗敬业、诚实守信、办事公道、服务群众、奉献社会。()6．职业道德的基本原则是：为人民服务，集体主义，主人翁的劳动态度。()7．职业道德评价的方式和手段有：社会舆论，传统习惯，内心信念。()8．职业道德修养的内容包括：职业道德认识、职业道德情感、职业道德意志、职业道德信念、职

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　　业道德行为习惯。()9．职业道德修养的方法是：学习理论和参加实践相结合，向革命前辈和先进人物学习，自觉地进行自省和慎独。()10．社会主义职业道德评价的根据是行为的动机，与行为的效果无关。()

　　【解析】

　　1．√2．√3．×爱国守法、明礼诚信、团结友善，勤俭自强、敬业奉献是社会主义公民基本道德规范，而不是社会公德规范。4．×除了道德，法律也能规范和协调人际关系。5．√6．√7．√8．√9．√10．×社会主义职业道德评价的根据是行为动机与行为效果的统一。

　　四、简答题

　　1．为人民服务作为公民道德建设的核心有哪些内涵?2．职业道德具有哪些基本特点?3．在我国，思想道德建设的基本任务是什么?4.有人认为，坚持人民民主专政就是坚持对敌人实行“法治”，对人民实行“德治”，“德治”就是普及道德教育。你认为如何？5．为什么说道德的核心问题是“为什么人”的问题?

　　【解析】

　　1．答：为人民服务作为公民道德建设的核心，是社会主义道德区别和优越于其他社会形态道德的显着标志。它不仅是对共产党和领导干部的要求，也是对广大群众的要求。每个公民，必须继续大张旗鼓地倡导为人民服务的道德观，把为人民服务的思想贯穿于各种具体道德规范之内。要引导人们正确处理个人与社会、竞争与协作、先富和共富、经济效益与社会效益等关系，提倡尊重人、理解人、关心人，发扬社会主义人道主义精神，为人民为社会多做好事，反对拜金主义、享乐主义和极端个人主义，形成体现社会主义制度优越性、促进社会主义市场经济健康有序发展的良好道德风尚。2.答：职业道德是社会道德体系的重要组成部分，又是具有相对独立性的特殊领域。职业道德具有自身的一些基本特点：(1)规范性和专业性。每种职业都有各自的服务内容；有不同的服务对象和与其他职业不同的性质和任务。每种职业规范都不一样。不同职业的职业道德的具体内容是不同的。职业道德具有很强的专业性；(2)普适性和广泛性。职业道德是适应职业生活而产生的；(3)可操作性和准强制度。对从业人员道德要求的明确规定，非常具体，具有很强的可操作性。道德要求又与行政纪律结合起来，如有违反，还会受到一定的经济制裁以及行政纪律制裁，这就使得职业道德不仅仅是一种软约束，而且具有一定程度的强制性；(4)相对稳定性和连续性。由于人们的职业生活代代相传，具有历史的连续性和相对稳定性，因此，职业道德比起其他行为规范来更加具有稳定性和连续性。3.答：在我国，思想道德建设是社会主义精神文明建设的重要组成部分。其基本任务是：以建设中国特色社会主义理论为精神支柱，以共同理想、集体主义、爱国主义思想动员和团结人民，树立、发扬社会主义道德风尚，加强社会主义民主法制和职业教育，不断提高全民族的思想道德素质。4．答：这种看法是错误的，之所以错误是因为：

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　　(1)坚持人民民主专政，就是坚持对人民民主，对敌人专政。民主是专政的基础，专政是民主的保证，二者是辩证统一的。(2)无论是对人民实行民主还是对敌人实行专政，都离不开以法律为依据，都要实行“法，治”，即依法治国。依法治国的根本目的就是保证人民充分行使自己当家做主的权利。(3)“德治”即以德治国，就是加强社会主义精神文明建设，建立社会主义道德体系和价值观念。以德治国同样是坚持人民民主专政的必然要求。．(4)“德治”同时要求对公民进行道德建设。道德建设既是教育过程，更是实践过程。5．答：任何社会或社会中的任何阶段，其道德建设的核心总是同其道德的根本出发点和根本目的联系在一起的，总是问为什么人服务联系在一起的。

篇三：社会公德职业道德对照检查材料

　　师德师风主题教育活动对照检查材料[大全五篇]

　　第一篇:师德师风主题教育活动对照检查材料师德师风专刊第二页师德师风主题教育活动对照检查材料近段时间开展了师德师风主题教育活动,此活动的目的是以全面提高教师职业道德素质为核心,以爱岗敬业､教书育人､为人师表为重点,进一步引导教师树立正确的教育观､质量观和人才观,增强教师教书育人,以身立教的责任感和使命感,努力塑造教师的新形象。通过师德师风主题教育活动,提高我们对师德师风教育活动重要意义的认识。使我们更加牢固树立教书育人､为人师表的基本道德品质,加强师德修养,坚持道德自律,提高师德水平。对于我们大力弘扬和倡导热爱教育,团结合作,廉洁从教,为人师表的思想作风。勤奋学习,严谨治学,实事求是,联系实际的学风,关爱学生,诲人不倦,善于创新,勤于教改的教风等有重要的意义。对照师德师风检查的主要任务,在学习提高认识的基础上,结合自身工作,觉得自己还存在以下问题和不足:1､业务学习不够深入,没有很好地钻研教材教法,不能很好地吸收新的改革方法和别人的先进经验。2､教育观念落后,教育方法简单,教育管理学生缺乏耐心､师德师风专刊第二页细心和爱心。教学中存在偏爱现象,对差生转化工作缺乏耐心教育辅导。3､学生对所学知识不懂或做错时,只是粗暴发脾气,不会寻找其真正的原因。针对工作中存在的这些问题,按照师德师风要求,在今后的工作中努力做到:1､坚持业务学习,不断更新教育观念,虚心学习别人的先进经验,提高业务水平。2､不歧视差生,坚持辅导差生,视差生为主,营造融洽的学习氛围。

　　3､改掉粗暴的脾气,力增把工作做细､做全､做好。第二篇:师德师风主题教育活动对照检查材料师德师风专刊第二页师德师风主题教育活动对照检查材料近段时间在全县教育系统开展了师德师风主题教育活动,此活动的目的是以全面提高教师职业道德素质为核心,以爱岗敬业､教书育人､为人师表为重点,进一步引导教师树立正确的教育观､质量观和人才观,增强教师教书育人,以身立教的责任感和使命感,努力塑造全乡教师的新形象。通过师德师风主题教育活动,提高我们对师德师风教育活动重要意义的认识。使我们更加牢固树立教书育人､为人师表的基本道德品质,加强师德修养,坚持道德自律,提高师德水平。对于我们大力弘扬和倡导热爱教育,团结合作,廉洁从教,为人师表的思想作风。勤奋学习,严谨治学,实事求是,联系实际的学风,关爱学生,诲人不倦,善于创新,勤于教改的教风等有重要的意义。对照师德师风检查的主要任务,在学习提高认识的基础上,结合自身工作,觉得自己还存在以下问题和不足:1､业务学习不够深入,没有很好地钻研教材专利法,不能很好地吸收新的改革方法和别人的先进经验。2､教育观念落后,教育方法简单,教育管理学生缺乏耐心､师德师风专刊第二页细心和爱心。教学中存在偏爱现象,对差生转化工作缺乏耐心教育辅导。3､学生对所学知识不懂或做错时,只是粗暴发脾气,不会寻找其真正的原因。针对工作中存在的这些问题,按照师德师风要求,在今后的工作中努力做到:1､坚持业务学习,不断更新教育观念,虚心学习别人的先进经验,提高业务水平。2､不歧视差生,坚持辅导差生,视差生为主,营造融洽的学习氛围。3､改掉粗暴的脾气,力增把工作做细､做全､做好。

　　第三篇:师德师风主题教育活动对照检查材料师德师风专刊第二页师德师风主题教育活动对照检查材料近段时间开展了师德师风主题教育活动,此活动的目的是以全面提高教师职业道德素质为核心,以爱岗敬业､教书育人､为人师表为重点,进一步引导教师树立正确的教育观､质量观和人才观,增强教师教书育人,以身立教的责任感和使命感,努力塑造教师的新形象。通过师德师风主题教育活动,提高我们对师德师风教育活动重要意义的认识。使我们更加牢固树立教书育人､为人师表的基本道德品质,加强师德修养,坚持道德自律,提高师德水平。对于我们大力弘扬和倡导热爱教育,团结合作,廉洁从教,为人师表的思想作风。勤奋学习,严谨治学,实事求是,联系实际的学风,关爱学生,诲人不倦,善于创新,勤于教改的教风等有重要的意义。对照师德师风检查的主要任务,在学习提高认识的基础上,结合自身工作,觉得自己还存在以下问题和不足:1､业务学习不够深入,没有很好地钻研教材教法,不能很好地吸收新的改革方法和别人的先进经验。2､教育观念落后,教育方法简单,教育管理学生缺乏耐心､师德师风专刊第二页细心和爱心。教学中存在偏爱现象,对差生转化工作缺乏耐心教育辅导。3､学生对所学知识不懂或做错时,只是粗暴发脾气,不会寻找其真正的原因。针对工作中存在的这些问题,按照师德师风要求,在今后的工作中努力做到:1､坚持业务学习,不断更新教育观念,虚心学习别人的先进经验,提高业务水平。2､不歧视差生,坚持辅导差生,视差生为主,营造融洽的学习氛围。3､改掉粗暴的脾气,力增把工作做细､做全､做好。

　　第四篇:师德师风对照检查师德师风对照检查鱼洞子小学在“双学”活动中,本人深刻地认识到在教育教学中师德师风自查自纠的重要性,我认为作为一名合格的人民教师,对学生要有爱心,对自己要严格要求,不断更新､充实自己的知识,做到与时代同步,才能培养出符合社会发展需要的人才。因此,教师不仅要教好书,还要育好人,各方面都要为人师表,通过这一反省,使我更加深刻地认识到加强师德师风建设的重要性。教师首先自己要有高尚的道德情操,才能以德治教､以德育人。以高尚的情操引导学生全面发展,所以,我对此次活动有了更深入的认识.只有不断的反思,才能认识到工作中的不足与差距.为了更进一步地搞好本职工作,我进行了深刻的剖析教师在我心中是一个崇高的职业,他们从事的是教育人､塑造人的事业,他们是人类灵魂的工程师,他们要具有高尚的道德情操和广博的知识,才能引领学生全面发展。而这也就是我们通常所说的师德。在教育教学中,一切师德都基于教师的人格,因此师德的魅力主要从人格特征中显示出来,历代的教育家提出的为人师表､以身作则､循循善诱等,既是师德的规范,又是教师良好人格的品格特征的体现。在学生的心目中,教师师德的力量是任何事物都替代不了的最灿烂的阳光,它甚至影响到学生的一生。那么,作为一名教师,应怎样做,才能使自己具备高尚的品德和卓越的智慧呢?首先在自己的工作中注意良好品德的养成。教学中能面向全体学生,尊重学生的个体差异,平等地对待每一位学生。尽其所能､高效能地传授科学文化知识,使学生终生受益,用自己精熟的知识吸引学生,用精辟的语言感染学生,用高尚的品德影响学生,成为学生一生学习和效仿的榜样。对侍备课､批改作业要一丝不苟,及时改正讲课中存在的问题,纠正学生作业中的错误,对于学困生要耐心辅导,帮助他们树立学习的信心。其次在自己的生活中注意良好行为的养成。一个人的品德的高低,不光是在正