《百家讲坛》观后感1 今天《百家讲坛》讲的是爱上语文系列节目中读诗中的“厚”与“薄”。 掌握一套正确的阅读诗词、鉴赏诗词的方法是我们学习语文过程中非常重要的一环，那么今天老师将会给我们分享哪些阅下面是小编为大家整理的《百家讲坛》观后感【10篇】,供大家参考。
《百家讲坛》观后感1
今天《百家讲坛》讲的是爱上语文系列节目中读诗中的“厚”与“薄”。
掌握一套正确的阅读诗词、鉴赏诗词的方法是我们学习语文过程中非常重要的一环，那么今天老师将会给我们分享哪些阅读诗词的“妙招”呢？
老师，有纳兰性德的《长相思》做例子，要先把它读厚，再去读薄，最后再读活，读厚是基础，读薄是关键，读活才是最终的目的"。独厚并不是数量上的，是质量上的一种变化。要解读《长相思》，在不同的角度，有许多不同的见法和感受，理解的也不同，也可以根据他的其他诗词和经历来感受，这样就会读的越来越厚。纳兰性德也有许多称号来体现他的故事、经历和性格，用现代话说，纳兰性德是个“天才”“学霸”“专家”“大咖”“情种”。
读薄关键的关键在于你能够聚焦和锁定这首诗最核心、最有价值的信息。《长相思》上片可以把他读成一个字“身”，下片可以读成“心”字。
读活就是反复的读，有感情的读，把自己带进诗里，体会作者要表达的感情。这首诗就被你读活了。
这就是阅读诗词的“妙招”。
《百家讲坛》观后感2
利用这个假期，我观看了中央十套的《百家讲坛》栏目。而这次的《百家讲坛》是讲明朝皇帝之一朱棣。
明成祖朱棣是朱元璋的儿子，11岁封为燕王，封地在北*，21岁就藩北*，40岁发动“靖难之役”，43岁登上皇位。这样的成就看起来是很伟大的，但万万没想到他的皇位得来是经过了千难万险。
朱棣原本可以快乐地享受他的幸福生活，但他野心勃勃，一心想称霸天下。而朱棣称霸天下的第一步是想篡夺当时建文帝的皇位，可是，以自己王府势单力薄的力量，怎能对付南京朝廷数以百万计的围剿军队呢？再加上篡夺皇位本来就是大逆不道，但为了称霸，朱棣不得不为自己造反朝廷“找借口”。他以“朝中有奸臣，皇帝有难，要去解救皇帝”为由，发生了“靖难之役”。经过三年的奋战，终于在公元1402年在南京称王。
是朱棣创造了永乐盛世；是朱棣派郑和完成了史无前例的七下西洋；是朱棣命令他的谋士撰写了*历史上第一部百科全书——《永乐大典》。
而这丰功伟业背后蕴含着许多故事，也显示出朱棣的性格。在发动“靖难之役”时，朱棣曾以朱元璋的《祖训》来证明自己的合理。不过他很聪明，把其中的一句话“训兵待命”给去掉了。从这可以看出朱棣的足智多谋。《永乐大典》的撰写也说明了朱棣选用人才的独特之处，一些没有通过科举考试的人，甚至来科举考试也没参加的人最终也得到了朱棣的重用，成为谋士。当然，朱棣也有残忍的一面。他在请方孝孺写诏书时，方孝孺拒不肯写，朱棣被逼得是无可奈何，最终方孝孺被朱棣处以“诛灭十族”的惩罚。而这在*历史上是第一次，也是唯一的一次。据记载这次是大屠杀杀了873人之多，悲惨的场面可想而知。
历史是一面镜子，不仅古代人看清自己，也让现代人了解自己。其实，人是双面的，你既要看到他坏的一面，也要看到他好的一面，不要用老眼光看人，学会用发展的眼光去对待人。
《百家讲坛》观后感3
利用这个假期，我观看了韩田鹿教授的《百家讲坛》之《大话西游》。它主要讲的是关于孙悟空出世、闹天宫、取经等一切事情，以及他对它们的想法、见解。
我这次看了其中一个重要的事情，那就是孙悟空出世。
首先，他出生的石头很特殊，包含了各种生活中具有特殊意义的数，如三百六十五（天），二十四（节气）等。而除了孕育他的石头神奇外，他也同样很神奇。说他是卵生，因为是从石头里迸出来一个石卵；说他是胎生，因为他是从卵中一下就爬了出来，没有经过孕育。所以他就是卵生加胎生。为什么会这样呢？这是因为石头上蕴含着九宫八卦，其实就是九窍八孔。而有九个窍，是胎生；有八个孔窍的，是卵生。
而为什么孙悟空是石头缝里迸出来的呢？这是因为一则来自上古时期的古老的传说：大概讲的是大禹治水，要疏通水渠，于是就变作一个大熊挖。挖到中午，大禹饿了，忘了自己是一只熊，去管妻子要吃的。妻子看见了大熊，马上就跑，而大禹就一直追。妻子怀着孕，马上就生了，又跑不动了，于是便化作了一块石头。大禹生气了，于是喊：“还我儿子！”石头竟然应声裂开了，出来了他的儿子，也就是众所周知的夏启。可见，这并不是作者杜撰、突发奇想出来的。
人类和石头很有缘。*有一首《贺新郎·读史》，在开头提到：“人猿相离别，只几个石头磨过，小儿时节。”可见石头对我们的重要性。而它的历史也是源远流长。任何动物最重要的差别在于人会制造工具，而动物不会。而石器是人们最早使用的工具。现在我们家里也有玉石，有的人甚至有钻石、金刚石等，这些其实都是石头。这说明，孙悟空出世背后其实有深厚的文化渊源。
真正的本领在后面。他独自到瀑布后去探险，找到了水帘洞。如果当时你在场，你可能会觉得如果我要去，就也可以当王了。但是有一个关于哥伦布的故事。有一天，他为他发现新大陆庆功时，有一个人说：“如果换我，我也可以发现！”但哥伦布什么也没有说，却拿出一个鸡蛋。他说：“谁能把这个鸡蛋立起来？”每个人都试了试，都不行。他把鸡蛋往桌子上一戳，就立了起来。这个故事告诉我们，做别人做过的事情，都会成功；但不要小看别人，因为你不是那第一个做的。所以不要因此大肆放言说：“我也能做！”
这个节目使我知道了很多从书中得不到的信息，更加深刻剖析了西游记的内涵，让我重置我对《西游记》的理解，从更深的角度了解了《西游记》更深刻的含义。我热爱这个节目！
《百家讲坛》观后感4
百家讲坛一直是我比较喜欢的栏目。从纪连海的《正说和珅》到易中天的《品三国》。这几天我就关注着于丹教授的《论语》。
《论语》是一本记录孔子与他的弟子的言行的书。孔子说，一个人要有人格的.尊严.他不提倡以怨抱怨.因为冤冤相报何时了?他也不提倡以德抱怨.他说那是一种浪费.是对人生的浪费.试想，人家很对不起你，可是你仍然忍辱负重,还在那里对他人宽容,忍让,会让那人感到你是可欺的.这样会让那个人瞧不起你的，你要用你的公正,磊落的人格,既不是德,也不是怨,要把有限的情感留在最有用的地方.因为人生有限,生也有涯.光明磊落才是你应该做的事情.
于丹教授把孔子说的文言文给予大家解释得惟妙惟肖.让人容易懂得为人处世道理,她讲述的人生哲理是我们需要知道的.所以我认真做着笔记.我需要学习这方面的知识,因为在我的面前总感到很困惑,遇到一些棘手的事情，我真的不知道如何处理为好.如今我找到了答案.
《百家讲坛》观后感5
我们班一起看的这个节目，感觉相当精彩。因为《百家讲坛》是一个老少皆宜的节目，在这里，教授们幽默风趣，绘声绘色的演讲，常常使我们在快乐中收获知识。
以前我看过了《百家讲坛》的一个系列片，是《跟司马懿学管理》，主讲是赵玉*。其中的两个故事给我留下了非常深刻的印象。
“空城计”这个故事相比大家都熟悉。别人看了这个故事，都只为诸葛亮的机智勇敢而称赞不已，但谁会想到站在司马懿的角度去考虑这件事。从这件事，我们可以看出司马懿的一个特点，谨慎。他是因为害怕诸葛亮有埋伏，而令自己和十五万大军，被仅仅拥有两千余人给吓走了。这足以看出司马懿的谨慎，如果没有百分之一百的把握，他是绝对不会去冒险去做任何事。若是用现代的眼光来看，就是一个普通的小市民，整天靠领死工资过日子，积攒下来的钱，要么存银行，要么买国债，连房子有时都怕贬值不敢买。相反就是一些敢于投资的人，这种人占社会的小部分，宁可倾家荡产也要搏一搏，这种人要么落入人生中的最低谷，要么一举成为社会上的成功人士，这种人是敢于冒险的。司马懿就是现在的普通小市民，畏首畏尾，当他听说诸葛亮的实际兵力时，就像一个不肯投资的小市民，当听说自己不肯投资的东西现在能够赚一大笔钱一样，肠子都悔青了。
司马懿还有一个特点，就是能忍耐。《三国演义》里的故事是这样的：诸葛亮为了激司马懿出战，于是便给司马懿送去了女人的衣服，司马懿的部下纷纷要求出战，可是司马懿却忍住了，一直等到诸葛亮死，司马懿才放心大胆地调兵攻击。同样，用现代的眼光来看，司马懿是个能干大事的人，他能伸能缩。，有时能有大丈夫的气概，有时又能给人装孙子，等积蓄了足够的力量，再一拳把你打翻在地，反咬一口，这种人，用“心狠手辣”来形容毫不为过，可正是这种像司马懿一样心狠手辣，能伸能屈的，在当今社会才是干大事的人。
《百家讲坛》是一个精彩的节目，它让我们收获知识，做人的道理，我爱看《百家讲坛》。
《百家讲坛》观后感6
放假回家的时候，爸妈推荐我有时间的时候看看中央科教频道的《百家讲坛》栏目。
对于这一个节目，我以前就有耳闻，前几年很火，像易中天老师品三国，于丹老师讲论语，讲的很好，很为人津津乐道，也成了一段时间人们茶余饭后的话题。
因为上学，所以看电视少。趁放假的时候这才有机会看了些。
不看不知道，一看真叫妙！
我一开始看的是赵玉*老师讲的《刘备的谋略》，才听了一会我就入迷了。赵老师的语言很风趣，而且很接地气，时不时地以古论今，让人听了不乏味，不仅学习了知识，更是一丁点也不觉得的累。
我听了一集又一集，很感兴趣，一直到饭点了，爸妈叫我吃饭的时候，还有点恋恋不舍的按了暂停。
吃饭期间，我和爸妈聊起来刚刚听到的新知识，把其中评论刘备，吕布等人的性格等等和我们自身还有周边人联系起来。看得出来，爸妈听的也很开心，也许，他们也觉得这个栏目对于我，也起到了一定的教育的.目的。
窥一斑而知全貌，虽然我才看了一个老师所讲的，但我真觉得《百家讲坛》是个特别好特别好的节目。以前学历史，就觉得是老师一行行地对着课本念，留一些知识点，感觉很枯燥，而通过这个栏目，这些老师如此精彩的讲解，一下子发现历史真的是太有趣了，听那些伟大的古人的事迹发现他们也是和我们一样真实的普通人，却是比我们更勤奋努力，以铜为镜正衣冠，以史为镜知兴替，这个栏目让我更深地明白了这些字里行间的意义。
大爱《百家讲坛》，希望这个栏目越办越好！
《百家讲坛》观后感7
今天《百家讲坛》讲的是爱上语文系列节目中读诗中的“厚”与“薄”。
掌握一套正确的阅读诗词、鉴赏诗词的方法是我们学习语文过程中非常重要的一环，那么今天老师将会给我们分享哪些阅读诗词的“妙招”呢？
老师，有纳兰性德的《长相思》做例子，要先把它读厚，再去读薄，最后再读活，读厚是基础，读薄是关键，读活才是最终的目的。独厚并不是数量上的，是质量上的一种变化。要解读《长相思》，在不同的角度，有许多不同的见法和感受，理解的也不同，也可以根据他的其他诗词和经历来感受，这样就会读的越来越厚。纳兰性德也有许多称号来体现他的故事、经历和性格，用现代话说，纳兰性德是个“天才”“学霸”“专家”“大咖”“情种”。
读薄关键的关键在于你能够聚焦和锁定这首诗最核心、最有价值的信息。《长相思》上片可以把他读成一个字“身”，下片可以读成“心”字。
读活就是反复的读，有感情的读，把自己带进诗里，体会作者要表达的感情。这首诗就被你读活了。
这就是阅读诗词的“妙招”。
《百家讲坛》观后感8
百家讲坛是我在科教频道中最喜欢的栏目之一，可以说是天天都看。看着主讲人们在讲坛上绘声绘色、挥洒自如地讲述着，时常让我沉醉其中。
在商传先生的《永乐大帝》中，我看见了一代明君的成长、发家，在靖难中夺得皇位，君临天下，治国安邦，御驾亲征，直至踏上最后的征途，结束他辉煌的一生。
我又在《汉代风云人物》中认识了忍辱负重，熟读兵书的伟大军事家、战略家韩信，为他的命运扼腕；了解了知人善任，礼贤下士，善于听人劝告，总是问“为之奈何”的汉朝开国皇帝刘邦 ；见识了勇猛过人，力能扛鼎，在巨鹿之战中以少胜多，最后因为政治糊涂，失去天下的`西楚霸王项羽。
在蒙曼的《武则天》中，我见到了一代女王武曌的入宫、出宫，及再次入宫，由天真的少女蜕变成叱咤风云的女王，励精图治，成就了唐朝的盛世。
钱文忠娓娓道来，在一个个小故事中，《三字经》、《弟子规》也变得通俗易懂，生动有趣。
周思源正说三国人物，揭示了许多历史真相——刘备并不是一个好脾气的人，鞭打督邮居然是出自于刘备之手，周瑜并不是一个小肚鸡肠的人，他反而是一个豁达、心胸宽广的人，也没有总在诸葛亮之下。相反，诸葛亮在历史上只是一个无名小辈，他几乎成为《三国演义》的主角的原因竟然是因为相比之下他去世最晚……
百家讲坛，坛坛都是好酒。让我在娱乐中培养了对历史的兴趣。
《百家讲坛》观后感9
不看经卷花和尚，酒肉沙门鲁智深要说起水浒英雄，鲁智深可是一个特别的。说他是和尚，那也不尽然。他可是个“酒肉穿肠过”，不看经卷的花和尚，可算得上是和尚中的“另类”。且看他:头裹芝麻罗万字头巾，脑后两个太原府纽丝金环;上穿一领鹦哥绿纻丝战袍;腰系一条文武双股鸦青绦;足穿一双鹰爪皮四缝干黄靴;生得面圆耳大，鼻直口方，腮边一部落腮胡须，身长八尺，腰阔十围。好一条英勇刚武的大汉子!从渭州经略府的提辖官到梁山泊的头领，这便是鲁智深的性格斗争生命史。鲁智深被-逼上梁山，不仅仅是现实对他的迫-害，也是他路见不*，拔刀相助的结果。他虽然是个粗鲁之人，但他一身好武艺却也是名副其实。
这不，为帮金氏，他三拳打死镇关西;遇见周通强抢民女，又将其痛揍一顿。瓦罐寺中驱恶人;野猪林中救林冲。鲁智深虽然性情鲁莽，但却有着一腔热血。他原本可以“逍遥自在”地当他的提辖，然而却无法忍受漠然的社会。鲁智深不能忍受他所存在的社会，他对自己所看到的不合理的社会压迫采取了进攻的态度。鲁智深的正义感造就了他的性格，造就了他的一生。他是个粗人，但他这个粗人却是善良的。不畏*，见义勇为，一副侠义肝胆，此乃英雄也。鲁莽行事的鲁智深“*生不修正果，只爱*放火”。他可是“酒肉穿肠过”，但佛祖是否心中留，那就得问他自己了。
他大闹五台山，大力倒凉亭。可真是“江山易改，本性难移”。自从落发寓禅林，万里曾将壮士寻。臂负千斤举鼎力，天生一片*心。欺佛祖，喝观音，戒刀禅杖冷森森。不看经卷花和尚，酒肉沙门鲁智深。五台山上，鲁智深虽然到处惹是生非，三番五次破戒，但他在智真方丈面前却也显得乖巧，不敢放肆。鲁智深也有他可爱的一面。鲁智深的性格中虽然有鲁莽的一面，但他却也是一个粗中有细的人。
在菜园中他智斗众无赖，也算是有勇有谋。他在众无赖面前，力拔垂杨柳，也显示了他的力量和霸气。武艺超群，果不其然。鲁智深为人豁达、坦率，这也正是他的可爱所在。他说话一口关西腔，又显出他的爽快来。不能否认，鲁智深确实是个英雄。作为英雄，他有一份英雄的气概。作为英雄，他也有一份英雄的义气。要不然又怎么会大闹野猪林救林冲，又怎么会为救史进华州入狱?路见不*拔刀相助;为兄弟两肋插刀。哪怕是来到梁山后，对昔日的好友兄弟依旧是日思夜念，并决定也接他们来梁山。如此义气，如此侠肝义胆，又怎能不让人为之钦佩呢?鲁智深的一身可以说是富有戏剧性的。从起初因躲避追捕而被-迫落发，到善终坐化在大刹。也可以说是从“假和尚”成了“真和尚”。他虽然被-逼上梁山，也干过些*越货的勾当，但骨子里，他却也不是个坏人，仍透着点佛家的大慈大悲。智真长老说他鲁智深必能修成正果，也确实如此吧。或许鲁智深已经看破了这红尘世事，他拒绝了宋江的好意，心已成灰，不愿为官，只图寻个清净的去处，得个囫囵尸首，也就此心满意足了。听潮而圆，见信而寂。鲁智深就这样圆寂了。鲁智深英雄一生，惊心动魄。但在临死之时，却是如此*静和自然。临死之人，如此坦荡也不失英雄气概。*生不修善果，只爱*放火。忽地顿开金绳，这里扯断玉锁。咦!钱塘江上潮信来，今日方知我是我。鲁智深这个“酒肉穿肠过”，不看经卷的花和尚也算是做了一回真和尚，功德圆满，修成了正果。鲁智深，鲁智深，起身自绿林。两只放火眼，一片*心。忽地随潮归去，果然无处跟寻。咄!解使满空飞白玉，能令大地作黄金。鲁智深命中与佛有缘，这也使的他的性格善良。他豪爽，不畏*，杀富济贫，仗义勇为。真可谓是侠肝义胆，可歌可泣。鲁智深是个英雄。英雄都是令人所敬佩的。鲁智深是一个让人觉得可爱的英雄。真是:好个大胆花和尚，仗义勇为是好汉。杀富济贫都*，性格豪爽侠义胆。一拳打-倒镇关西，二番大闹五台山。留下多少英雄事，一块好钢折不断。喜欢鲁智深，不仅因为他是个英雄，不仅因为他的正直，坦率，义气，侠肝义胆。让人感觉最深刻或许还是他的圆寂。他虽然一生的经历都是如此的惊心动魄，充满着残酷的斗争，使他一腔正义的热血一直都在他的心头燃烧，沸腾。他厌恶他所存在的社会，他不能忍受这样的社会。
于是他反抗，采取了进攻的态度。他上梁山，落草为寇，劫富济贫，疾恶如仇。真是英雄所为。他荡气回肠的一生却有着一个*静得不能再*静的结局，听潮而圆，见信而寂，他便似化作一粒尘埃在纷乱、悲哀、被压迫的社会飘荡。这样的他应该是真正“逍遥自在”的吧。好个“不看经卷花和尚，酒肉沙门鲁智深。”现在我们应该可以真真正正地唤他一声长老了吧。
侠肝义胆是英雄，勇于斗争是英雄。上天创造了鲁达，而社会造就了英雄的鲁智深。
《百家讲坛》观后感10
百家讲坛之百家姓这一部中，复旦大学教授钱文忠向我们解读*一本人人皆知的书————《百家姓》。
《百家姓》中记载着我们*上百个姓氏，而钱教授就是向我们解读每一个姓氏的起源，而让我感受最深的就是《百家姓》中的严华金魏姓的那一集。
“严”是我的姓氏，一直以来，我都想知道严姓的起源，当我看完这一集时，我心中的谜团终于被解开。
严姓的起源有几种说法，最广为流传的是出自庄姓的说法。《史记》云：「楚之先，出自颛顼高阳氏。黄帝生昌意，昌意生颛顼，颛顼生称，称生卷章，卷章生重黎，因其能光融天下，帝喾命曰祝融。重黎死，其弟吴回继为祝融，吴回生陆终，陆终生季连。季连，芈姓，楚乃其后也。周文王时，季连苗裔鬻熊事文王，成王时，封鬻熊之后熊铎於荆蛮之地，建楚。」 楚第六位国君庄王后代以谥为姓，始有庄。 东汉庄光避明帝讳，改为严姓。
此外，其他几种说法有：
1、战国时代时，秦国昭襄王任严君疾为相，封他於蜀郡严道县（今四川荥经县），号严君，故以邑为氏。
2、据《姓考》记载，古代有严国，国人以国名为氏。
3、据《晋书》记载，五胡十六国时后燕有丁零人以严为氏。
4、少数民族中满、彝、土、锡伯、朝鲜等族皆有严姓。
“庄”与“严”两个字，经常被连在一起使用，表示一种无比肃敬的意思。
庄严二姓 关系亲密，奇妙的是，以这两个字来表示的姓氏，实际上也有十分密切的关系——有的严姓是庄姓改来的，所以有一部分姓严的人，根本就和庄姓是一家人，二姓之间的关系，真是亲密万分。
庄、严二姓的奥妙关系是这样形成的：据《正字通》的记载，汉明帝的名字叫做刘庄，按照当时的习惯，为了避讳天子的名字，一些本来姓庄的人，像名满四海的一代高士庄光和大学者庄忌等，都改姓为严，变成了后世大家所熟知的严光和严忌。据说，这两位当代名人改姓为严之后，许多姓庄的人都纷纷仿效，就此以严为姓。至于他们在决定改姓的时候，为什么不用别的姓，而要采用严字，后世推测，大概也跟庄、严两个字经常被连在一起使用有关系。
*的文化博大精深，然而姓氏正是我国文化中的一颗闪亮明珠。为了让我国文化永远明亮，需要*人不断探索、不断追求······为了着一目标，让我们加油、加油、加油！！！
《百家讲坛》观后感10篇扩展阅读
《百家讲坛》观后感10篇（扩展1）
——《百家讲坛》观后感10篇
《百家讲坛》观后感1
利用这个假期，我观看了中央十套的《百家讲坛》栏目。而这次的`《百家讲坛》是讲明朝皇帝之一朱棣。
明成祖朱棣是朱元璋的儿子，11岁封为燕王，封地在北*，21岁就藩北*，40岁发动“靖难之役”，43岁登上皇位。这样的成就看起来是很伟大的，但万万没想到他的皇位得来是经过了千难万险。
朱棣原本可以快乐地享受他的幸福生活，但他野心勃勃，一心想称霸天下。而朱棣称霸天下的第一步是想篡夺当时建文帝的皇位，可是，以自己王府势单力薄的力量，怎能对付南京朝廷数以百万计的围剿军队呢？再加上篡夺皇位本来就是大逆不道，但为了称霸，朱棣不得不为自己造反朝廷“找借口”。他以“朝中有奸臣，皇帝有难，要去解救皇帝”为由，发生了“靖难之役”。经过三年的奋战，终于在公元1402年在南京称王。
是朱棣创造了永乐盛世；是朱棣派郑和完成了史无前例的七下西洋；是朱棣命令他的谋士撰写了*历史上第一部百科全书——《永乐大典》。
而这丰功伟业背后蕴含着许多故事，也显示出朱棣的性格。在发动“靖难之役”时，朱棣曾以朱元璋的《祖训》来证明自己的合理。不过他很聪明，把其中的一句话“训兵待命”给去掉了。从这可以看出朱棣的足智多谋。《永乐大典》的撰写也说明了朱棣选用人才的独特之处，一些没有通过科举考试的人，甚至来科举考试也没参加的人最终也得到了朱棣的重用，成为谋士。当然，朱棣也有残忍的一面。他在请方孝孺写诏书时，方孝孺拒不肯写，朱棣被逼得是无可奈何，最终方孝孺被朱棣处以“诛灭十族”的惩罚。而这在*历史上是第一次，也是唯一的一次。据记载这次是大屠杀杀了873人之多，悲惨的场面可想而知。
历史是一面镜子，不仅古代人看清自己，也让现代人了解自己。其实，人是双面的，你既要看到他坏的一面，也要看到他好的一面，不要用老眼光看人，学会用发展的眼光去对待人。
《百家讲坛》观后感2
这一次的《百家讲坛》让我有了很大的感悟。
《百家讲坛》是个好栏目。有时间会常看的。这天我看了百家讲坛，主要讲的是贞观之治之李世民夺位。
当时汉高祖时期，皇帝李渊治国有方，当时全国上下夜不闭户，路不拾遗。这时，李世民就起了夺位之心，他的第一步就是朝太子和齐王开刀，他设计计谋在玄武门把太子和齐王杀了。这就是所谓的玄武门*。为什么当时皇帝不处罚李世民呢是因为他的声望太高了，杀了他天下就会乱。杀了齐王和太子后，李世民就派他的一员大将去找皇帝要兵权。当时，皇帝和几个大臣在划船，看见一名全副武装的将士来到他的面前，就被吓着了，明白了此人的来意，但皇帝还是故作镇静地问他：你来干什么此人就说外面有人生乱，请你把兵权交给秦王，让他来统一安排，全部听从他的指挥，旁边两位大臣也帮李世民说好话，皇帝没有办法，也只有交了兵权。从而也把自己的皇位拱手相让了，因为当时兵权就等于一切，所以李世民就顺理成章地当上了皇帝。
李世民当上了皇帝，众说纷纭，有的说是他篡位，有的又说是继位。史书是史书，说法归说法，我认为李世民的做法是错的。因为他不就应为了自己的利益而杀兄囚父。虽然他到达了自己的目的，却失去了手足、父子亲情。
百家讲坛一向是我比较喜欢的栏目。从纪连海的《正说和珅》到易中天的《品三国》。这几天我就关注着于丹教授的《论语》。
《论语》是一本记录孔子与他的弟-子的言行的书。孔子说，一个人要有人格的尊严他不提倡以怨抱怨因为冤冤相报何时了他也不提倡以德抱怨他说那是一种浪费是对人生的浪费试想，人家很对不起你，但是你仍然忍辱负重，还在那里对他人宽容，忍让，会让那人感到你是可欺的这样会让那个人瞧不起你的，你要用你的公正，磊落的人格，既不是德，也不是怨，要把有限的情感留在最有用的地方因为人生有限，生也有涯光明磊落才是你就应做的事情
于丹教授把孔子说的文言文给予大家解释得惟妙惟肖让人容易懂得为人处世道理，她讲述的人生哲理是我们需要明白的所以我认真做着笔记我需要学习这方面的知识，因为在我的面前总感到很困惑，遇到一些棘手的事情，我真的不明白如何处理为好如今我找到了答案
《百家讲坛》观后感3
利用这个假期，我观看了中央十套的《百家讲坛》栏目。而这次的《百家讲坛》是讲明朝皇帝之一朱棣。
明成祖朱棣是朱元璋的儿子，11岁封为燕王，封地在北*，21岁就藩北*，40岁发动“靖难之役”，43岁登上皇位。这样的成就看起来是很伟大的，但万万没想到他的皇位得来是经过了千难万险。
朱棣原本可以快乐地享受他的幸福生活，但他野心勃勃，一心想称霸天下。而朱棣称霸天下的第一步是想篡夺当时建文帝的皇位，可是，以自己王府势单力薄的力量，怎能对付南京朝廷数以百万计的围剿军队呢？再加上篡夺皇位本来就是大逆不道，但为了称霸，朱棣不得不为自己造反朝廷“找借口”。他以“朝中有奸臣，皇帝有难，要去解救皇帝”为由，发生了“靖难之役”。经过三年的奋战，终于在公元1402年在南京称王。
是朱棣创造了永乐盛世；是朱棣派郑和完成了史无前例的七下西洋；是朱棣命令他的谋士撰写了*历史上第一部百科全书——《永乐大典》。
而这丰功伟业背后蕴含着许多故事，也显示出朱棣的性格。在发动“靖难之役”时，朱棣曾以朱元璋的《祖训》来证明自己的合理。不过他很聪明，把其中的一句话“训兵待命”给去掉了。从这可以看出朱棣的足智多谋。《永乐大典》的撰写也说明了朱棣选用人才的独特之处，一些没有通过科举考试的人，甚至来科举考试也没参加的人最终也得到了朱棣的重用，成为谋士。当然，朱棣也有残忍的一面。他在请方孝孺写诏书时，方孝孺拒不肯写，朱棣被逼得是无可奈何，最终方孝孺被朱棣处以“诛灭十族”的惩罚。而这在*历史上是第一次，也是唯一的一次。据记载这次是大屠杀杀了873人之多，悲惨的场面可想而知。
历史是一面镜子，不仅古代人看清自己，也让现代人了解自己。其实，人是双面的，你既要看到他坏的一面，也要看到他好的一面，不要用老眼光看人，学会用发展的眼光去对待人。
《百家讲坛》观后感4
利用这个假期，我观看了韩田鹿教授的《百家讲坛》之《大话西游》。它主要讲的是关于孙悟空出世、闹天宫、取经等一切事情，以及他对它们的想法、见解。
我这次看了其中一个重要的事情，那就是孙悟空出世。
首先，他出生的石头很特殊，包含了各种生活中具有特殊意义的数，如三百六十五（天），二十四（节气）等。而除了孕育他的石头神奇外，他也同样很神奇。说他是卵生，因为是从石头里迸出来一个石卵；说他是胎生，因为他是从卵中一下就爬了出来，没有经过孕育。所以他就是卵生加胎生。为什么会这样呢？这是因为石头上蕴含着九宫八卦，其实就是九窍八孔。而有九个窍，是胎生；有八个孔窍的，是卵生。
而为什么孙悟空是石头缝里迸出来的呢？这是因为一则来自上古时期的古老的传说：大概讲的是大禹治水，要疏通水渠，于是就变作一个大熊挖。挖到中午，大禹饿了，忘了自己是一只熊，去管妻子要吃的。妻子看见了大熊，马上就跑，而大禹就一直追。妻子怀着孕，马上就生了，又跑不动了，于是便化作了一块石头。大禹生气了，于是喊：“还我儿子！”石头竟然应声裂开了，出来了他的儿子，也就是众所周知的夏启。可见，这并不是作者杜撰、突发奇想出来的。
人类和石头很有缘。*有一首《贺新郎·读史》，在开头提到：“人猿相离别，只几个石头磨过，小儿时节。”可见石头对我们的重要性。而它的历史也是源远流长。任何动物最重要的差别在于人会制造工具，而动物不会。而石器是人们最早使用的工具。现在我们家里也有玉石，有的人甚至有钻石、金刚石等，这些其实都是石头。这说明，孙悟空出世背后其实有深厚的文化渊源。
真正的本领在后面。他独自到瀑布后去探险，找到了水帘洞。如果当时你在场，你可能会觉得如果我要去，就也可以当王了。但是有一个关于哥伦布的故事。有一天，他为他发现新大陆庆功时，有一个人说：“如果换我，我也可以发现！”但哥伦布什么也没有说，却拿出一个鸡蛋。他说：“谁能把这个鸡蛋立起来？”每个人都试了试，都不行。他把鸡蛋往桌子上一戳，就立了起来。这个故事告诉我们，做别人做过的事情，都会成功；但不要小看别人，因为你不是那第一个做的。所以不要因此大肆放言说：“我也能做！”
这个节目使我知道了很多从书中得不到的信息，更加深刻剖析了西游记的内涵，让我重置我对《西游记》的理解，从更深的角度了解了《西游记》更深刻的含义。我热爱这个节目！
《百家讲坛》观后感5
说起《百家讲坛》，我可是它的“超级粉丝”，它独有的魅力令我无限神往。
每次播出《百家讲坛》，我都怀着无比兴奋、激动的心情去观看。当讲到祖国的民族英雄时，我往往激动得落泪；而讲到祖国近代史上的屈辱，我又常常难过得哽咽。
记得有一次，当复兴绍教授讲到郑成功收复失地时，欢喜、激动、自豪占据我整个心扉，我竟忘情地落泪了。这是为祖国的胜利而流泪！还有一次，当隋丽娟教授讲到祖国在外国人面前屈服了，成为殖民地，像一头雄狮还没有完全醒来时，我哽咽了，泪水模糊了我的双眼，我为中华民族而哭泣！
我爱《百家讲坛》可不是图个新鲜儿，而是去关注祖国2500多年的发展史。从尧、舜、禹到末代皇帝溥仪，2000多年的历史是多麽辉煌、多麽灿烂、多麽坎坷啊！“贞观长歌”使*的富强向前迈了一大步，“甲午战争”让多少英雄男儿为祖国英勇献身，“戊戌变法”仅仅维持了103天。多麽不*凡的岁月，多麽不*凡的民族呀！这就是我们中华民族，历经沧桑，历经磨难，终于屹立于世界的东方！
《百家讲坛》，我爱你，你让我更加了解自己的祖国，更加了解她、尊敬她！
《百家讲坛》观后感6
我是《百家讲坛》一名忠实的小“坛友”，收看这个节目已经两三年了。
古人云：“以史为镜，可以知兴替。”这个节目增长了我的知识，开拓了我的视野，使我懂得了很多的道理。最近一期节目是河南大学的王立群教授讲的“王立群读史记之秦始皇”。有人说秦始皇是一个暴君，暴虐无道，也有人说秦始皇是“千古一帝”，名垂青史。听了王教授精辟的讲解和独到的见解，我对秦始皇有了新的认识，也了解了许多这位“始皇帝”鲜为人知的故事。世人对秦始皇的功过评说不一。他有许多伟大的功绩，像众所周知的灭六国、统一度量衡、文字和货币、统一车轨、修建驰道和水路等等。并且秦始皇身上也有值得我们学习的地方。一次，秦始皇派兵攻打楚国，由于没有听取老将军王翦的意见，而是派遣了没有经验的李信，李信大败而归，秦始皇事后非常后悔，便亲自去王翦家认错，请王翦亲征伐楚。这件事反映出秦始皇知错就改的品质和他宽厚的胸襟气度。当然秦始皇犯的错误也不少，他增加税赋，刑法严苛，加重了老百姓的负担，甚至听信术士的邪说歪道，大兴土木建造宫殿，使百姓们生活在水深火热之中，苦不堪言。他修建了举世闻名的万里长城，虽然保卫了领土，并给后人留下了珍贵的遗迹，却也埋葬了无数的生命，家喻户晓的传说“孟姜女哭长城”就是百姓们对秦始皇*的控诉。王立群教授还告诉我们，“焚书坑儒”这个典故也是有争议的。“焚书”应该是指焚烧经书，“儒”并不是指儒家的读书人，而是算命的人，也就是“焚经书，坑术士”，这是后人对秦始皇的误解。除此之外，我还知道了与秦朝有关的“奇货可居”、“指鹿为马”、“图穷匕见”等成语的由来，真是令我受益匪浅。
《百家讲坛》观后感7
在这个世界上，真正的真理永远是朴素的。真正的圣贤也是*易近人的。赵普说过：“半部《论语》治天下。”可见这部儒家经典对为人处世和社会风气的影响之大。所谓“天时，地利，人和”就是指有利的时令和气候，有利的地势，得人心和上下团结。*自古以来就讲究天地人的和谐。从*开天辟地的传说到孟子的“天时不如地利，地利不如人和。”等等。都说明了天地人之间的必然联系，这是一个完美的整体，以及其相互合作的重要性。
一个人要想在自然之间立足，也就必须与自然融合，吸取天之灵气，地之精华，这样才能让个体的智慧无限扩大，发挥到极致。只有天地之气凝聚在一个人心中的时候，他才会变得十分强大。苍天在上，高于一切，大地在下，厚重于一切。而人，则处于天和地之间，目睹着天地间的风云万变。人在自然的熏陶下不断成长，而“神于天，圣于地”则是，每一个*人的理想境界。一个好的人格，应当有理想主义的天空，有一双能飞翔的.翅膀，绝不妥协于任何障碍或困难，同时也要有脚踏实地的能力，在大地上进行其理想的拓展。倘若没有能力去实际行动起来，就是理想主义。而天和地就是我们的理想主义和现实主义，这两样东西在我们成长的路上需要齐头并进，缺一不可。
天地人为三才，人的意义与天地的意义是一样的，天地之美在于庄严与敦厚。人之美在于能够与天地融合，凝聚正能量，不断完善自己。作为一个*人，我们永远不能忘记了天地给予我们的力量，与自然和谐相处，那么自然也会回馈我们更多能量。
作为天地之间的每一个人，我们都应当学会锻炼和提取与自然、生物和谐快乐共处的力量，那样，我们便可获得比海更宽，比天更广的心胸!
《百家讲坛》观后感8
百家讲坛是我少有喜欢看的科教类节目。遗忘看的那些教育节目都觉得很是乏味、枯燥总觉得有些纸上谈兵的感觉，但是百家讲坛给我的感觉完全不一样。比如今天看的这期节目，我就受益匪浅。
看于丹的心得.很受启发.特别是其中的一个牧羊人的比喻更是让我感触很大.她说.我们做事就要像牧羊人一样.只要看好最后一只羊就好了.最后一只羊赶上了.其他的羊就会跑得快了.而现实中.有很多人只看着自己的头羊沾沾自喜.却不曾想他的有的羊已经落下了很多了.和这个故事相似的是木桶的故事.一个木桶是由许多片木板组成了的.要看这一个木桶的盛水多少.要看最低的一块木板而不是最高的一块木板.
这让我想到了我的学生.其实你看一看.那些成绩较好的学生.其实在日常的学习中.并不需要老师下多大的功夫.相反.真正需要我们帮助的是那些学习暂时落后的学生.我们只有抓好了学习落后的学生的成绩.那么我们一个班的成绩也就会好了.那些学习暂时落后的学生就像是那只最后的羊一样.只有抓好他们的成绩才是最主要的.当然任何的比喻都有其不恰当性.我们对于学习一帆风顺的学生还要有更高一层的要求.要让他们有一定的学习方法.能够自主学习.老师只是给予一定的指导就好了.
这一次的让我有了很大的感悟。*现在最不缺的就是人，但最缺的便是人才。这是为什么?就是由于我们的教育事业有了些许偏差，应早些意识到这个问题。
《百家讲坛》观后感9
记不清从哪个时候起，各类媒体开始高频率地宣传创建和谐社会。没过多久，我们这个小城也刮起了和谐风，电视、广播、路边广告处处可闻可见“和谐”二字。接着，“和谐”这个词出现在学校的会议上，出现在演讲词中，出现在论文里，出现在各种公益活动中……总之，“和谐”从上至下，一步一步地渗透到我们的生活中，成为一个一不留神就进入人们视界的时髦词汇。素不关心政治的我并不解中央这一“创建和谐社会”政策的内涵，也不曾去了解过。
春节期间，北京师范大学教授于丹坐客中央10台《百家讲坛》栏目，现代解读《庄子》。我至始至终都陶醉在于丹教授的心语中，一句话：字字在理，句句启发人心。我无法把于丹教授的每句教诲熟记于胸，无法讲清其中博大精深的精髓，只觉得“博大精深”“精髓”“超然脱俗”“大彻大悟”等词汇突然明朗了，只觉得自己是个愚人。时而为自己*时良好的行为而欣慰坦然，时而为自己的过失而惊恐惭愧。
于丹教授通过《庄子》的现代解读，以*经典文化的精髓提醒观众怎样以*和的心态和得当的处世态度追求我们的梦想，在追求的过程中遭遇挫折时，怎样坦然面对，在竭力追求的过程中，怎样协调好物质和精神的关系，怎样处理家庭和事业的关系。让人们明白奋力拼搏为了什么……概括起来说是：怎样才能过上我们心灵所需要的那种快乐生活。
现代社会的竞争空前激烈，人们的神经高度紧张，各行各业的“白骨精”们以及正在修炼的准“白骨精”们在义无返顾的追求途中，往往遭到诸如工作升迁、爱情、亲情等方方面面的打击，由此，造成不同程度的心理失衡，成为社会隐患。作为教育系统中的一分子，我也深切感受到这种情况的存在。于丹教授提醒我们：在沉醉于工作时，不要错过与父母、爱人、孩子共享天伦；在遭遇打击时，要以坦然的心态面对；在确定奋斗目标之前，要正确看待自己；在*凡的工作中，怎样感悟与超越……此时，我汗颜，每每想到为了做点自己的事情，就把孩子扔给妈妈，心里觉得愧对于孩子。
此时，我突然想起“和谐”，于丹教授不也在倡导一种和谐吗？物质与精神的和谐，追求与放弃的和谐，事业与家庭的和谐……（肯定有更丰富的外延，可是我找不到词语去描述，我不知道怎么分类，所以只能用省略号。下同）社会的和谐，自然的和谐，人性的和谐……这是不是就是哲学中的“度”，*传统文化中的“中庸”，政治中的“不要左倾右倾”啊？我只觉得我的思维混乱，可是我明显地感受到我在思考，在成熟，或许在人家眼力是极幼稚的。
正写着，新闻联播报道：春节期间播出的于丹《庄子》心语受到观众热情的拥捧，该书也在热销中。可见，现代社会中的人们心灵是多么疲惫呀，是多么缺少这种和谐呀，是多么期盼心灵的*啊！
在此之前，已于2006年十一黄金周期间，播出了于丹《论语》心得。我想，在这样两个非常时间播出，也是*、电视台为创建和谐所费的良苦用心吧！
《百家讲坛》观后感10
今天，我看了百家讲坛的解读《三字经》，里面的内容令我记忆深刻。钱文忠教授讲了人之初性的善恶，他讲了曹操的四个儿子，曹植、曹丕、曹彰和曹冲同样是曹操的儿子，但由于成长经历不同，相距很大，看起来他们根本不像兄弟。还讲了周处，本性不坏，但由于他父母双亡，没有良好的后天教育，成了一大害。
但他知道后，诚心改过，为人们做了许多好事。《三字经》认为，对于孩子来说，如果没有良好的后天环境，再善良的天性都会受到污染。历史上的唐伯虎，从小绘画就很有天赋，他的母亲送她去沈周那儿学绘画，学了一两年，他想:哎!师傅绘画也不怎么样，说不定我比他还好呢!然后，他向师傅提出结束学业，他的师傅知道后也同意他满师了。
唐伯虎离开之前，师傅做好了酒菜就放在一个唐伯虎没有去过的房子里，唐伯虎走进房子，看见里面居然有四扇门，每一扇门外都有不一样的景色，他先不吃饭，看看门外的风景。“咚咚咚”他的头上撞了三个包，终于他知道那些风景是师傅画出来的，他知道了自己太骄傲了，后来他专心致志地学习。
这告诉我们：学任何一样东西，必须专心致志、持之以恒，一心一意地去经历，才会有所成。《三字经》告诉我们：人的本性很善良，并不坏，主要是后天的良好教育以及正确的引导，才能成为人才。
《百家讲坛》观后感10篇（扩展2）
——百家讲坛观后感10篇
百家讲坛观后感1
在这个世界上，真正的真理永远是朴素的。真正的圣贤也是*易近人的。赵普说过：“半部《论语》治天下。”可见这部儒家经典对为人处世和社会风气的影响之大。所谓“天时，地利，人和”就是指有利的时令和气候，有利的地势，得人心和上下团结。*自古以来就讲究天地人的和谐。从*开天辟地的传说到孟子的“天时不如地利，地利不如人和。”等等。都说明了天地人之间的必然联系，这是一个完美的整体，以及其相互合作的重要性。
一个人要想在自然之间立足，也就必须与自然融合，吸取天之灵气，地之精华，这样才能让个体的智慧无限扩大，发挥到极致。只有天地之气凝聚在一个人心中的时候，他才会变得十分强大。苍天在上，高于一切，大地在下，厚重于一切。而人，则处于天和地之间，目睹着天地间的风云万变。人在自然的熏陶下不断成长，而“神于天，圣于地”则是，每一个*人的理想境界。一个好的人格，应当有理想主义的天空，有一双能飞翔的翅膀，绝不妥协于任何障碍或困难，同时也要有脚踏实地的能力，在大地上进行其理想的拓展。倘若没有能力去实际行动起来，就是理想主义。而天和地就是我们的理想主义和现实主义，这两样东西在我们成长的路上需要齐头并进，缺一不可。
天地人为三才，人的意义与天地的意义是一样的，天地之美在于庄严与敦厚。人之美在于能够与天地融合，凝聚正能量，不断完善自己。作为一个*人，我们永远不能忘记了天地给予我们的力量，与自然和谐相处，那么自然也会回馈我们更多能量。
作为天地之间的`每一个人，我们都应当学会锻炼和提取与自然、生物和谐快乐共处的力量，那样，我们便可获得比海更宽，比天更广的心胸!
百家讲坛观后感2
百家讲坛一直是我比较喜欢的栏目。从纪连海的《正说和珅》到易中天的《品三国》。这几天我就关注着于丹教授的《论语》。
《论语》是一本记录孔子与他的弟子的言行的书。孔子说，一个人要有人格的尊严。他不提倡以怨抱怨。因为冤冤相报何时了?他也不提倡以德抱怨。他说那是一种浪费。是对人生的浪费。试想，人家很对不起你，可是你仍然忍辱负重，还在那里对他人宽容，忍让，会让那人感到你是可欺的。这样会让那个人瞧不起你的，你要用你的公正，磊落的人格，既不是德，也不是怨，要把有限的情感留在最有用的地方。因为人生有限，生也有涯。光明磊落才是你应该做的事情。
于丹教授把孔子说的文言文给予大家解释得惟妙惟肖。让人容易懂得为人处世道理，她讲述的人生哲理是我们需要知道的。所以我认真做着笔记。我需要学习这方面的知识，因为在我的面前总感到很困惑，遇到一些棘手的事情，我真的不知道如何处理为好。如今我找到了答案。
其实，身为教师不光要看看。学生们也可以看看答案补充 纪连海讲的《纪晓岚之谜》最好看，通过《纪晓岚之谜》我知道了纪晓岚先当官，然后犯了错误，被发配到新疆。在去新疆的路上，他写了好多好多文章，后被编成《阅微草堂笔记》。纪晓岚在新疆待了两年，因为要编《四库全书》，又被调回到北京。《四库全书》编了十年，编书特别辛苦，十年中还累死了好多人，幸好纪晓岚没死。这部书总共写了七卷，保存到了*的七个地方，有北京颐和园，北京故宫，台北，沈阳等。后来，有几个地方的书因为外国人的侵略被烧毁，还有几个地方的书全部保存到现在。
通过这个讲坛，我的脑子里又增加了许多知识。我想我要好好学习，长大了也登上讲坛，为大家讲知识。
百家讲坛观后感3
在这个世界上，真正的真理永远是朴素的。真正的圣贤也是*易近人的。赵普说过：“半部《论语》治天下。”可见这部儒家经典对为人处世和社会风气的影响之大。所谓“天时，地利，人和”就是指有利的时令和气候，有利的地势，得人心和上下团结。*自古以来就讲究天地人的和谐。从*开天辟地的传说到孟子的“天时不如地利，地利不如人和。”等等。都说明了天地人之间的必然联系，这是一个完美的整体，以及其相互合作的重要性。
一个人要想在自然之间立足，也就必须与自然融合，吸取天之灵气，地之精华，这样才能让个体的"智慧无限扩大，发挥到极致。只有天地之气凝聚在一个人心中的时候，他才会变得十分强大。苍天在上，高于一切，大地在下，厚重于一切。而人，则处于天和地之间，目睹着天地间的风云万变。人在自然的熏陶下不断成长，而“神于天，圣于地”则是，每一个*人的理想境界。一个好的人格，应当有理想主义的天空，有一双能飞翔的翅膀，绝不妥协于任何障碍或困难，同时也要有脚踏实地的能力，在大地上进行其理想的拓展。倘若没有能力去实际行动起来，就是理想主义。而天和地就是我们的理想主义和现实主义，这两样东西在我们成长的路上需要齐头并进，缺一不可。
天地人为三才，人的意义与天地的意义是一样的，天地之美在于庄严与敦厚。人之美在于能够与天地融合，凝聚正能量，不断完善自己。作为一个*人，我们永远不能忘记了天地给予我们的力量，与自然和谐相处，那么自然也会回馈我们更多能量。
作为天地之间的每一个人，我们都应当学会锻炼和提取与自然、生物和谐快乐共处的力量，那样，我们便可获得比海更宽，比天更广的心胸!
百家讲坛观后感4
今天，我看了赵玉*教授的“百家讲坛”之“跟司马懿学管理”的（1、2、3）篇，受益无穷。在这里，我认识了司马懿的足智多谋、为人谨慎、毫不马虎，对待他人的耐心，打起仗来，毫不慌乱，能仔细认真地思考，镇定无比。对待领导，谦虚恭敬，深受曹操、曹植的器重，因为他做事细心认真，又上知天文，下知地理，所以不断升官，以前像是一栋房子的一根水管，现在像是房子顶天立地的一根梁，真是“以前靠着墙，现在顶着房”啊！
他不但十分会用兵，而且能猜测别人的想法，无所不能，所以屡战屡胜，霸气凌人，用一个词来比喻他的性格实在是再好不过了：冷月狼。而且，在百家讲坛里，我知道了，他的脖子竟然能180度大转弯！可以人往前走，头往后看。我还知道了，曹操怕有人杀他，竟然装做梦里*！事情是这样的：曹操当了丞相，兴奋不已，但是他怕有人会在夜里来此杀他，就对他的手下说：“我最近不知得了什么病，经常梦见我在梦里*！”有一天晚上，他在睡觉，他的手下把他的.被子盖好来，他听到了声音，“刷”的一声拔出剑，眼睛还闭着，就一刀把那人的脑袋给割掉了！第二天早晨，他看见他杀的人，还一直在装，问其他人，说：“谁杀了我的兄弟！”其他人都说是他自己杀的，他就对他们说，没办法，他会梦中*。这起到了杀一儆百，杀鸡儆猴的作用，让别人不敢靠近他，这也充分的体现了曹操这种多疑的心。
百家讲坛里讲的都十分有道理，我还要去看咯，拜拜！
百家讲坛观后感5
今天我看了百家讲坛，主要讲的是贞观之治之李世民夺位。
当时汉高祖时期，皇帝李渊治国有方，当时全国上下夜不闭户，路不拾遗。这时，李世民就起了夺位之心，他的第一步就是朝太子和齐王开刀，他设计计谋在玄武门把太子和齐王杀了。这就是所谓的玄武门*。为什么当时皇帝不处罚李世民呢?是因为他的声望太高了，杀了他天下就会乱。杀了齐王和太子后，李世民就派他的一员大将去找皇帝要兵权。当时，皇帝和几个大臣在划船，看见一名全副武装的将士来到他的面前，就被吓着了，明白了此人的来意，但皇帝还是故作镇静地问他：你来干什么?此人就说外面有人生乱，请你把兵权交给秦王，让他来统一安排，全部听从他的指挥，旁边两位大臣也帮李世民说好话，皇帝没有办法，也只有交了兵权。从而也把自己的皇位拱手相让了，因为当时兵权就等于一切，所以李世民就顺理成章地当上了皇帝。
李世民当上了皇帝，众说纷纭，有的说是他篡位，有的又说是继位。史书是史书，说法归说法，我认为李世民的做法是错的。因为他不应该为了自己的利益而杀兄囚父。虽然他达到了自己的目的，却失去了手足、父子亲情。
百家讲坛观后感6
百家讲坛一直是我比较喜欢的栏目。从纪连海的《正说和珅》到易中天的《品三国》。这几天我就关注着于丹教授的《论语》。
《论语》是一本记录孔子与他的弟子的言行的书。孔子说，一个人要有人格的尊严。他不提倡以怨抱怨。因为冤冤相报何时了?他也不提倡以德抱怨。他说那是一种浪费。是对人生的浪费。试想，人家很对不起你，可是你仍然忍辱负重，还在那里对他人宽容，忍让，会让那人感到你是可欺的。这样会让那个人瞧不起你的，你要用你的公正，磊落的人格，既不是德，也不是怨，要把有限的情感留在最有用的地方。因为人生有限，生也有涯。光明磊落才是你应该做的事情。
于丹教授把孔子说的文言文给予大家解释得惟妙惟肖。让人容易懂得为人处世道理，她讲述的人生哲理是我们需要知道的。所以我认真做着笔记。我需要学习这方面的知识，因为在我的面前总感到很困惑，遇到一些棘手的事情，我真的不知道如何处理为好。如今我找到了答案。
其实，身为教师不光要看看。学生们也可以看看答案补充纪连海讲的《纪晓岚之谜》最好看，通过《纪晓岚之谜》我知道了纪晓岚先当官，然后犯了错误，被发配到新疆。在去新疆的路上，他写了好多好多文章，后被编成《阅微草堂笔记》。纪晓岚在新疆待了两年，因为要编《四库全书》，又被调回到北京。《四库全书》编了十年，编书特别辛苦，十年中还累死了好多人，幸好纪晓岚没死。这部书总共写了七卷，保存到了*的七个地方，有北京颐和园，北京故宫，台北，沈阳等。后来，有几个地方的书因为外国人的侵略被烧毁，还有几个地方的书全部保存到现在。
通过这个讲坛，我的脑子里又增加了许多知识。我想我要好好学习，长大了也登上讲坛，为大家讲知识。
百家讲坛观后感7
在这个假期里，我在电视这个万千世界里观看到了一个使我受益匪浅的节目——《百家讲坛》。这个节目是由钱文忠教授主持的，解说了《三字经》中的奥妙。
其中，我观看了第5集，这集是讲孝和悌是一种什么样的东西，它们能起到什么样的作用。钱教授说：“百善孝为先，孝敬是中华民族的传统美德，尊老爱幼是人的本分。”古往今来，都有很多儿女都很孝顺父母，在这个节目中，钱教授告诉了我们一个感人的故事：《二十四孝》里的黄香在九岁的时候，就非常孝顺父母了。在炎炎夏日里，为父亲扇凉枕席；在天寒地冻的时候，黄香躺在父亲的床上为父亲温暖被褥，父亲睡在暖洋洋的床上，小黄香却浑身冷冰冰的，他真懂事啊！
做人除了有孝心之外，还有一样重要的是“友爱兄弟”，《三字经》里的孔融让梨的故事大家一定都听过，小孔融四岁就学会礼让和孝悌，学会把好的给别人，把坏的给自己，令人动容。
看了这个节目，我懂得了一个道理：孝和悌是永恒的，不会随时代的变迁而变迁，它应是人人都具备的东西。这时，我回想起*时在生活中老和别人斤斤计较，什么事都不让别人，伤了人家的心！从今以后，我要孝顺父母，关爱他人，做个新一代的小黄香！
让我们做个有爱心和孝心的人吧，只要你是一个这样的孝道之人，那么你就会拥有用不尽的财富！另外，要多看一些有意义的电视节目，那么你一定会懂得很多的人生哲理！
百家讲坛观后感8
电视上的《百家讲坛》大家应该都看过吧！它教给我做人的道理，真是我的好老师。
近期的主题是钱文忠教授讲《弟子规》。《弟子规》经过钱文忠教授的剖析讲解，顿时变得浅显易懂，非常精彩。其中有一期特别让我受益，接下来就让我讲给给你们听吧。
“凡道字，重且舒。勿急疾，勿模糊。”这是《弟子规》里其中的两句。意思是只要说话，必须要重而且舒缓，不能急也不能咬字不清楚。钱教授还举了两个例子：裴楷，人称“美男子”，又称“玉人”。这不光因为他外表美，而且说话字字句句声音洪亮，咬字清楚，所以被称为“玉人”。侯思正，虽然很有才能，被武则天提拔，但因语速太快，咬字不清，使他没有再得到很好的重用。
这一期的《百家讲坛》给我震撼很大，想想我自己，虽然语速快捷，但有时也吐字不清。真想不到，语速太快，吐字不清还有那么大的害处呢！以后我一定好好改正。钱文忠教授教给我的这个做人的道理，我会铭记于心，我要不懈的努力，改正自己的缺点！
百家讲坛观后感9
今天，我看了赵玉*教授的“百家讲坛”之“跟司马懿学管理”的（1、2、3）篇，受益无穷。在这里，我认识了司马懿的足智多谋、为人谨慎、毫不马虎，对待他人的耐心，打起仗来，毫不慌乱，能仔细认真地思考，镇定无比。对待领导，谦虚恭敬，深受曹操、曹植的器重，因为他做事细心认真，又上知天文，下知地理，所以不断升官，以前像是一栋房子的一根水管，现在像是房子顶天立地的一根梁，真是“以前靠着墙，现在顶着房”啊！
他不但十分会用兵，而且能猜测别人的想法，无所不能，所以屡战屡胜，霸气凌人，用一个词来比喻他的性格实在是再好不过了：冷月狼。而且，在百家讲坛里，我知道了，他的脖子竟然能180度大转弯！可以人往前走，头往后看。我还知道了，曹操怕有人杀他，竟然装做梦里*！事情是这样的：曹操当了丞相，兴奋不已，但是他怕有人会在夜里来此杀他，就对他的手下说：“我最近不知得了什么病，经常梦见我在梦里*！”有一天晚上，他在睡觉，他的手下把他的被子盖好来，他听到了声音，“刷”的一声拔出剑，眼睛还闭着，就一刀把那人的脑袋给割掉了！第二天早晨，他看见他杀的人，还一直在装，问其他人，说：“谁杀了我的兄弟！”其他人都说是他自己杀的，他就对他们说，没办法，他会梦中*。这起到了杀一儆百，杀鸡儆猴的`作用，让别人不敢靠近他，这也充分的体现了曹操这种多疑的心。
百家讲坛里讲的都十分有道理，我还要去看咯，拜拜！
百家讲坛观后感10
百家讲坛是我在科教频道中最喜欢的栏目之一，可以说是天天都看。看着主讲人们在讲坛上绘声绘色、挥洒自如地讲述着，时常让我沉醉其中。
在商传先生的《永乐大帝》中，我看见了一代明君的成长、发家，在靖难中夺得皇位，君临天下，治国安邦，御驾亲征，直至踏上最后的征途，结束他辉煌的一生。
我又在《汉代风云人物》中认识了忍辱负重，熟读兵书的伟大军事家、战略家韩信，为他的命运扼腕；了解了知人善任，礼贤下士，善于听人劝告，总是问“为之奈何”的汉朝开国皇帝刘邦；见识了勇猛过人，力能扛鼎，在巨鹿之战中以少胜多，最后因为政治糊涂，失去天下的西楚霸王项羽。
在蒙曼的《武则天》中，我见到了一代女王武曌的入宫、出宫，及再次入宫，由天真的少女蜕变成叱咤风云的女王，励精图治，成就了唐朝的盛世。
钱文忠娓娓道来，在一个个小故事中，《三字经》、《弟子规》也变得通俗易懂，生动有趣。
周思源正说三国人物，揭示了许多历史真相——刘备并不是一个好脾气的人，鞭打督邮居然是出自于刘备之手，周瑜并不是一个小肚鸡肠的人，他反而是一个豁达、心胸宽广的人，也没有总在诸葛亮之下。相反，诸葛亮在历史上只是一个无名小辈，他几乎成为《三国演义》的主角的原因竟然是因为相比之下他去世最晚……
百家讲坛，坛坛都是好酒。让我在娱乐中培养了对历史的兴趣。
《百家讲坛》观后感10篇（扩展3）
——《百家讲坛》观后感
《百家讲坛》观后感
认真品味一部作品后，对人生或者事物一定产生了许多感想吧，这时候，最关键的观后感怎么能落下！那么你会写观后感吗？以下是小编整理的《百家讲坛》观后感，欢迎大家分享。
《百家讲坛》观后感1
今天中午，我打开电视机，又开始看百家讲坛了。
这次主要讲了对事情了解不够清楚明白时，不能轻易发表意见，不能任意传播不合仪礼的事，不要轻易答应。说话时，对于没有把握的事，千万不能乱讲乱说。这样有可能会造成很严重的后果。并且，对一些谣言，既不要相信，也不要传播。钱文忠教授说了一句话：“谣言止于智者。”谣言对于智者来说已经没有用了。所以，我们对那些了解不够清楚的事情千万不能传播，万一它是一句谣言呢?而对于做不到的事，不要去承诺别人。如果已经承诺了，那就要想方设法地去做到，否则，就会失去别人对你的信任。
钱文忠教授还给我们讲了一个故事，名字叫《荆棘刻猴》。从前，有一个皇帝，非常喜爱收藏各种奇珍异宝。有一天，一个卫国人来找到他，说他能在荆棘尖上刻一只猴子。其实他根本就刻不成。过了几天，皇帝问他刻好了没有?可是他根本就没有刻。他只好说：“刻好了，但是你必须半年不进后宫，半年不吃肉、不喝酒。还要赶上一个雨后天晴的日子，并且要在那阴晴转换的一瞬间才能看见。”
后来，一个铁匠听说了这件事，来问皇帝：“看见那只猴子了吗?”皇帝说没有，并不把那些卫国人说的要求说了一遍。铁匠听后说：“你可以问他有没有这把小刀。”皇帝照做了，卫国人便回去取。可一直都不来。原来早已逃跑了。承诺是沉重的，卫国人本来就做不到，可他还是承诺了，最后进入了进退都错这种地步。我们千万不能学他，要从小养成良好的习惯。
看完这期节目后，我学到了很多，以后一定按照《弟子规》上的要求去做。
《百家讲坛》观后感2
近一段时间来，中央电视台的“百家讲坛”栏目红极一时，其间的易中天品“三国”、阎崇年评“清史”、张瑞芳说“聊斋”、刘心武谈“红楼”。虽其褒贬不一，众说纷纭，但是却得到了老百姓的普遍理解，使其收视率大大提高。这种现象从某种程度上对我们中学历史老师也有不少启示，《百家讲坛》却能深受大众欢迎肯定有其优秀之处，所以对于历史教师来说，学习、借鉴《百家讲坛》的长处也是很有必要的。
“课程悬念化”就是值得历史教师学习的重要技巧。悬念的设置是为了引起观众紧张而期盼的情绪，《百家讲坛》的学者充分利用悬念作为牵引，极大地吸引了观众的注意力。在历史教学中，悬念同样能够运用于新课导入、授课过程、课堂小结等各个环节，以此吸引学生注意力、激发学生学习兴趣和探究欲，使授课场景波澜起伏，给学生留下无尽思考和品味。
“场景生动化”也是值得历史教师借鉴的。所谓的场景，包括授课过程中的语言、肢体动作和情景表演等。《百家讲坛》超多运用上述这些元素，大大增加了讲座的幽默感并吸引了观众的注意力。这一点，历史教师透过借鉴与钻研，一样能够做到。
“知识故事化”是《百家讲坛》值得借鉴的另一大“法宝”。之所以此刻的学生对历史不感兴趣，重要原因在于，历史教师将精彩的历史史实和活生生的历史人物抽象成了教条理论，完全消磨了学生的兴趣。相反，《百家讲坛》那种故事化的讲述却充满了跌宕起伏、引人入胜、感人至深的情节，这也是其深受大众喜爱的重要原因。历史教师如果能尝试着将历史知识进行故事化的改造，并在讲故事的过程透过各种教学方法来完成《新课标》的“三维教学目标”，那么这样的历史教学必须是十分成功的。
《百家讲坛》观后感3
在这些天来，我一直在收看中央电视台百家讲坛节目，是由教授于丹讲的《论语》。她在这里讲述了如何以道德的观念，来对待人生。对待身边的一切事情。听着她的演讲，我一次次地感悟着。畅想着……于是我写出了自己对道德的看法。大家都知道《论语》就是讲道德的，
刚才看到了中央电视台播发的对待*游客提出了几条建议和意见，让大家遵守道德的规范，其实这些建议都是在《论语》里说过的话，也是孔子让人在小时候树立的礼貌行为。如果我们在小时侯都能学学"论语"，"论语"是孔子教弟子在课堂上的.课堂笔记，后来让学生们整理出来的教材。其实如果这些良好的品德就会从小树立起来。那么每个*人的素质就会提高一些。就不会有说随地吐痰和出口不逊的事情出现。于丹教授说：学论语对创造和谐社会有着一定的积极作用。这就是当前中央电视台百家讲坛节目播放学习论语的原因。
论语里述说的就是要学会感激。于丹教授说：学会了感激，就学会了如何乐观的生活。她还说：如果你对经常为一些小事流泪，那么你就看不不见星星和太阳。对世界上的万物，要心存感激，人生就不再单调，而会显得更加美好。一个人要懂得学会感激，感激是一个人应树立的美德。也是一个人应该具有的素质。古人说：滴水之恩当涌泉相报，说的就是这个道理。
是啊，我认同于丹教授的观点，也同意论语里说的哲理性的话语。我认为：要记住别人的好，忘记别人的错，那是一种豁达和宽容的体现。如果你能做到这一点，你的心胸就会是宽广的。
退一步海阔天空。你的胸怀是无比的宽大。人生是一场战斗，需要你有技巧，让你有睿智和智慧。
《百家讲坛》观后感4
今天，我看了百家讲坛，由王立群老师为我们解读《史记》——秦始皇之唐人论秦。
本节主要讲了唐朝人是怎样评价秦始皇的，他们评价秦始皇有什么特点。
通过王立群老师的讲解，我知道了秦始皇在唐朝人的心目中是多种多样的，没有统一的评价，有批评也有肯定，但从很多评秦的史料来看，秦始皇备受唐人的关注。但他也成了一个警示皇帝教育的反面教员，王立群老师说，皇帝是需要人来约束，没有约束的皇朝都很短命，而皇帝都怕失去皇权，正是因为这点，大臣们才有机会教育皇帝，于是，教育皇帝的最佳人选，便是秦始皇。
在秦始皇对许多皇帝起到警示作用的同时，晚唐大诗人杜牧提出了不同的见解，在杜牧的《阿房宫赋》中提出，秦国的速亡，是因为秦王太过于骄奢淫逸，太重视自己的享乐了。而且，一个帝国的灭亡自身的原因是最主要的，只要对他的臣民不施仁义，不爱自己的老百姓，心里没有老百姓，最后所有的老百姓都会抛弃这个君王。在后人感叹秦国的速亡的时候，没有吸取到秦国速亡的经验，结果自己又亡国了。在秦朝，还有一件大事——焚书坑儒，焚书坑儒有两种记载，一是司马迁，二是卫宏，在卫宏的记载中，秦始皇是一位不折不扣的暴君，而在司马迁的记载中，秦始皇焚书坑儒是事出有因的。但唐朝的四位学者——颜师古、张守节、李善、李贤在为古书作注释的时候都选择了卫宏的说法。由此可见，在唐朝人的心中，秦始皇是一个及其阴险的暴君。
在唐人对秦始皇的评价与王立群老师的讲解中我明白了：事情是有多样性的，每一个人对事物的认识都不一样。
《百家讲坛》观后感10篇（扩展4）
——百家争鸣说课稿10篇
百家争鸣说课稿1
一、【教材分析】
1.教材内容：本课的主要内容是春秋战国时百家争鸣的背景、各个流派的代表人物、主要观点及其所产生的影响。这些内容在*文化史上具有重大的影响。
2.地位和作用：《百家争鸣》是人教版高中历史必修三专题一“*传统文化主流思想的演变”第一课。本课的学习是本专题学习的基础。有助于把握诸子百家博大精深的文化及作出的贡献，有助于我国两个文明的建设。
3.教学重、难点
二、【教学目标】
三、【学情分析】
四、【教法和学法】
通过感染和激励学生，调动起学生的积极性，激发学生对解决实际问题的渴望，并且培养学生理论联系实际的能力，从而达到最佳的教学效果。
五、【教学过程】
（一）课程导入
温故而知新，ppt展示“四书”的图片，教师采用问答法，启发学生思考
师：同学们请看大屏幕上的四幅图，有哪位同学知道它们是什么么？
生：《四书》
师：很好，那它们之间有什么共同点呢？（提示：比如说都属于学派）
生：都是中华文化经典，都属于儒家学派
师：没错，《四书》是*儒家学派的经典之作。那大家能不能说出一些四书的名言警句呢？ 生：曾子曰：“吾日三省吾身：为人谋而不忠乎?与朋友交而不信乎?传不习乎?” (《论语·学而》)；生，亦我所欲也，义，亦我所欲也，二者不可得兼，舍生而取义者也。（《孟子·告子上》）
师：好的，非常棒。刚刚同学们对儒学名言信手拈来，可见对它十分熟悉。事实上，儒学在很长的一段时期内，都扮演着国家统治思想的角色。它所宣扬的“仁义礼智信”在数千年的潜移默化中已深入到每个华夏子民的骨髓当中。儒学产生于春秋战国时期，那时除了儒家学派，也孕育了许多非常优秀的学派，比如道家，法家等等，各个学派争奇斗艳，大放异彩，现在，我们统称之谓：百家争鸣。这种文化的大爆发，可谓前无古人后无来者。那我们不禁要问：是怎样的时代，才能同时孕育出如此纷繁瑰丽的文化瑰宝呢？
今天，让我们一起学习第一课《百家争鸣和儒家思想的形成》，走进那个文化爆炸时代。
百家争鸣说课稿2
设计思路
历史教学要为现实服务，搭建历史到现实的桥梁。因此本课的教学设计从现实出发，引出历史上伟大的思想家，在学生掌握了思想家的思想之后，再用他们的思想智慧解决现实问题。
教材分析
本课选自北师大版七年级上册第十课的内容，讲述的是春秋战国，这一我国历史上经济、政治制度的大变革时期，在思想学术领域出现了空前自由、活跃的思想交锋。这一时期出现的孔子与诸子百家的学说对后世的思想文化产生了巨大而深远的影响，在我国文化发展史上都占有重要地位。他们的政治主张及治学方法，今天仍闪烁着智慧的光芒，有些甚至是中华民族传统美德的重要组成部分。当时，各家各派在并立中互相辩驳，在辩驳中互相吸纳，推动了我国思想文化的发展，在思想文化领域呈现出空前繁荣的景象。
学情分析
本课涉及的人物众多，各派思想纷呈，思想理论性很强，容易让七年级的学生感到枯燥，难以理解。教师在教学设计中引入故事辅助讲解，帮助学生理解思想家的思想，从而感受哲人的思想光辉。
教学目标
知识与能力：在学生了解孔子思想与教育方面的影响和贡献、诸子百家的思想特征的基础上，培养学生用历史的观点了解政治、经济、文化三者的辩证关系的能力，利用故事、质疑、辩论等形式培养学生语言表述历史的能力；在对传统思想文化批评和吸收的前提下初步形成联系实际、解决现实问题的能力。
过程与方法：收集有关孔子、老子、墨子、孟子、韩非子、孙武等人的材料，阅读一些有关这些思想家的通俗读物；根据各派的学术观点，讨论校园内破坏公物行为产生的原因和遏制方法，加深对各派学说的理解和应用，并在学习辩驳中互相学习、吸收对方思想的方法。
情感态度与价值观：通过对儒、法、道代表人物思想的了解，认同优秀传统文化，确立正确的思想方法和积极进取的人生态度，形成敢于表达思想、尊重别人意见的个人素质。
教学重点难点
重点是了解孔子和诸子百家的主要思想成就；
难点是如何帮助学生分清各派的政治主张，如何帮助学生认识到百家争鸣现象是大变革时代的产物。
解决教学重点突破教学难点的方法
1. 讲述学生熟悉的《塞翁失马》、《苛政猛于虎》 等故事，借助故事的讲解帮助学生掌握深奥的哲学思想。
2. 让学生讲述发生在自己学习生活中的哲学例子，深入理解哲学源于生活，高于生活，同时又必须服务于生活的道理。
3、利用漫画故事等形式帮助学生辨别各思想派别的政治主张。
教学过程
一、教学准备阶段
1、搜集有关孔子的名言警句，并进行分类。
2、将学生分成儒、道、法三个辩论小组，熟悉各学派的思想观点，做好辩论准备。
3、制作相关课件、剪辑有关录像资料。
二、教学或活动过程
1、导入新课:播放北京奥运会开幕式片段。开幕式展示了中华五千年悠久的历史，传达了人类共同的愿望和追求——建设“和*”与“和谐”的人类家园。而这一思想的源头就是两千多年前的*哲人的“以和为贵”的思想。我们先人思想光芒至今还照耀着人类前进的道路，那么就让我们走进历史，感受春秋战国时期哲人先贤的思想光辉。
2、学习新课：
（一）老子
⑴学生阅读教材找出春秋时期的思想家。在学生说出老子、孔子之后，让学生找到老子的思想。
⑵讲述《塞翁失马》的故事，让学生从故事中得出福祸相互依存，并相互转化的道理。
⑶独立的双方在一定的条件下可以相互转化，在我们的生活中也有许多这样的例子，请同学们试着列举一下。如学习成绩的好坏的转化，培养学生正确分析自己的学习现状，利用哲人思想解决现实生活中的问题，学以致用。
（二）孔子及其思想
孔子是本课知识重点,要让学生从思想和教育两个领域了解孔子,让学生从孔子政治理想以及他为实现理想所做的努力中感受至圣先师的魅力所在。
⑴学生阅读教材，找出孔子“仁”“礼”的思想内涵。《论语》中“仁”字出现了105次，孔子对“仁”特别崇敬，那么，“仁”到底包含了怎样的人生哲学呢？：学生归纳出“仁”就要求社会人群要互相敬爱、谦让、和谐相处。之后问孔子“仁”的理想怎样推广到整个社会呢？引出孔子思想中的“礼”。“礼”就是人们的言行举止要符合社会规范。
⑵讲述《苛政猛于虎》的故事，让学生理解孔子“仁”的思想内涵。
⑶但是孔子生逢乱世，他的“仁”“礼”思想会得到崇尚霸术君主们的赏识和支持吗？他的“天下归仁”的理想在当时能得以实现吗？答案是否定的。那么孔子又是通过怎样的途径来实现自己的政治理想的呢？过渡到孔子在教育上的贡献。
⑷播放视频，让学生了解孔子在教育方面的贡献。利用课件出示问题，学生归纳出孔子的主要教育思想。如教育对象：有教无类；教学方法：因材施教；学习态度：知之为知之，不知为不知；学习方法：温故而知新。总结教育家的真正含义就是传播一种思想、将理想的火种传遍天下，融入漫漫的历史长河。
⑸孔子的思想历经两千多年的风雨，已经成为中华文化的柱石，塑造了一个民族的性格。展示图片，引导学生找出自己生活中“仁”的例子。
⑹20世纪人类文明经历了前所未有的考验，有两次世界大战，人类遭受巨大的灾难。20世纪末获世界诺贝尔奖的科学家汇聚巴黎，其中一位瑞典物理学家说21世纪人类要生存下去，就要回到25世纪前，从孔子的思想中汲取智慧。面对动荡不安的世界，我们应该从孔子的思想中汲取怎样的智慧呢？从历史又回到现实，学生通过思考感受*先贤哲人的思想光芒，增强学生的民族自豪感和为世界和*发展的历史责任感。
(三)百家争鸣
以图表形式引导学生归纳出儒家、法家、墨家、道家等思想主张，让学具备了战国时期思想活跃局面的初步感知后思考“百家争鸣局面形成的原因”，学生联系学过的旧知识理解“生产力的发展，引发社会变革，为思想文化的活跃提供了自由空间”。出示漫画，让学生判断漫画中的故事反映了哪一学派的思想主张？出示辩论题目，“结合本班实际，或运用儒家思想教育观点，或运用法家严格惩罚观点，或运用道家自我觉悟观点，就班风建设提出自己的建议。” 组织学生进行辩论，再现百家争鸣的情境。通过对其思想内容的认识，树立正确的思想方法，形成敢于表达思想，尊重他人意见的个人素质。
3、课堂小结：启发学生谈本课学习的收获和感想，进行知识的加深和情感的深化。
4、板书设计： 第10课 思想的活跃与百家争鸣
自我反思及评价
本课较好地落实了《课程标准》对本课内容“知道孔子，了解百家争鸣的主要史实”的规定。《标准》要求虽然简单，但所涵盖的教材内容思想理论性强，社会运用性强，知识结构呈开放性，这为教师根据学生实际选择和采取多形式、多渠道、多元化的教学活动提供了较为广阔的空间。教师在本节课的设计中从导课到知识的传授一直在历史与现实中不断穿梭，通过问题的巧妙设置大手笔、大跨度的在历史与现实中搭建桥梁，师生在中华文化的长河中徜徉，感受先贤哲人的思想光辉，增强文化的归属感和历史的责任感，本节课取得良好效果。
百家争鸣说课稿3
教学目标：
课程目标：知道老子和孔子，初步理解百家争鸣对后世的深远影响。
知识与能力
掌握孔子在思想、文化、教育上的成就和诸子百家的代表人物及主要思想；区分各派的政治主张，培养学生初步运用唯物辩证观点分析历史人物的能力。
过程与方法
收集诸子百家各派学说的资料，感知春秋战国的社会大变革；以辩论法展开课堂教学，培养学生在辩驳中抓住问题的关键，清楚表达观点。
情感态度与价值观
通过了解孔子和战国诸子百家对后世及世界文化的深远影响，增进民族自豪感；学习孔子和诸子百家在当时社会大变革的时代，敢于独立思考、创新的勇气，培养积极进取的人生态度，并通过小组合作探究的活动培养学生的合作精神。
教学重点：孔子及其历史贡献
教学难点：通过探究百家争鸣局面的原因和教师通俗易懂的语言、深入浅出的讲授，使学生初步认识社会政治、经济和文化之间的内在联系。百家争鸣的主要学派、代表人物和基本主张。
教学用具：PPT
教学方法： 教学活动以教师为主体展开。教师在教学过程中可采用多种教学方法，如故事法、讨论法、列表法等，展开课堂教学活动，充分调动学生的积极性。
教学过程：
一、课前引导
春秋战国时期我国在科技文艺方面取得了哪些成就?学生回答之后，教师指出：春秋战国时期在思想方面也有重大成就，出现了孔子、老子等思想家和百家争鸣的局面。这些对后世乃至世界文化，都产生了深远的影响。
二、新课教学
（一）孔子创立儒家学派
采用故事法，让学生讲述“苛政猛于虎”的故事，然后提问：这个故事反映了孔子的什么思想?学生回答：反对*或提倡“仁”的思想。
教师进而提问：“仁”的主要意思是什么?学生从人际关系和人格方面去理解。教师指导学生看课后的畅想天地中的漫画，引导学生将孔子的“仁”的外延扩展到政治领域。同时引导学生展开开放性讨论，联系当前我们所提倡的“以德治国”和“以法治国”，畅谈对“仁”的作用的看法，以培养学生从历史的角度关注现实问题的能力。
提问：孔子除了在思想政治领域的贡献之外，还在哪些领域有重大成就?学生回答后，教师依照重点分析整理书本内容。
最后采用讨论法讨论课中思考题：“孔子说：‘己所不欲，勿施于人。’它体现了孔子的什么思想?你认为这句话对吗?”
学生分析讨论之后，教师视讨论情况作启发性的小结，以此结束这一小目的学习。
（二）百家争鸣
1、百家争鸣局面的形成
教师首先要向学生明确：孔子是春秋时期的人物，百家争鸣的局面是在战国时形成的。然后提问：什么是百家争鸣?
学生回答后，教师总结：指战国时期儒、墨、道、法、兵、阴阳、纵横等诸子百家对激烈的社会变革提出不同的看法，纷纷著书立说，在政治、学术上展开各种争论，从而形成百家争鸣的局面。
提问：百家争鸣的局面是怎样形成的呢?
学生看书，可以得出是社会发生急剧变化的结果。教师进而帮助学生回顾社会大变革的具体表现：在经济上，铁农具和牛耕的使用和推广，使社会生产力显著提高；在政治上，商鞅等的变法使封建制度得以确立。思想文化领域的激烈碰撞正是政治经济大变革的反映，使学生初步了解一定时期社会政治、经济、文化之间的关系，使学生初步理解“社会存在决定社会意识”这一哲学观点。
2、诸子百家及其思想主张
教师指导学生填写下表：
学生填写此表后，教师应指出：
①道家学派的创始人是老子；老子“无为”的思想和他的辩证法。
②可补充介绍春秋时期的杰出军事家孙武和《孙子兵法》。
③引导学生比较各派思想主张的相似和不同之处，培养学生的分析比较能力。
三、思考题点拨与活动提示
1、孔子说：“己所不欲，勿施于人。”它体现了孔子的什么思想?你认为这句话对吗?
提示：体现了孔子“仁”的思想。对这句话的理解可以是多角度的：
①这句话是对的。自己喜欢的和不喜欢的，都不要强加给别人，因为强加于人的行为是侵犯他人的人权。
②孔子在当时的历史条件下提出这一主张，有反对统治者向百姓施暴的一面，因此有进步性。
③在阶级社会，要求统治者“己所不欲，勿施于人”，是无法实现的。
④如果用绝对化的观点看待这句话，它也有不对的一面。例如，一个人喜欢自强，不喜欢别人资助他，但他经常资助一些有困难的人，你能说他不对吗?
2、你能谈谈本课所举各家主张的对立之处吗?
提示：从立言之旨来看，儒法两家是站在统治者的角度，而道墨两家则倾向于被统治者。从治国的手段来看，儒家反对苛政，主张实行“仁政”，法家主张严刑峻法、“法治”，儒法两家是对立的；道墨两家虽都倾向被统治者，但就“治”的方法来看，也有消极和积极的区别。
百家争鸣说课稿4
相比之下，观念的遗物比物的和生产生活方式的还要多的多，单从数量上，就不能忽视观念遗产的重要性;此外，三者又不可能是各自孤立的，事实上，他们是统一的，互相渗透，无法分开的。任何古代的文化遗产都不可能没有观念的影响和支配。从理论上说，思想文化与当代的关系最为密切，因为它是*古代社会留给现代的最丰富，最富有生命力的遗产，是今日*文化的重要组成部分，是自觉地作为一个*人所必须的修养。
1、*古代思想家为什么只单列孔子一人之名?
孔子是*古代的思想家、教育家，是儒家学派的创始人，他的学说代表了一种生活方式和观念系统，在当今的世界，这种生活方式和观念系统的许多重要内容仍有着顽强的生命力和深远的影响，而随着世界形势的发展，它的潜在价值将不断地被重新发现、认识和评估。诚然，*古代有着众多的思想家，但最能代表*文化的，只有孔子，因此，他被公认为是世界历史文化名人之一。要了解*思想，必须了解孔子
2、“百家争鸣的主要史实”指的是什么?
“百家争鸣”中的“百家”大概只是一个夸张的说法，没有证据表明当时的学派或学术流派有百家之多，所谓“百家争鸣”，表示当时流派的众多和学说的纷争。何谓“主要史实”?这可以从两个方面来理解：一是要知道，除了儒家外，主要的还有道家、法家、墨家、阴阳家、名家、兵家等，能知道各家重要的代表人物，如道家的老子、庄子，法家的商鞅、韩非，墨家的墨翟，阴阳家的邹衍，名家的惠施、公孙龙，兵家的孙武、孙膑，如有可能，讲述与其中某些人有关的历史故事，如，孙膑赛马之类，通过生动形象的情节，加深对这些思想家的印象。二是初步了解，所谓“百家争鸣”是“各家争鸣”是各家学派相互取长补短，形成了*思想文化兼容并包和宽容开放的特点。
教学目标
知识与能力：知道、了解孔子在思想教育文化方面的主要贡献，知道“百家争鸣”中的主要派别及代表人物。
过程与方法：本课教学以学生活动为主，通过灵活运用随堂小品、知识竞赛、故事会等形式，发挥学生的主动性;通过分组活动这一形式，培养学生的协作性;通过假设历史情境，培养学生的想象力和探究能力，激发其历史学习的兴趣!
情感态度与价值观：了解孔子的教育思想，养成良好的学习习惯;了解老子的哲学思想，培养辨证看待事物的能力;学习诸子百家在社会大变革时期，敢于独立思考，勇于创新，创造性探索的勇气和精神，确立积极进取的人生态度。
重点难点
重点：孔子的政治主张和教育成就
难点：通俗讲解各位思想家的主张
课前准备：预习教材本课内容，阅读相关课外知识
评价方式：观察评价法、调查评价法
教学过程
新课导入
(概述)春秋战国时期的时代特点：在我国历，春秋战国时期是一个从奴隶制向封建制过渡的时代，是一个称霸争雄的`时代，是一个变革图强的时代。这一社会现实付诸于意识形态领域，使得这一时期又成为一个百花齐放，百家争鸣的时代：各个思想家就大家共同关心的问题，站在各自的立场上各抒己见，彼此辩驳，从而带来我国历第一个思想大发展的黄金时代!
(过渡说明)本课侧重介绍了当时5个主要的思想学派和9位代表人物，我们将这9位代表人物与8个纵向小组分别对应起来。(对应见下)
新课讲授
(分组阅读)每个同学分别找到自己组对应人物的相关介绍加以阅读，能与自己的课外所了解的相关知识相结合。
第1、 2小组——孔子(儒)
[学生活动1]
如果我们要为孔子制作一张名片的话，该如何介绍呢?——简介孔子的生*
(通过假设这一历史情境，激发学生的想象力和学习兴趣，而达到了解孔子的目的)
(备注)名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。儒家学派的创始人，*古代的思想家和教育家，*思想文化的主要代表人，世界历史文化名人之一。
孔子三岁丧父，幼年生活贫困。曾做过委吏(管理仓库)和乘田(放牧牛羊)这样的小官。由于他发愤为学，博学多能，三十岁后便开始开办私学，广收门徒，成为文化传播的使者。51岁时任鲁国中都宰，卓有政绩。后先后任小司空，大司寇。54岁时因鲁君不听朝政，便离开鲁国，开始周游列国。他带着弟子到过7个国家，但未能得到任用。14年后回到鲁国，专心从事古代文献的整理与传播工作。5年后逝世。
[学生活动2] 随堂小品：因材施教
(参考)教材p44上的文字材料(补充)学生公西华的询问与孔子的答复
(提醒)注意表演时的人物性格和神情
(引申)孔子的教育思想：学“习”、学“问”
(说明)子曰：学而时习之，不亦乐乎;敏而好学，不耻下问。此外，有：知之为知之，不知为不知，是知也”等
(联系)语文教学“《论语十则》”
(从进度上看，初一语文教学刚好教到《论语十则》这一课，可与历史教学实现互动，在历史教学中，我们常常可以发现历史学与其他学科相通之处，如下面提到的周国*《人生寓言》等，这与历史课向历史与社会课的改革也是一致的)
(启发思考)1、孔子的教学思想给你的学习状态有什么启发么?
2、可能你已经理解并记住了这些言论，但落实到行动中了么?
(子曰：“君子引而不发，跃如也。”如何更好的实现启发式教学，做好这样的“君子”，是教学课程改革一个重要的内容。)
(简介)孔子的政治思想：“仁”——的道德准则
(说明)“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”;
“克己复礼为仁”、“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”;
“苛政猛于虎”，要求统治者体察民情，减轻剥削，主张行德政，省刑罚，反对*虐民。
(对初一的学生而言，过多直接引用古语加以说明，会使学生不知所云，一一加以解释，又不为时间所允许，故而在授课过程中只选择具典型意义的言论加以解释，下同)
第3小组——孟子、荀子(儒)
[学生活动3] 知识竞赛
(抢答/备注)三教/儒教、道教、佛教
四书/《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》
五经/《诗经》、《尚书》、《礼经》、《易经》、《春秋》
六艺/礼(礼节)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)、书(认字写字)、数(算术)
明清时期以四书五经为题的文章叫什么/八股
九流/儒家、道家、墨家、法家、名家、杂家、农家、纵横家、阴阳家
(通过知识抢答这一方式促使学生多接触这方面的课外知识，实现探究性学习，同时通过题目所涉及的知识对本课内容加以补充)
(小结)孟子的生*：名轲，战国中期邹国人，受业于子思之门人，曾游历数国，阐述其政治主张，还曾在齐为卿。晚年退而著书，传世有《孟子》七篇。战国中期儒家的代表。
思想：“仁政”——“制民恒产”、“勿夺农时”、“省刑罚，薄赋税”、民贵君轻(“民为贵，社稷次之，君为轻”)
其他：“劳心者治人，劳力者治于人”“舍生取义”……
(简介)荀子：名况，赵国人。在多年的游历中，他接触到各种学派的人物，研究了各派的学说思想，总结了各派学说的成就，吸收其中的积极因素，成为儒学大师和杰出的唯物主义思想家
(说明)斗转星移、暑往秋来都是自然现象，人们能够认识和利用自然规律(“天行有常，不为尧存，不为桀亡”、“制天命而用之”“天地官而万物役”)
第4小组——老子(道)
(简介)老子生*：即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国人。曾做过周朝管理藏书的史官、道家创始人
思想： 1、“道”——万物的本原，宇宙的准则
“无”——无为而治，反对法治和礼治
2、朴素的辨证法：一切事物都有正反两面的对立，双方相互依存，相反相成(有无相生、难易相成、长短相形、高下相倾、音声相和、前后相随)，而对立的双方能够相互转化(祸兮福所倚，福兮祸所伏)。
(结合)教材p45“动脑筋”以柔克刚
(说明)貌似强大的人可能会被弱者打败，看起来聪明的人可能一生无所作为，*凡的人由于努力可能回做出惊天动地的大事业……
[学生活动4]
找出你所知道的事物对立面相互转化的事例或理论
(备注)大智若愚、大巧若拙、大勇若怯、苦尽甘来、否极泰来、塞翁失马，焉知非福、孔子、韩非子、李连杰、施瓦辛格、周杰伦、丑小鸭、周国*《寓言两则》……
(通过这一活动，培养学生的联想思维方式，带给学生关于成长的一些启示)
第5小组——庄子(道)
(简介)庄子生*：名周，宋国蒙人，曾在家乡做过漆园吏，不久即归隐。著有《庄子》一书。
思想：继承了老子的思想，但更加消极。(无为、无己、绝圣弃智)
[学生活动5]
小调查：你读过《庄子》这本书么，你能给大家讲述其中的寓言故事么?
(备注)朝三暮四、庖丁解牛、望洋兴叹、吐故纳新、贻笑大方、邯郸学步……
(说明)本活动与下节历史活动课“《庄子》成语故事会”结合进行
(从某种角度而言，历史本身即是由一个个故事组合而成，在历史教学过程 中，利用故事会这一形式，可以很好的激发学生的学习兴趣)
第6小组——墨子(墨)
(简介)墨子生*：名翟，战国时期鲁国人。墨家创始人。墨子后学克服了墨子学说中的宗教迷信成分，对认识论，逻辑学，自然科学中的力学、光学和几何学等都有一定的研究和贡献。墨者组成具严格纪律的团体，服从其领袖“钜子”的指挥，过着简朴的生活。西汉后墨学渐趋衰微。
思想：兼爱(“兼相爱，交相利”)、非攻、节用、节葬……
[学生活动6] 简介墨子和公输班的故事
(备注)公输班为楚国造云梯准备攻宋。墨子赶到楚国，希望说服公输班和楚王不要以大国欺侮小国，墨子与公输班在楚王面前设置沙盘，演习攻防。公输班用九种方法攻击，墨翟用九种方法防御。公输班不能取胜，最后，公输班说，“我还有最后的一着，但我不说出来。”墨翟说：“我知道你还有最后的一着，但我也不说出来。”楚王听不懂他们的哑谜，墨翟说：“公输班不过以为杀了我就可以解决问题，但我的三百余门徒已进入宋国，登城协防，等待作战。”楚王于是取消了这次军事行动。
第7小组——韩非子(法)
[学生活动7] 简介韩非子和李斯的故事
(备注)韩非子是战国后期韩国人，他和李斯都是荀子的弟子。当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。他写了《孤愤》等文章，集为《韩非子》一书，这些文章为秦王嬴政读到，极为赞赏。当韩非作为韩国的使臣来到秦国时，李斯妒忌其才能，加以陷害，韩非逼迫服毒自杀。
(简介)韩非子的思想：1、历史是不断进步的(“世异事异，事异备变”、“不期修古，不法常可”)
2、君主专制的中央集权理论，主张改革和实行法治，只有实行严刑重罚，统治才能巩固
(说明)秦始皇统一*后采取的许多政治措施，就是韩非理论的应用和发展。
第8小组——孙武、孙膑(兵)
(简介)孙武：春秋晚期人，被吴王阖闾任命为将，率军攻破楚国。代表作《孙子兵法》
孙膑：前以介绍，此略，代表作《孙膑兵法》
[学生活动8]
你能给大家介绍《孙子兵法》中有哪些的观点?
(备注)“知己知彼，百战不殆”、“以十击一，以众击寡”、“出其不意，攻其不备”、“避实就虚”、“不战而屈人之兵”……
(联系)对商业，学习的启发有哪些
1—8个小组
[学生活动9] 比较各学派间的异同
(备注)如治国： 儒：仁政，后退的，希望回到西周时期
道：无为而治，消极保守的，希望回到小国寡民的原始时期
法：法治，以向前的，发展的眼光看问题
战争观：儒：春秋无义战，反对一切战争/墨：反对非正义战争
(通过比较，可以使学生更好的了解各学派间的异同，从而为思考下面的问题打下基础)
新课小结
[思考一个问题] 如果我是一国国君/班主任，我认为应该以
? 来治理国家/班级
(说明)所谓“治大国若烹小鲜”，治理一个班级与治理一个国家是否有相似之处呢?
(通过这种假定思考和换位思考，培养学生的想象能力，在潜移默化中树立学生的主人翁意识)
(推荐一套好书)蔡自忠漫画集
(说明)可以在一种轻松幽默的氛围中，非常生动直观的了解诸子百家学说
(介绍一个网站)
(说明)一个很有意思的网络mud游戏，你可以建立一个属于自己的国家，然后选用儒、道、墨、法、兵、农六种思想之一来发展自己的国家，不同的思想会带来不同的发展效果，想知道怎么回事?那就试一试吧!
(如何将网络更好的应用于中学历史教学，是一个值得思考的问题，而如何通过游戏这一普遍受学生喜爱的方式，更值得我们思考)
教案说明
本课属于思想史内容，理论性较强。故而教学的关键在于通俗易懂、深入浅出的讲述，及通过多样化活动的设计，激发学生学习的的兴趣和主动性;又由于内容较多，故而通过情境设置等方式，使问题可以作为专题，供学生课后进行探索性学习。如：为什么孔子的思想在汉代以后被推崇备至，而当时却处处碰壁?作为*传统思想文化的主要代表人，在近代被批判，而现代又为何加以重新认识?作为儒学大师荀子的学生，韩非子和李斯为何会成为法家的代表人物?儒、道、法思想多有相对之处，为何常常为历代统治者同时采用?……此外，通过与现实生活的联系，可以使学生直观的感受到这些思想的深远影响，在感受这些思想魅力的同时，能对自己的生活、学习有所启发。
百家争鸣说课稿5
教学目标
态度、价值观：用发展、变化的观点看问题。正确对待学习，掌握有效的学习方法。理解不同观点。
能力培养：引导学生寻找身边事物间的对立关系。利用成语“塞翁失马“，说明事物间的变化，培养学生辨证思维的能力。
引导学生讨论“百家争鸣”时期，哪家学说更适合当时和现在社会的需要，培养学生用历史的眼光看待历史问题的思维方法。
基础知识：道家学派创始人老子；《道德经》我国古代杰出的教育家、思想家、儒家学派的创始人孔子；《论语》。墨子、孟子、韩非。
学法指导：有目的地查找有关历史资料，通过联系现实学习历史。
教学重点
孔子的学说和思想。
教学难点
春秋战国时期思想家们的著作。
教学过程
导入：春秋战国时期是*历史上战乱时期，各国争霸、争雄，互不相让，社会不安，人民陷入苦难之中。这个时期的思想家们力图提出稳定社会和安抚人心的原则，提出自己的理想，开创了*历史上一个群星灿烂的时代。
一、老子
由一组学生介绍老子的生*及其著作（查找工作课前已经完成）。
之后由老师介绍老子画像及其辨证思想——对立与变化的观点（用老子与常从的故事和塞翁失马的故事向学生说明对立双方是可以互相转化的）。
二、孔子
介绍孔子生*与著作。
教育思想“有教无类”。（突出时代背景是奴隶制社会）
引导学生分析“仁”字的内涵。（这里的“仁”指的是处理人际关系的一种道德情操。）孔子的解释“仁者爱人”。
三、百家争鸣
当时的社会处于战国时期，战国七雄争霸，如何恢复*的统一，结束社会的动乱就成为时代面临的最迫切的任务。各个学派也都提出了各自的主张。
1、墨家：墨子主张“兼爱”“非攻”（博爱、和*）（止楚攻宋）。
2、儒家：孟子主张“仁政”治国。（解释书上所引的两句话）。
3、道家：庄子主张自然界是一个整体，人应顺其自然。
4、法家：韩非主张建立中央集权制度，由君主掌握一切大权，实行法治。（韩非的故事）
讲述完后给学生三分钟时间背诵默写各家提出的主张，并找学生将各家的主张写在黑板上。
出示幻灯片：
三个问题：
1、你最喜欢的是哪家的学说？为什么？
2、哪家的学说更适应当时社会的需要？
3、你认为哪些主张对当今社会有积极意义?(列举)
学生四人为一组讨论完成，如有时间让各组代表发言阐述本组观点。
完成课后的一、二题。
百家争鸣说课稿6
一、教材分析
(一)教材的地位。
本 课主要围绕春秋战国时期各学派的学说在开放时期下各放异彩的这一主题。主要从儒家、道家、墨家、法家等几个学派的学说而展开。本课教材在本节《从封建到一统天下》中起到承上启下的作用，正由于处于春秋战国各诸候争霸的情况下，各国都想笼络有才能的人士，都采取了开明的政策，因此各学派能够大放异彩，同时为 后来的秦统一六国奠定了思想基础。
(二)教材的教学目标
1. 知识与能力目标：通过对儒家、道家、法家等代表的讲述，初步了解各家学派的主要学说，同时体现各家学派的主要宗旨。
2. 过程与方法：通过读书指导、讨论、比较，能够深刻地了解各家学派。运用多媒体技术播放“孟母三迁”的视频，体现了伟大的教育家和儒家代表孔子重视教育环境的重要性。
3. 情感态度与价值观：
(1)通过孔子的“有教无类”“因材施教”的理念，教师有针对性引导，使学生能够也“百家争鸣”
(2)对儒家的“学而时习之，不亦说呼？”“知之为知之，不知为不知”等分析，培养学生的学习态度与诚信。
4. 教材的重点与难点
(1)重点：对儒家学派的孔孟之道加以分析，并对其他各家如道家、墨家、法家等他们的各家学派的主张的分析。
(2)难点：各家学派的主张对后世的影响。
二、学情分析
本课时是针对初二学生学习能力有所提高，思想也有所提升，但由于思想内容比较抽象，学生不能一下子很好地理解，因此，教师在讲授时要注意学生的反应，要适当的引导，充分发挥学生的自主学习和合作精神。
三、说教法：
根据教材的分析和学情了解，因而本人确定了以下教学方法：
(1)比较法：通过学生分组了解各家学派的学说主张，然后通过比较，突出各家学说主张对后世的影响
(2)讨论法：通过师生与生生的互动，培养学生观察、分析、解决问题能力。
(3)观察法：让学生主动地运用自己的观察能力，从教材中获取有效的历史信息。
四、说教学理念：
在设计教学过程中，本着以下的理念：
1. 以学生为本，以学生的实际出发。学生在实际生活中，经常会遇到各家学说的思想，但对于其发展及其所深藏的道理可能没有更深刻的认识。
2. 努力让学生成为课堂的主角
(1)其在教师的指导下，鼓励学生勇于发表自己的观点和看法
(2)让学生发现问题、分析问题、解决问题，基于上述理念，在课堂教学中教师要导演好 ：创设情景和恰当好处的启发。
五、教学流程：
(一)故事、影片导入，创设情景
“烧伤仆人了没有？”、“苛政猛于虎也”、“齐景公问政”的小故事
利用视频，播放《孟母三迁》故事情景。
教师提问：《孟母三迁》展现了一个什么问题？这个问题在现实生活中有类似的情景吗？
生：观看展开小组讨论，讨论后联系自己的父母教育作对比。
（设计意图：通过孟母三迁的故事(这个故事对于初二学生很多已了解)，来引出一个教育问题——家长针对环境而影响教育的问题，从而引出了伟大的教育家——儒家代表人物孔子。）
新课导入：
“烧伤仆人了没有？”、“苛政猛于虎也”、“齐景公问政”的故事引入：
教学流程：
在 春秋战国时期，*社会正处于大变革时期，王室衰微，诸侯争霸，七雄兼并，社会不安。为了在兼并战争中壮大自己的力量，各诸侯国统治者四处网罗人才， 许多有识之士也份份提出自己对社会的看法和治国主张，因而出现了“百家争鸣”的局面。这是我国古代一次重大的思想*运动。
(一)播放影片，创设情景
利用视频，播放《孟母三迁》故事情景。
教师提问：《孟母三迁》展现了一个什么问题？这个问题在现实生活中有类似的情景吗？
生：观看展开小组讨论，讨论后联系自己的父母教育作对比。
(二)内容探究，目标的落实
1. 先让学生看书3-4分钟，初步了解本节课的主要内容
2. 问题探究
(1)在春秋战国时期，文化教育垄断在____手中？
(2)但后来因*的复杂，哪些有学识的士人们的地位怎样？
(3)他们处于那样的地位，并没有稍沉下去，而做了什么？
(设计意图，通过这三个问题引出“百家争鸣”产生的原因)
讨论探究：“百家争鸣”产生的原因？
春秋时期知识分子中不同学派的涌现及各派争芳斗艳的局面。百家：泛指数量多；争鸣：指的是各家学派纷纷著书立说，广收门徒，争相发表自己的见解。
3. 趣味百家：孔子说：我仁
孟子说：我义
老子说：我以柔克刚
庄子说：我顺其自然
韩非子说：把他们全抓了
孙子说：战场上见分晓
（设计意图：激发兴趣，总体感知各家学派的思想）
4. 阅读整体感知学习材料，用列表归纳的形式提取重点内容
出示孔子、孟子、老子、墨子、韩非子、孙子的头像
“谁——说什么——什么要这样说——说了带来怎样的意义
人物 学派 重要言论 言论的理由 意义
（阅读整体感知学习材料，阅读与归纳，感知材料，用列表归纳的形式提取重点内容，是思想文化课日常教学的传统做法。）
(设计意图：让学生自己动手去寻找，培养学生的自主学习能力)
精点讨论；
（1）、孔子的“仁”体现在哪些，“爱”又体现在哪里？与孟子的“仁政”做比较，看看他们的侧重点在哪？
（2）、分析孔子的教育成就
材料：2007年山东大学组织的“孔子思想与中华文化论坛” 和周勇博士撰写的《跟孔子学当老师》的教育著作；从今天*治国思想和举措中追寻其历史的渊源，乃至把治国*天下的观点，运用到班级管理的情景假设，过去的历史走到今天就是社会。
当今社会中的种种现象，与它的历史血脉相连，所以，历史总能在社会中找到印证，社会里常能见到历史的影子。
（3）、孔孟之道的哪些教育理念与主张对我们中学生有哪些启发？
（4）、道家的思想主张哪些对我们现实有意义，哪些对我们没有意义？(学生分小组讨论)
（5）、墨家、法家的主张对现实生活产生了哪些影响？
(6)、“百家争鸣”对后世有什么影响？
（ 设计意图：问题与解决，理解观点。结合情景问题，师生通过问答对话的形式，解读诸子的思想观点。从教学环节看起到承前启后的作用，既是第一环节学生自主学习的检测和深化，又是第三环节价值判断的知识、情感的积淀。）
(三)价值判断、情感积淀
教师讲述：虽说诸子与我们遥隔2000多年，人类社会发生了翻天覆地的变化，但人类社会生活中最基本的要求却是恒久的，如对于安全的需要、对于好生活的追求，可以说也正是这些愿望的代代相传才促进了社会的进步和历史的发展。
设问：如果你是当时的一位普通百姓，你最愿意接受哪家治国观点？为什么?”、“如果你是当时的一位诸侯国君，结合春秋战国的社会背景又会作怎样的选择？
（四）课堂练习：
1. 请问：如果你是信奉儒家（法家 、 道家）的老师，如何遏制学生晚自修讲空话的现象？
儒家——这是品德问题，主张思想教育
法家——这是违反纪律行为，主张严格惩罚
道家——这是无意识的，主张顺应自然，等待学生的自我觉醒。
2. 以史论今 发现历史
祭拜大禹陵 学校积极开办兴趣班
向地震灾区捐款 倡导和*的方式解决争端
超市塑料袋有偿使用 保护濒危动植物
《未成年人保护法》的实施 严惩酒驾 改革开放
3. 课堂总结：通过符合学派的归纳，分析，让学生了解春秋战国时期“百家争鸣”盛况，同时了解了各学派的各项主张与思想，对我们现实生活的教育意义。
4. 作业：作业本
5. 板书设计：
家 百家争鸣 鸣
(学派) （发表见解）
背景
儒家 意义：*历史上第一次 “仁”“仁政”
道家 思想*运动 “无为”
墨家 “兼爱”“非攻”
法家 态度：对待传统文化： “依法治国”“君主专权”
兵家 取其精华，取其糟粕 军事思想
百家争鸣说课稿7
教材分析：
1.本科教材在“从‘无为’到‘有为’”、“罢黜百家，独尊儒术”和“儒学成为正统”三方面介绍了新儒学在西汉被重视、推崇和发展的过程。
2、董仲舒建立新儒学体系，使之适应时代发展的需要，加上西汉加强中央集权统治的需要，新儒学随之被汉统治者尊崇，去的正统地位。
3.汉代尊儒奠定了儒学在*传统文化的核心地位，对*社会发展影响至深。
学情分析：
1.普通高中的学生基础差，学习兴趣不高，高中历史的学习有较大的难度。所以，教学中能力要求不能过高，要多激发学生的学习兴趣。
2.通过调查，学生对儒家学说及其代表人物等有一定的了解，但是属于知其皮毛的层次。历史思维能力低。
3.学生对“独尊儒术”对后世的影响的理解有一定的困难。
教学目标：
1、知识与能力：了解汉初“无为而治”的情况;理解董仲舒新儒学的思想主张;汉武帝尊儒倡儒的措施及儒学正统地位的确立。
2、过程与方法：归纳内容，展示并分析资料，培养学生分析归纳能力。
3、情感态度与价值观：懂得思想统一、文化统一对于维护中央集权和国家统一具有重要意义。
教学重点和难点：
重点：董仲舒新儒学思想主张，西汉教育体制的初步建立。
难点：对新儒学思想主张的理解及其对后世的影响。
教学过程：
(一)教学环节：
共五个环节：
第一环节：学生完成学案，时间5分钟。
第二环节：简介董仲舒;对新儒学的思想、汉武帝尊儒的措施和西汉教育状况等内容进行归纳及必要的分析、说明。突破重点。时间15分钟。
第三环节：问题探究。突破难点。时间15分钟。
第四环节：教学评价。问题探究也包括了评价。另外，可以通过课堂练习进行检查评价。时间5分钟。
(二)教师活动：
教师课前要准备学案。
多媒体展示董仲舒及其代表作简介;展示鲁壁、汉武帝、五经书影、授经讲学图等资料。对有关内容进行分析说明。
多媒体展示两个要探究的问题：西汉前期的政治为什么会从‘无为’转向‘有为’?儒学成为正统对*社会发展的影响。教师对学生的讨论进行指导，也可以参加讨论。
(三)预设学生行为：
完成学案。
学生对君权神授、天人感应、三纲五常等会有疑问。
第二个问题难度较大，学生会有较多的疑问。
(四)设计意图：
完成学案，让学生掌握基本知识。
展示资料增强历史感，帮助学生理解有关知识。
问题探究培养学生的历史思维能力。
培养学生的价值观。
板书设计：
一、从“无为”到“有为”
1、西汉初期，“无为而治”
2、汉武帝时，积极进取
二、“罢黜百家，独尊儒术”的提出
1、董仲舒简介：汉代大儒;代表作《春秋繁露》;建立新儒学体系
2、新儒学的思想主张
(1)提出“春秋大一统”和“罢黜百家，独尊儒术”
(2)宣扬“君权神授”，提出“天人感应”和“天人合一”
(3)提出“三纲五常”
3、评价：随时代变化而发展，适应了“大一统”和中央集权的需要。
三、儒学成为正统
1、汉武帝尊儒
2、西汉的儒学教育
百家争鸣说课稿8
教学目标
⑴、知识与技能：
①了解孔子的主要思想及他在教育方面的贡献
②对诸子百家的代表人物和他们的代表思想有一个初步的认识。
⑵、过程与方法：本课以学生自主学习为主，通过灵活运用学科整合等形式，发挥学生主动性;培养学生的想象力和探究能力，激发其历史学习的兴趣!
⑶、情感、态度与价值观：理解并热爱中华民族的优秀传统文化，加强对祖国历史文化的认同感，加强爱国主义情感，促进自身更好的发展。
教学重点与难点分析
本课重点：孔子及其主要思想和在教育方面的贡献;各个学派的代表人物、代表著作及其主要的代表思想
本课难点：“百家争鸣”产生的原因及其对后世的影响。(这个问题涉及到历史背景的铺垫，需要学生做到对知识的有效迁移和概括总结，所以被认为是七年级学生学习的难点)
学情分析：
本堂课的学习主体是七年级的学生，七年级的学生在前一段的学习中已经积累了一定的学习能力，但是其分析问题和解决问题的能力还是有限的。并且，在一个班中学生的水*参差不齐，有的主动学习，有的学习积极性不高，上课时也应该区别对待。
说教学方法：
根据学生的特点和教学内容、教学目标，本课制作了多媒体课件。在教学的过程中采用了与时事联系引导法导入、问题预设法等。在这过程中，注重了对学生的学法指导和分析问题的诱导，做到“因材施教”。
说学法
利用表格自主学习归纳法、对难点的合作讨论法等，使学生在学习的过程中受到历史的熏陶，把所*用到现实生活中，古为今用，为我们的现实生活服务。
学习目标
孔子及其主要思想和在教育方面的贡献;
各个学派的代表人物、代表著作及其主要的代表思想
教学流程
一、导入
播放《北京欢迎你》，同时大屏幕展示：
“有朋自远方来，不亦乐乎”“四海之内皆兄弟也”
“己所不欲，勿施于人”“德不孤，必有邻”“礼之用，和为贵”
提问：这五句话出自哪里?
以2008年北京奥运会迎宾用语这一导入设计，在于让学生了解现在孔子在当今社会的地位，激发学生的学习兴趣，从而引出“孔子”这一重点。
二、预习反馈
让学生简单介绍孔子，并完成体现学习目标的表格，了解学生预习情况
三、学习探究
(一)孔子
孔子对同学们来说并不陌生，在语文课上有所了解，并结合学生刚才谈到的对孔子的了解。教师出示：(一)孔子创立儒家学派。然后分别从四个方面予以补充总结。
(1)孔子生*：展示孔子像及生*简介。
(2)思想主张：孔子思想以“仁”为主。
①提问：“仁”的意思，借以了解孔子的思想。
②提问：“己所不欲，勿施于人”体现孔子的什么思想?这种思想对吗?
可以让学生辨证的回答这一问题
③畅想天地：孔子倡导的“仁”有什么作用?谈谈你的看法。
学生分小组讨论，在学生谈完的基础上以图片的形式作小结。
(3)文化成就：
提问：你知道孔子在文化领域有哪些贡献吗?
在学生看书总结的基础上教师再以图片的形式作小结，强化记忆。
(4)教育成就：
提问：孔子在教育方面有什么贡献?哪些教育思想对我们今天的学习有指导意义?
让学生看书中有关内容并结合语文课所学，在谈完的基础上从以下两个方面作小结：
①创办学校，广收门徒(展示图片、总结)
②总结了一套较好的教育教学方法
对这些教育方法予以解释。并总结孔子及学说的影响力。
(二)百家争鸣
1、百家争鸣局面的形成的原因
这是本课的难点。应首先让学生知道什么是百家争鸣?再去理解百家争鸣的局面是怎样形成的?采用学生分组讨论的形式来解决这一难点。
2、表现：诸子百家及其思想主张
(1)提问：“百家”主要指哪些学派?各派代表人物有哪些?
学生在看书的基础上回答上述问题，教师以图片的形式作小结。
(2)看书填表
让学生自主阅读P60-61页的内容，学会标记知识点，完成图表的填写。
3、影响：促进思想文化和社会的发展
4、小结：
再次以图表的形式展示主要知识点，加强学生记忆。
四、强化练习
分为知识巩固、问题探究两部分。
五、堂堂清
检测学生对学习目标的掌握情况。
六、推荐作业
分为能力拓展、课下练兵两部分
七、板书设计
第11课孔子和百家争鸣
思想主张
孔子教育成就
(春秋)
文化成就
形成原因
百家争鸣代表
(战国)
进步作用
八、教学反思
这节课按要求一节课让学生了解五位思想家，内容很多不可能一一理解的特别透。所以我就采取了简化处理，把本课的教学设计成了一个表格的形式。由学生通过阅读课文归纳各位思想家的成就，条理清晰，印象深刻。学生基本都能概括出来，而且当让学生说时学生非常踊跃。本节课的最大收获就是培养了学生的问题意识及自主学习的能力。但本课在实际教学过程中，感觉课堂容量太大，所以这次说课我把本来课上应做的问题留做了课下作业，应该说教学效果会更好些。
百家争鸣说课稿9
相比之下，观念的遗物比物的和生产生活方式的还要多的多，单从数量上，就不能忽视观念遗产的重要性;此外，三者又不可能是各自孤立的，事实上，他们是统一的，互相渗透，无法分开的。任何古代的文化遗产都不可能没有观念的影响和支配。从理论上说，思想文化与当代的关系最为密切，因为它是*古代社会留给现代的最丰富，最富有生命力的遗产，是今日*文化的重要组成部分，是自觉地作为一个*人所必须的修养。
1、*古代思想家为什么只单列孔子一人之名?
孔子是*古代的思想家、教育家，是儒家学派的创始人，他的学说代表了一种生活方式和观念系统，在当今的世界，这种生活方式和观念系统的许多重要内容仍有着顽强的生命力和深远的影响，而随着世界形势的发展，它的潜在价值将不断地被重新发现、认识和评估。诚然，*古代有着众多的思想家，但最能代表*文化的，只有孔子，因此，他被公认为是世界历史文化名人之一。要了解*思想，必须了解孔子
2、“百家争鸣的主要史实”指的是什么?
“百家争鸣”中的“百家”大概只是一个夸张的说法，没有证据表明当时的学派或学术流派有百家之多，所谓“百家争鸣”，表示当时流派的众多和学说的纷争。何谓“主要史实”?这可以从两个方面来理解：一是要知道，除了儒家外，主要的还有道家、法家、墨家、阴阳家、名家、兵家等，能知道各家重要的代表人物，如道家的老子、庄子，法家的商鞅、韩非，墨家的墨翟，阴阳家的邹衍，名家的惠施、公孙龙，兵家的孙武、孙膑，如有可能，讲述与其中某些人有关的历史故事，如，孙膑赛马之类，通过生动形象的情节，加深对这些思想家的印象。二是初步了解，所谓“百家争鸣”是“各家争鸣”是各家学派相互取长补短，形成了*思想文化兼容并包和宽容开放的特点。
教学目标
知识与能力：知道、了解孔子在思想教育文化方面的主要贡献，知道“百家争鸣”中的主要派别及代表人物。
过程与方法：本课教学以学生活动为主，通过灵活运用随堂小品、知识竞赛、故事会等形式，发挥学生的主动性;通过分组活动这一形式，培养学生的协作性;通过假设历史情境，培养学生的想象力和探究能力，激发其历史学习的兴趣!
情感态度与价值观：了解孔子的教育思想，养成良好的学习习惯;了解老子的哲学思想，培养辨证看待事物的能力;学习诸子百家在社会大变革时期，敢于独立思考，勇于创新，创造性探索的勇气和精神，确立积极进取的人生态度。
重点难点
重点：孔子的政治主张和教育成就
难点：通俗讲解各位思想家的主张
课前准备：预习教材本课内容，阅读相关课外知识
评价方式：观察评价法、调查评价法
教学过程
新课导入
(概述)春秋战国时期的时代特点：在我国历，春秋战国时期是一个从奴隶制向封建制过渡的时代，是一个称霸争雄的`时代，是一个变革图强的时代。这一社会现实付诸于意识形态领域，使得这一时期又成为一个百花齐放，百家争鸣的时代：各个思想家就大家共同关心的问题，站在各自的立场上各抒己见，彼此辩驳，从而带来我国历第一个思想大发展的黄金时代!
(过渡说明)本课侧重介绍了当时5个主要的思想学派和9位代表人物，我们将这9位代表人物与8个纵向小组分别对应起来。(对应见下)
新课讲授
(分组阅读)每个同学分别找到自己组对应人物的相关介绍加以阅读，能与自己的课外所了解的相关知识相结合。
第1、 2小组——孔子(儒)
[学生活动1]
如果我们要为孔子制作一张名片的话，该如何介绍呢?——简介孔子的生*
(通过假设这一历史情境，激发学生的想象力和学习兴趣，而达到了解孔子的目的)
(备注)名丘，字仲尼，春秋末期鲁国人。儒家学派的创始人，*古代的思想家和教育家，*思想文化的主要代表人，世界历史文化名人之一。
孔子三岁丧父，幼年生活贫困。曾做过委吏(管理仓库)和乘田(放牧牛羊)这样的小官。由于他发愤为学，博学多能，三十岁后便开始开办私学，广收门徒，成为文化传播的使者。51岁时任鲁国中都宰，卓有政绩。后先后任小司空，大司寇。54岁时因鲁君不听朝政，便离开鲁国，开始周游列国。他带着弟子到过7个国家，但未能得到任用。14年后回到鲁国，专心从事古代文献的整理与传播工作。5年后逝世。
[学生活动2] 随堂小品：因材施教
(参考)教材p44上的文字材料(补充)学生公西华的询问与孔子的答复
(提醒)注意表演时的人物性格和神情
(引申)孔子的教育思想：学“习”、学“问”
(说明)子曰：学而时习之，不亦乐乎;敏而好学，不耻下问。此外，有：知之为知之，不知为不知，是知也”等
(联系)语文教学“《论语十则》”
(从进度上看，初一语文教学刚好教到《论语十则》这一课，可与历史教学实现互动，在历史教学中，我们常常可以发现历史学与其他学科相通之处，如下面提到的周国*《人生寓言》等，这与历史课向历史与社会课的改革也是一致的)
(启发思考)1、孔子的教学思想给你的学习状态有什么启发么?
2、可能你已经理解并记住了这些言论，但落实到行动中了么?
(子曰：“君子引而不发，跃如也。”如何更好的实现启发式教学，做好这样的“君子”，是教学课程改革一个重要的内容。)
(简介)孔子的政治思想：“仁”——的道德准则
(说明)“仁者爱人”、“己所不欲，勿施于人”、“己欲立而立人，己欲达而达人”;
“克己复礼为仁”、“非礼勿视，非礼勿听，非礼勿言，非礼勿动”;
“苛政猛于虎”，要求统治者体察民情，减轻剥削，主张行德政，省刑罚，反对*虐民。
(对初一的学生而言，过多直接引用古语加以说明，会使学生不知所云，一一加以解释，又不为时间所允许，故而在授课过程中只选择具典型意义的言论加以解释，下同)
第3小组——孟子、荀子(儒)
[学生活动3] 知识竞赛
(抢答/备注)三教/儒教、道教、佛教
四书/《论语》、《孟子》、《大学》、《中庸》
五经/《诗经》、《尚书》、《礼经》、《易经》、《春秋》
六艺/礼(礼节)、乐(音乐)、射(射箭)、御(驾车)、书(认字写字)、数(算术)
明清时期以四书五经为题的文章叫什么/八股
九流/儒家、道家、墨家、法家、名家、杂家、农家、纵横家、阴阳家
(通过知识抢答这一方式促使学生多接触这方面的课外知识，实现探究性学习，同时通过题目所涉及的知识对本课内容加以补充)
(小结)孟子的生*：名轲，战国中期邹国人，受业于子思之门人，曾游历数国，阐述其政治主张，还曾在齐为卿。晚年退而著书，传世有《孟子》七篇。战国中期儒家的代表。
思想：“仁政”——“制民恒产”、“勿夺农时”、“省刑罚，薄赋税”、民贵君轻(“民为贵，社稷次之，君为轻”)
其他：“劳心者治人，劳力者治于人”“舍生取义”……
(简介)荀子：名况，赵国人。在多年的游历中，他接触到各种学派的人物，研究了各派的学说思想，总结了各派学说的成就，吸收其中的积极因素，成为儒学大师和杰出的唯物主义思想家
(说明)斗转星移、暑往秋来都是自然现象，人们能够认识和利用自然规律(“天行有常，不为尧存，不为桀亡”、“制天命而用之”“天地官而万物役”)
第4小组——老子(道)
(简介)老子生*：即老聃，姓李名耳，字伯阳，楚国人。曾做过周朝管理藏书的史官、道家创始人
思想： 1、“道”——万物的本原，宇宙的准则
“无”——无为而治，反对法治和礼治
2、朴素的辨证法：一切事物都有正反两面的对立，双方相互依存，相反相成(有无相生、难易相成、长短相形、高下相倾、音声相和、前后相随)，而对立的双方能够相互转化(祸兮福所倚，福兮祸所伏)。
(结合)教材p45“动脑筋”以柔克刚
(说明)貌似强大的人可能会被弱者打败，看起来聪明的人可能一生无所作为，*凡的人由于努力可能回做出惊天动地的大事业……
[学生活动4]
找出你所知道的事物对立面相互转化的事例或理论
(备注)大智若愚、大巧若拙、大勇若怯、苦尽甘来、否极泰来、塞翁失马，焉知非福、孔子、韩非子、李连杰、施瓦辛格、周杰伦、丑小鸭、周国*《寓言两则》……
(通过这一活动，培养学生的联想思维方式，带给学生关于成长的一些启示)
第5小组——庄子(道)
(简介)庄子生*：名周，宋国蒙人，曾在家乡做过漆园吏，不久即归隐。著有《庄子》一书。
思想：继承了老子的思想，但更加消极。(无为、无己、绝圣弃智)
[学生活动5]
小调查：你读过《庄子》这本书么，你能给大家讲述其中的寓言故事么?
(备注)朝三暮四、庖丁解牛、望洋兴叹、吐故纳新、贻笑大方、邯郸学步……
(说明)本活动与下节历史活动课“《庄子》成语故事会”结合进行
(从某种角度而言，历史本身即是由一个个故事组合而成，在历史教学过程 中，利用故事会这一形式，可以很好的激发学生的学习兴趣)
第6小组——墨子(墨)
(简介)墨子生*：名翟，战国时期鲁国人。墨家创始人。墨子后学克服了墨子学说中的宗教迷信成分，对认识论，逻辑学，自然科学中的力学、光学和几何学等都有一定的研究和贡献。墨者组成具严格纪律的团体，服从其领袖“钜子”的指挥，过着简朴的生活。西汉后墨学渐趋衰微。
思想：兼爱(“兼相爱，交相利”)、非攻、节用、节葬……
[学生活动6] 简介墨子和公输班的故事
(备注)公输班为楚国造云梯准备攻宋。墨子赶到楚国，希望说服公输班和楚王不要以大国欺侮小国，墨子与公输班在楚王面前设置沙盘，演习攻防。公输班用九种方法攻击，墨翟用九种方法防御。公输班不能取胜，最后，公输班说，“我还有最后的一着，但我不说出来。”墨翟说：“我知道你还有最后的一着，但我也不说出来。”楚王听不懂他们的哑谜，墨翟说：“公输班不过以为杀了我就可以解决问题，但我的三百余门徒已进入宋国，登城协防，等待作战。”楚王于是取消了这次军事行动。
第7小组——韩非子(法)
[学生活动7] 简介韩非子和李斯的故事
(备注)韩非子是战国后期韩国人，他和李斯都是荀子的弟子。当时韩国很弱，常受邻国的欺凌，他多次向韩王提出富强的计策，但未被韩王采纳。他写了《孤愤》等文章，集为《韩非子》一书，这些文章为秦王嬴政读到，极为赞赏。当韩非作为韩国的使臣来到秦国时，李斯妒忌其才能，加以陷害，韩非逼迫服毒自杀。
(简介)韩非子的思想：1、历史是不断进步的(“世异事异，事异备变”、“不期修古，不法常可”)
2、君主专制的中央集权理论，主张改革和实行法治，只有实行严刑重罚，统治才能巩固
(说明)秦始皇统一*后采取的许多政治措施，就是韩非理论的应用和发展。
第8小组——孙武、孙膑(兵)
(简介)孙武：春秋晚期人，被吴王阖闾任命为将，率军攻破楚国。代表作《孙子兵法》
孙膑：前以介绍，此略，代表作《孙膑兵法》
[学生活动8]
你能给大家介绍《孙子兵法》中有哪些的观点?
(备注)“知己知彼，百战不殆”、“以十击一，以众击寡”、“出其不意，攻其不备”、“避实就虚”、“不战而屈人之兵”……
(联系)对商业，学习的启发有哪些
1—8个小组
[学生活动9] 比较各学派间的异同
(备注)如治国： 儒：仁政，后退的，希望回到西周时期
道：无为而治，消极保守的，希望回到小国寡民的原始时期
法：法治，以向前的，发展的眼光看问题
战争观：儒：春秋无义战，反对一切战争/墨：反对非正义战争
(通过比较，可以使学生更好的了解各学派间的异同，从而为思考下面的问题打下基础)
新课小结
[思考一个问题] 如果我是一国国君/班主任，我认为应该以
? 来治理国家/班级
(说明)所谓“治大国若烹小鲜”，治理一个班级与治理一个国家是否有相似之处呢?
(通过这种假定思考和换位思考，培养学生的想象能力，在潜移默化中树立学生的主人翁意识)
(推荐一套好书)蔡自忠漫画集
(说明)可以在一种轻松幽默的氛围中，非常生动直观的了解诸子百家学说
(介绍一个网站)
(说明)一个很有意思的网络mud游戏，你可以建立一个属于自己的国家，然后选用儒、道、墨、法、兵、农六种思想之一来发展自己的国家，不同的思想会带来不同的发展效果，想知道怎么回事?那就试一试吧!
(如何将网络更好的应用于中学历史教学，是一个值得思考的问题，而如何通过游戏这一普遍受学生喜爱的方式，更值得我们思考)
教案说明
本课属于思想史内容，理论性较强。故而教学的关键在于通俗易懂、深入浅出的讲述，及通过多样化活动的设计，激发学生学习的的兴趣和主动性;又由于内容较多，故而通过情境设置等方式，使问题可以作为专题，供学生课后进行探索性学习。如：为什么孔子的思想在汉代以后被推崇备至，而当时却处处碰壁?作为*传统思想文化的主要代表人，在近代被批判，而现代又为何加以重新认识?作为儒学大师荀子的学生，韩非子和李斯为何会成为法家的代表人物?儒、道、法思想多有相对之处，为何常常为历代统治者同时采用?……此外，通过与现实生活的联系，可以使学生直观的感受到这些思想的深远影响，在感受这些思想魅力的同时，能对自己的生活、学习有所启发。
百家争鸣说课稿10
教学目标
态度、价值观：用发展、变化的观点看问题。正确对待学习，掌握有效的学习方法。理解不同观点。
能力培养：引导学生寻找身边事物间的对立关系。利用成语“塞翁失马“，说明事物间的变化，培养学生辨证思维的能力。
引导学生讨论“百家争鸣”时期，哪家学说更适合当时和现在社会的需要，培养学生用历史的眼光看待历史问题的思维方法。
基础知识：道家学派创始人老子；《道德经》我国古代杰出的教育家、思想家、儒家学派的创始人孔子；《论语》。墨子、孟子、韩非。
学法指导：有目的地查找有关历史资料，通过联系现实学习历史。
教学重点
孔子的学说和思想。
教学难点
春秋战国时期思想家们的著作。
教学过程
导入：春秋战国时期是*历史上战乱时期，各国争霸、争雄，互不相让，社会不安，人民陷入苦难之中。这个时期的思想家们力图提出稳定社会和安抚人心的原则，提出自己的理想，开创了*历史上一个群星灿烂的时代。
一、老子
由一组学生介绍老子的生*及其著作（查找工作课前已经完成）。
之后由老师介绍老子画像及其辨证思想——对立与变化的观点（用老子与常从的故事和塞翁失马的故事向学生说明对立双方是可以互相转化的）。
二、孔子
介绍孔子生*与著作。
教育思想“有教无类”。（突出时代背景是奴隶制社会）
引导学生分析“仁”字的内涵。（这里的“仁”指的是处理人际关系的一种道德情操。）孔子的解释“仁者爱人”。
三、百家争鸣
当时的社会处于战国时期，战国七雄争霸，如何恢复*的统一，结束社会的动乱就成为时代面临的最迫切的任务。各个学派也都提出了各自的主张。
1、墨家：墨子主张“兼爱”“非攻”（博爱、和*）（止楚攻宋）。
2、儒家：孟子主张“仁政”治国。（解释书上所引的两句话）。
3、道家：庄子主张自然界是一个整体，人应顺其自然。
4、法家：韩非主张建立中央集权制度，由君主掌握一切大权，实行法治。（韩非的故事）
讲述完后给学生三分钟时间背诵默写各家提出的主张，并找学生将各家的主张写在黑板上。
出示幻灯片：
三个问题：
1、你最喜欢的是哪家的学说？为什么？
2、哪家的学说更适应当时社会的需要？
3、你认为哪些主张对当今社会有积极意义?(列举)
学生四人为一组讨论完成，如有时间让各组代表发言阐述本组观点。
完成课后的一、二题。
《百家讲坛》观后感10篇（扩展5）
——于丹教授百家讲坛观后感3篇
于丹教授百家讲坛观后感1
看于丹的《庄子》心得，很受启发。特别是其中的一个牧羊人的比喻更是让我感触很大。她说，我们做事就要像牧羊人一样，只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊赶上了，其他的羊就会跑得快了。而现实中，有很多人只看着自己的头羊沾沾自喜，却不曾想他的有的羊已经落下了很多了。和这个故事相似的是木桶的故事，一个木桶是由许多片木板组成了的，要看这一个木桶的盛水多少，要看最低的一块木板而不是最高的一块木板。
这让我想到了我的学生，其实你看一看，那些成绩较好的学生，其实在日常的学习中，并不需要老师下多大的功夫。相反，真正需要我们帮助的是那些学习暂时落后的学生。我们只有抓好了学习落后的学生的成绩，那么我们一个班的成绩也就会好了。那些学习暂时落后的学生就像是那只最后的羊一样，只有抓好他们的成绩才是最主要的。当然任何的比喻都有其不恰当性。我们对于学习一帆风顺的学生还要有更高一层的要求。要让他们有一定的学习方法。能够自主学习，老师只是给予一定的指导就好了。
这一次的《百家讲坛》让我有了很大的感悟。
《百家讲坛》是个好栏目。有时间会常看的。
于丹教授百家讲坛观后感2
百家讲坛一直是我比较喜欢的栏目。从纪连海的《正说和珅》到易中天的《品三国》。这几天我就关注着于丹教授的《论语》。
《论语》是一本记录孔子与他的弟-子的言行的书。孔子说，一个人要有人格的尊严.他不提倡以怨抱怨.因为冤冤相报何时了?他也不提倡以德抱怨.他说那是一种浪费.是对人生的浪费.试想，人家很对不起你，可是你仍然忍辱负重,还在那里对他人宽容,忍让,会让那人感到你是可欺的.这样会让那个人瞧不起你的，你要用你的公正,磊落的人格,既不是德,也不是怨,要把有限的情感留在最有用的地方.因为人生有限,生也有涯.光明磊落才是你应该做的事情.
于丹教授把孔子说的文言文给予大家解释得惟妙惟肖.让人容易懂得为人处世道理,她讲述的人生哲理是我们需要知道的.所以我认真做着笔记.我需要学习这方面的知识,因为在我的面前总感到很困惑,遇到一些棘手的事情，我真的不知道如何处理为好.如今我找到了答案.
《百家讲坛》观后感10篇（扩展6）
——观看百家讲坛观后感 (菁选5篇)
观看百家讲坛观后感1
看于丹的《庄子》心得，很受启发。特别是其中的一个牧羊人的比喻更是让我感触很大。她说，我们做事就要像牧羊人一样，只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊赶上了，其他的羊就会跑得快了。而现实中，有很多人只看着自己的头羊沾沾自喜，却不曾想他的有的羊已经落下了很多了。和这个故事相似的是木桶的故事，一个木桶是由许多片木板组成了的，要看这一个木桶的.盛水多少，要看最低的一块木板而不是最高的一块木板。
这让我想到了我的学生，其实你看一看，那些成绩较好的学生，其实在日常的学习中，并不需要老师下多大的功夫。相反，真正需要我们帮助的是那些学习暂时落后的学生。我们只有抓好了学习落后的学生的成绩，那么我们一个班的成绩也就会好了。那些学习暂时落后的学生就像是那只最后的羊一样，只有抓好他们的成绩才是最主要的。当然任何的比喻都有其不恰当性。我们对于学习一帆风顺的学生还要有更高一层的要求。要让他们有一定的学习方法。能够自主学习，老师只是给予一定的指导就好了。
这一次的《百家讲坛》让我有了很大的感悟。
观看百家讲坛观后感2
我非常喜欢看CCTV—10频道的百家讲坛栏目，那里面都是一些很有名的老师在讲历史上很有名的故事。
其中对我印象最深的是易中天讲的三国，就是从听了他讲的三国后我又让妈妈给我买了一本连环画的三国演义。有些东西尽管听不太懂，但有些大概意思我还是能明白的，里面说曹操是个很有智慧的人，与大家以前认为的曹操有很大的区别，从这个栏目中我可以学会好多知识，我以后要经常看这个节目，如果能到现场去听一下那就更好了。
观看百家讲坛观后感3
今天中午，我照常开起了电视看百家讲坛，今天讲的是“马未都说收藏——陶瓷篇：外销瓷的神话”。
一看见“外销瓷的神话”这个题目，我的心中就升起了两个疑问：外销瓷是什么？它创下了什么神话？原来，在清朝时期，海禁大开，许多外国商船来到中国，用钱来买我们的瓷器，所以就有一种专门供外国人的瓷器——外销瓷。
外销瓷的样式有三种：中国风格、中国式样、外国图案；中国风格、外国式样、外国图案；外国风格、外国式样、外国图案。我心中的第一个疑问已经被解开了。外销瓷因为有这么多的式样，所以来买的外国人很多，据不完全统计，清朝共出口了一亿多件瓷器，因此人们说外销瓷创下了神话。
通过这一讲，我懂得了很多知识。
观看百家讲坛观后感4
说起《百家讲坛》，我可是它的“超级粉丝”，它独有的魅力令我无限神往。
每次播出《百家讲坛》，我都怀着无比兴奋、激动的心情去观看。当讲到祖国的民族英雄时，我往往激动得落泪；而讲到祖国近代史上的屈辱，我又常常难过得哽咽。
记得有一次，当复兴绍教授讲到郑成功*时，欢喜、激动、自豪占据我整个心扉，我竟忘情地落泪了。这是为祖国的胜利而流泪！还有一次，当隋丽娟教授讲到祖国在外国人面前屈服了，成为殖民地，像一头雄狮还没有完全醒来时，我哽咽了，泪水模糊了我的双眼，我为中华民族而哭泣！
我爱《百家讲坛》可不是图个新鲜儿，而是去关注祖国2500多年的发展史。从尧、舜、禹到末代皇帝溥仪，2000多年的历史是多麽辉煌、多麽灿烂、多麽坎坷啊！“贞观长歌”使中国的富强向前迈了一大步，“甲午战争”让多少英雄男儿为祖国英勇献身，“戊戌变法”仅仅维持了103天……多麽不*凡的岁月，多麽不*凡的民族呀！这就是我们中华民族，历经沧桑，历经磨难，终于屹立于世界的东方！
《百家讲坛》，我爱你，你让我更加了解自己的祖国，更加了解她、尊敬她。
观看百家讲坛观后感5
看于丹的《庄子》心得，很受启发。特别是其中的一个牧羊人的比喻更是让我感触很大。她说，我们做事就要像牧羊人一样，只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊赶上了，其他的羊就会跑得快了。而现实中，有很多人只看着自己的头羊沾沾自喜，却不曾想他的有的羊已经落下了很多了。和这个故事相似的是木桶的故事，一个木桶是由许多片木板组成了的，要看这一个木桶的盛水多少，要看最低的一块木板而不是最高的一块木板。
这让我想到了我的学生，其实你看一看，那些成绩较好的学生，其实在日常的学习中，并不需要老师下多大的功夫。相反，真正需要我们帮助的是那些学习暂时落后的学生。我们只有抓好了学习落后的学生的成绩，那么我们一个班的成绩也就会好了。那些学习暂时落后的学生就像是那只最后的"羊一样，只有抓好他们的成绩才是最主要的。当然任何的比喻都有其不恰当性。我们对于学习一帆风顺的学生还要有更高一层的要求。要让他们有一定的学习方法。能够自主学习，老师只是给予一定的指导就好了。这一次的《百家讲坛》让我有了很大的感悟。
《百家讲坛》观后感10篇（扩展7）
——百家讲坛秦始皇观后感 (菁选3篇)
百家讲坛秦始皇观后感1
今天，我看了百家讲坛，由王立群老师为我们解读《史记》———秦始皇之唐人论秦。
本节主要讲了唐朝人是怎样评价秦始皇的，他们评价秦始皇有什么特点。
通过王立群老师的讲解，我知道了秦始皇在唐朝人的心目中是多种多样的，没有统一的评价，有批评也有肯定，但从很多评秦的史料来看，秦始皇备受唐人的关注。但他也成了一个警示皇帝教育的反面教员，王立群老师说，皇帝是需要人来约束，没有约束的皇朝都很短命，而皇帝都怕失去皇权，正是因为这点，大臣们才有机会教育皇帝，于是，教育皇帝的最佳人选，便是秦始皇。
在秦始皇对许多皇帝起到警示作用的同时，晚唐大诗人杜牧提出了不同的见解，在杜牧的《阿房宫赋》中提出，秦国的速亡，是因为秦王太过于骄奢淫逸，太重视自己的享乐了。而且，一个帝国的灭亡自身的原因是最主要的，只要对他的臣民不施仁义，不爱自己的老百姓，心里没有老百姓，最后所有的老百姓都会抛弃这个君王。在后人感叹秦国的速亡的时候，没有吸取到秦国速亡的经验，结果自己又亡国了。 在秦朝，还有一件大事——焚书坑儒，焚书坑儒有两种记载，一是司马迁，二是卫宏，在卫宏的记载中，秦始皇是一位不折不扣的暴君，而在司马迁的记载中，秦始皇焚书坑儒是事出有因的。但唐朝的四位学者——颜师古、张守节、李善、李贤在为古书作注释的时候都选择了卫宏的说法。由此可见，在唐朝人的心中，秦始皇是一个及其阴险的暴君。
在唐人对秦始皇的评价与王立群老师的讲解中我明白了：事情是有多样性的，每一个人对事物的认识都不一样。
百家讲坛秦始皇观后感2
首先，我得感谢王立群教授精彩的讲解。秦始皇在历史上的争议比汉武帝还大，讲秦始皇的风险也比讲汉武帝要大。这种困难主要是两点：一是秦始皇比汉武帝存在更多的谜，二是对秦始皇的评价。讲秦始皇从一开始就存有一个生父之谜，还有不立皇后之谜，不立太子之谜，这些都非常难以讲解。秦始皇历来都被视为一位暴君，客观地评价这位“暴君”自然也更困难。“百家讲坛” 王立群读《史记》之《秦始皇》把“统一”作为基调，全面介绍秦始皇的一生。同时，还有一些延伸，秦二世与秦朝灭亡也列入其中。
其次，《秦始皇》作为2008年的一部重点节目，共有33集，我从头到尾一集都没少的全部欣赏学习了一遍，其精神可佳。我确实应该写点什么，纪念一下我牺牲的脑细胞也好呀!
秦朝，对于今天的中国人来说，似乎已经很遥远了。两千多年前的一个王朝，感觉就象十万八千里一样遥远，这个短命的王朝，不知道都经历了多少个轮回，离我们实在太遥远了。
然而，当我们看到那群山之上的万里长城时，当我们真正站在西安兵马俑前，又似乎觉得这个朝代离我们很近很近，进而想起秦始皇统一中国的壮举，同时想起了他的*…… 纵观秦始皇自13岁登基，当政26年而一统天下，至50岁客死沙丘，可谓创业时轰轰烈烈，终时凄凄惨惨。“千古一帝”秦始皇的生死、功过、荣辱给了我们多少经验、教训和启示?千秋功过，任后人评说!
王立群教授讲过这样一句话：“人们常说读书让人读懂现实，但我的体会是，现实让我读懂了《史记》。”比如说司马相如，汉武帝读了他的《子虚赋》，赞不绝口，立即征召了他。我读《史记司马相如传》感受并不很深，但是，现实生活中的种种现象让我懂得，人才是弱势群体，千里马也是弱势群体，没有伯乐的鉴定，千里马只能最终落得“老骥伏枥”的下场。所以，现实生活让我懂得，汉武帝成就了司马相如。司马相如得到卓文君，又有了百万家资，如果不是武帝的征召，司马相如可能陶醉于安乐乡中，**静静地度过一生，一代文豪的地位将无从确立。正是汉武帝的征召、赏识，使司马相如燃起了创作大赋的冲动。《上林赋》等一批名作相继问世，最终成就了司马相如“汉赋四大家”之首的地位。举这个例子是想说明，让我读懂《司马相如传》的不是读书本身，而是现实生活。
《秦始皇》中，我最喜欢的人是蔺相如。蔺相如善处生死，既敢在秦廷据理以争，不惧死亡;又能在廉颇的意气之争中迁就忍让，不惧耻辱。一身而得其一点即是非常之人，何况能得其二者，极为不易。
人们对历史感兴趣有三种原因：一是获得历史知识，二是获得智慧，三是认识人性。这三点都很重要。历史知识并不能直接让你致富，但是，它可以完善你的人生，增强你的文化品位。史书中充满了各种智慧，它成为今人的借鉴，因为历史常常有惊人的相似。古人成功的智慧可以使我们获得成功的启示，古人失败的教训可以使我们得到警示。古人与今人最大的相通之处就是人性。人性的丰富，人性的弱点，人性的善良，人性的丑陋，都可以从历史中看得清清楚楚。
百家讲坛秦始皇观后感3
2012年7月28日到8月25日，观看了《百家讲坛》王立群读《史记》之秦始皇(全)(共47集，上部24集，下部23集)被深深吸引，谨以此文作为第一次观看后的感想，并希望运用这些精神财富开阔自己看问题的角度，对今后的人生有所启迪。
王立群读《史记》之秦始皇是一个统一而连贯的不断发展的整体。每一集，王立群老师都在充分尊重历史史实的基础上，引经据典，用历史的本来面貌，带我们还原历史现场，给我们以强烈的视觉和心灵冲击。而从整个节目着眼，我觉得，整个秦始皇节目可以被划分为三大部分：第一部分讲秦国崛起和横扫*;第二部分讲秦朝兴亡;第三部分讲的是后人论秦。
王立群老师用前二十六集向我们展现了秦国崛起和横扫*的整个内容。从前十二集中我们能够很清楚的看到，秦国的崛起先后历经六百年，经历了三十五代国君。其中秦国经历了非子封秦、襄公立国、穆公东扩、孝公变法、连横破纵、召襄王称霸、异人奇缘、李斯为政、通天大计等等事件，这些明君的雄韬伟略最终增长了秦国的国力，为秦始皇吞并天下建立秦朝打下了坚实的经济、政治、文化、军事基础，可以说秦始皇吞并天下和建立秦朝后实行的统一制度都是出于先辈们的奋斗与总结。在接下来的十二集中，王立群老师带我们还原了秦王扫*的宏伟场景。通过韩氏初兴、三家分晋、韩国灭亡、长*之战、邯郸之战、赵国之亡、水灌大梁、秦灭燕国、楚国之亡、不战而亡等，王立群老师向我们介绍了春秋战国时期每个国家的兴与亡，为我们讲解了每个国家衰亡的真正原因，并从反面说明了秦国横扫*的历史必然性。接下来的两集股肱之臣和六世余烈中，王立群老师着重分析了秦国的优势以及历史的必然性和偶然性。我们不难看出秦国之所以能灭六国，最重要的是因为秦国具有统一天下的“历史必然性”，这些历史必然性表现在七代明君，代代重才。秦孝公重用商鞅变法图强;秦惠文王重用张仪，以连横破六国合纵;秦武王重用甘茂，抓住时机，东进中原;秦昭襄王重用魏冉、白起、范雎，运用“远交近攻”策略摧毁六国生力军;秦孝文王在位三天无功无过，姑且称之为明君吧;秦庄襄王重用吕不韦，切断六国南北合纵通道;秦王嬴政虚怀若谷、知人善任，重用王翦、王贲父子、蒙骜、蒙武、蒙恬祖孙三代、尉缪、吕不韦、李斯、蒙毅等人最终统一六国。期待国军都奉行唯才是用、用人不疑、礼贤下士的人才政策，他们有强烈的历史使命，又将重用人才当作实现统一天下的重要手段。当然历史有必然性就一定会有它的偶然性，而且有些情况下偶然性也能占到很大一部分。在这些“历史偶然性”中最重要的就是六国所犯下的无法弥补的错误以及秦国的七代国君的继位和代代贤明重才都很偶然。在这些大趋势之下为秦国统一六国打下坚实的基础的当属 “商鞅变法”。商鞅变法在注重诚信、不畏权贵、先经济后政治以及法典化原则下为秦国打下了经济、政治、文化根基，为秦国崛起做了充足准备。秦国统一天下的第三点原因当属“国策正确、军事外交政策得法”。这些都跟明君贤主和重用人才分不开。
而相对于秦国而言，六国所犯下的错误是导致六国最终积重难返的根本原因。而且这些因素中每一项失误都是致命的。一曰“*庸主谗相”所导致的国策失误。接下来是一连串联动效应。二曰“改革失利”，战国末，各国都有变法，但六国变法时间、广度和深度都不及秦国，大多失败。三曰“政治腐败”，统治者穷奢极欲，谋臣更是为了个人利益不惜卖国。四曰“人才流失”，各国人才不能在本国转化为政治资本，纷纷流向秦国。五曰由于各国不同的利益、国情，各国不明大势、主次不分所导致的“合纵失败”。
紧接着，王立群老师用接下来的十七集给我们介绍了秦朝兴亡。其中前五集向我们展示了秦始皇在统一六国后所建立的皇帝制度、三公九卿制度、郡县制度、统一制度、修筑万里长城、大求仙药、焚诗书坑术士等。后十二集通过叙述秦始皇死后沙丘*的发生，李斯、胡亥、赵高的专权弄权乱纲，最终子婴亡国，盗陵毁陵之谜向我们展示了大秦帝国从兴亡走向没落的过程。
最后，王立群老师用最后四集着重向我们介绍了汉代、唐代、明清时期、民国时期以及王立群老师自己对于秦始皇的千秋功过的评价。我们应该从正确看待这些评价。古人对秦始皇的评价，最早可追溯到秦汉之际刘邦和项羽。他们认为做人就应该像秦始皇一样。从汉代开始，贾谊的《过秦论(全)》基于刘汉*合法性的现实政治目标，对秦朝二世亡国所做的议论，把秦始皇塑造成了一个暴君，对秦始皇在秦亡过程中所承担的责任进行了鞭辟入里的分析，指出秦朝速亡的四大原因：第一，三主失误，秦始皇负有主要责任，二世加速秦国灭亡、子婴临危受命，无力回天;第二，皇帝制度导致大臣失语;第三，不是仁义;第四，民心尽失。汉儒们想以此作为新朝代的前车之鉴。在唐人那里，秦始皇被视为一个警示的样板，不断从历史中翻出来作为恫吓当朝君主的有力武器，这种警示作用在不断强化着对秦始皇的负面评价，杜牧的《阿房宫赋》就是证明。唐代柳宗元则从反对藩镇割据的立场出发肯定秦始皇。随着历史的发展，对于秦始皇进行评价日趋集中，郡县制、“焚书坑儒”成为不断被拿来评价秦始皇功过的证据。在这个过程中对“焚书坑儒”的评价逐渐博取了主观色彩，人们开始多角度多层次地对这一事件以及前人的夸张说法进行重新审视。明代李贽给秦始皇以高度评价，说秦始皇横空出世，“掀翻一个世界”，把秦始皇视为千古一帝的言论亦出现在其《藏书》中。秦始皇作为中国历史上的第一个皇帝，十个钟评价的综合体。只有整合正面的、负面的各种“片面的、深刻的”评价，才能认识真正的秦始皇。一味地歌颂与一味地批判同样是偏颇的。而王立群老师从秦始皇的不同阶段出法，对秦始皇的一生进行了评价。他把秦始皇的.一生划分为四个阶段：第一阶段(出生至十三岁)一个没有权利的孩子;第二阶段(十三岁至二十二岁)无权，权忍等待;第三阶段(二十二岁至三十九岁)评定嫪毐和吕不韦两大政治集团，加强君主全力，准备并开始发动统一六国的战争——主功;第四阶段(三十九岁至五十岁病故)有功有过，越老越糟糕。而王立群老师认为秦始皇之所以被人们关注的原因有三：一曰秦始皇对中华民族的贡献;二曰后世的“骂”;三曰秦朝速亡的三大原因(同志思想缺儒、贵族的腐朽、秦始皇对接班人选安排的失误)引发了后人无尽的思考。
在这些节目中，王立群老师还就秦始皇的五大谜团为我们做了一一解读，使我们对于当时的情境和秦始皇的心理有了进一步的了解。与此同时，王立群老师还穿插了一些有关的历史寓言、成语故事还有人生的哲理，比如李斯的 “老鼠哲学”、“人生四行”等，在书中还穿插了一些朗朗上口的诗句和栩栩如生的图片，让我们能够更好的理解历史，铭记历史来创造属于我们自己的生活。
对于我们来说，最重要的并不是这些历史知识，他们不能直接产生什么影响。我们应该从中学习的是从事件中求的真知的能力和正确看待事物的方法和眼光，当然这些历史哲学和王立群老师力求真知的过程也对我们的做人、做事产生了很大的启发。人们认识历史也要经历四个过程：一曰史官对历史的文学性记录;二曰后人的理解与注释;三曰今人的讲解与评说;四曰我们老百姓自己对这些讲解的理解。所以理解因人而异。所以我们也不用苛求强记下什么，只要多多关注自己的札记久久自能领悟。历史的魅力就在于它在历经千年岁月才能让人体会到它的价值所在，在历经千年沧桑后才能让人领悟到它新的意义。当代人用当代的眼光解读历史服务于当代，必将赋予历史新的含义，也必将塑造非同凡响的人生。
《百家讲坛》观后感10篇（扩展8）
——百家讲坛观后感1000字作文 (菁选2篇)
百家讲坛观后感1000字作文1
1.于丹的《庄子》有感
看于丹的《庄子》心得，很受启发。特别是其中的一个牧羊人的比喻更是让我感触很大。她说，我们做事就要像牧羊人一样，只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊赶上了，其他的羊就会跑得快了。而现实中，有很多人只看着自己的头羊沾沾自喜，却不曾想他的有的羊已经落下了很多了。和这个故事相似的是木桶的故事，一个木桶是由许多片木板组成了的，要看这一个木桶的盛水多少，要看最低的一块木板而不是最高的一块木板。
这让我想到了我的学生，其实你看一看，那些成绩较好的学生，其实在日常的学习中，并不需要老师下多大的功夫。相反，真正需要我们帮助的是那些学习暂时落后的学生。我们只有抓好了学习落后的学生的成绩，那么我们一个班的成绩也就会好了。那些学习暂时落后的学生就像是那只最后的羊一样，只有抓好他们的成绩才是最主要的。当然任何的比喻都有其不恰当性。我们对于学习一帆风顺的学生还要有更高一层的要求。要让他们有一定的学习方法。能够自主学习，老师只是给予一定的指导就好了。
这一次的《百家讲坛》让我有了很大的感悟。
《百家讲坛》是个好栏目。有时间会常看的。
2.两宋风云
一个朝代，由弱转强不易，但是由盛转衰那却是易如反掌，而其间最可怜的就是忠臣和百姓!想那宋徽宗刚做皇帝时东京是何等繁华，《清明上河图》便是那一时期的真实写照，但由于他亲小人，远贤臣，至靖康年间，金军南下，生灵涂炭，江山满目疮痍，百姓生不如死!二帝被掳后，赵构即位，但他的皇位来路不正，是从金国册立的张邦昌那里得来的，而二帝虽被掳，但仍然健在，如果像主战派所坚持的那样，收复中原，迎回二圣，那让宋高宗情何以堪?你可以收复中原，但绝不可迎回二圣!可怜岳飞太直率了，一天到晚嚷嚷着要收复中原，迎回二圣，必然让高宗起了杀心!南宋的爱国将领，不是死于战场，不是铁马金戈裹尸还，而是死于自己一心保卫的江山的最高统治者手里，谁能不“忠愤气填膺，有泪如倾”呢?
曲端也是被诬谋反，被自己昔日旧部下严刑逼供，活活折磨而死的!我想任何一个有血有肉有感情的人，都会感到心寒的!谁还愿意保卫这样一个国家?朝廷偏安南方，有一句词写的好“谁在玉楼歌舞?谁在玉关辛苦?”，自己在那里歌舞酒会，而拼死保家卫国的忠臣良将是用来被杀头的，对待奸佞小人，则是皇恩浩荡，这样的朝廷怎能不灭亡呢?
现在虽然不能算盛世，但人心向钱，有钱就什么都有了，官员照顾着，法官保护着，人人为己，腐败横行，是不是富了以后，人就没了骨气，什么也能做，民族大义都可不顾，看两宋风云，为了自己利益，卖国的卖国，投降的投降，内讧的内讧，哪管百姓死活
3.贞观之治之李世民夺位
今天我看了百家讲坛，主要讲的是贞观之治之李世民夺位。
当时汉高祖时期，皇帝李渊治国有方，当时全国上下夜不闭户，路不拾遗。这时，李世民就起了夺位之心，他的第一步就是朝太子和齐王开刀，他设计计谋在玄武门把太子和齐王杀了。这就是所谓的玄武门*。为什么当时皇帝不处罚李世民呢?是因为他的声望太高了，杀了他天下就会暴乱。杀了齐王和太子后，李世民就派他的一员大将去找皇帝要兵权。当时，皇帝和几个大臣在划船，看见一名全副武装的将士来到他的面前，就被吓着了，明白了此人的来意，但皇帝还是故作镇静地问他：你来干什么?此人就说外面有人生乱，请你把兵权交给秦王，让他来统一安排，全部听从他的指挥，旁边两位大臣也帮李世民说好话，皇帝没有办法，也只有交了兵权。从而也把自己的皇位拱手相让了，因为当时兵权就等于一切，所以李世民就顺理成章地当上了皇帝。
李世民当上了皇帝，众说纷纭，有的说是他篡位，有的又说是继位。史书是史书，说法归说法，我认为李世民的做法是错的。因为他不应该为了自己的利益而杀兄囚父。虽然他达到了自己的目的，却失去了手足、父子亲情。
4.南唐后主李煜一生的传奇
与李煜同醉：窗外雨声淅沥，你却还沉醉在梦里。神情彷徨，容颜憔悴，我感受到了你的落寞，感受到了你的孤寂。无限江山，流水落花春去也，你日日夜夜悲痛，岁岁年年哭泣……就是那悠悠秦淮喝水，也洗不掉你脸上的忧戚;就是那金陵高照的艳阳，也无法驱散你那心灵的寒气…… 春花秋月，刺穿你炽热的灵魂。雕栏玉砌，只剩得一声叹息。做个诗人真绝代，可怜薄命做君主。低吟浅唱，千古愁绪，喝一杯苦酒吧!我愿陪你同醉，就让这一酒消千愁，随着一江春水东流去……
——题记
不得不说，历史是无情的，它给予每个朝代的不仅仅是荣华富贵，骄奢淫逸，还有无尽的痛苦，心机。更重要的是，它不肯把那大好河山献给任何一个王朝，它不肯让任何一个王朝长时间的享受生活。所以，它给了每一个王朝一个期限，一段回忆。这其中：持续时间有长有短;君主有的快乐有的痛苦，有的秉公执法有的贪婪残暴;有开国皇帝有末代君主;当然，一生的“伟绩”有的被世人称赞有的被世人唾弃。然而，在每个王朝末代君主的头上，很少能博得同情、理解的目光，他们，不是被人类唾弃、耻笑，就是被历史的尘埃所埋没。历史丝毫不会宽恕他们的“罪行”，所以，他们成了臭名远扬的千古罪人……
其实，不然，在所有亡国之君中，有一位不仅没有遭到世人的唾弃，反而引起了太多太多人的同情与惋惜，他的词更是流芳百世，引人注目，他便是南唐的亡国之君——李煜。
5.《三字经》
《三字经》是我国古代的儿童识字课本，是中国传统的儿童启蒙读物，大约成书于距今九百多年的宋朝。《三字经》来历无从精确考证，但一经问世即广为流传，实际上成为了全国通用的儿童教材，而且经后世学者不断增补，历久弥新。《三字经》与《百家姓》、《千字文》合称为“三百千”。值得注意的是，在“三百千”中，只有《三字经》获得了崇高的文化地位，被尊称为“经”。《三字经》植根于传统文化，以中国历史为素材，讲述学习和教育的重要性。其中许多观念已融刻在中国人的思想血脉中，如开篇的“人之初，性本善”，大多数中国人都耳熟能详。
虽然在中国思想史上，人性的善恶没有定论，然而《三字经》中“人之初，性本善”的观念体现了中国文化对人类的美好信念和期望。《三字经》一方面认为人本性是向善的"，另一方面又强调后天环境对于人成长的重要性，所谓的“近朱者赤，近墨者黑”，讲得就是这个道理。我们可以找到很多历史故事来印证成长及教育环境的重要性，比如曹植、曹丕、曹彰和曹冲四人同是曹操的儿子，但由于成长经历不同，差距越来越大，甚至完全不像兄弟。《三字经》认为，对于孩子来说，如果没有良好的后天环境，再善良的天性都会受到污染。同时，学习是一种生命的过程，学任何一样东西，必须专心致志、持之以恒，一心一意地去 经历，才会有所成。
百家讲坛观后感1000字作文2
道德是需要天天讲的，道德是否建立，首先要学会感激，感激的人生才是心仪的人生。
这些天来，我一直在收看中央电视台百家讲坛节目，是由教授于丹讲的[论语].她在这里讲述了如何以道德的观念，来对待人生。对待身边的一切事情。听着她的演讲，我一次次地感悟着。畅想着……。.于是我写出了自己对道德的看法。大家都知道[论语]就是讲道德的，
刚才看到了中央电视台播发的对待中国游客提出了几条建议和意见，让大家遵守道德的规范，其实这些建议都是在[论语]里说过的话，也是孔子让人在小时候树立的礼貌行为。如果我们在小时侯都能学学"论语"，"论语"是孔子教弟子在课堂上的课堂笔记，后来让学生们整理出来的教材。其实如果这些良好的品德就会从小树立起来。那么每个中国人的素质就会提高一些。就不会有说随地吐痰和出口不逊的事情出现。于丹教授说：学论语对创造和谐社会有着一定的积极作用。这就是当前中央电视台百家讲坛节目播放学习论语的原因。
这是一个作家写的：
感激伤害你的人，因为他磨练了你的心态;
感激绊倒你的人，因为他强化了你的双腿;
感激欺骗你的人，因为他增进了你的智慧;
感激蔑视你的人，因为他觉醒了你的自尊;
感激遗弃你的人，因为他教会了你独立。
论语里述说的就是要学会感激。于丹教授说：学会了感激，就学会了如何乐观的生活。她还说：如果你对经常为一些小事流泪，那么你就看不不见星星和太阳。对世界上的万物，要心存感激，人生就不再单调，而会显得更加美好。一个人要懂得学会感激，感激是一个人应树立的美德。也是一个人应该具有的素质。古人说：滴水之恩当涌泉相报，说的就是这个道理。
是啊，我认同于丹教授的观点，也同意论语里说的哲理性的话语。我认为：要记住别人的好，忘记别人的错，那是一种豁达和宽容的体现。如果你能做到这一点，你的心胸就会是宽广的。
退一步海阔天空。你的胸怀是无比的宽大。人生是一场战斗，需要你有技巧，让你有睿智和智慧。
同时要在学会感激的基础上，还要学会赞美。在感激中学会赞美，是很惬意的事情。因为感激中总存在着激动，激动之余必将会对对方说上几句赞美的话，那样才能使你的心情*稳。才能在感激中心理上得到安慰。赞美具有一种无法抗拒的杀伤力。在人际交往的过程中，适当地赞美对方，会增强彼此间和谐。温暖和美好的情感。与此同时，你的价值也会被肯定，使你得到某种成就感。但赞美并不是夸张，表示虚伪的称赞，而是实事求是，真诚的赞美。
感激的同时，还要学会微笑，微笑是一种令人愉悦的表情，是上帝赐给人类最好的礼物。一个会微笑的人，是自信和友好的人。微笑可以鼓舞对方，可以融化人们之间的陌生和隔阂。同时，这种自信和友好也会感染周围的人，使自己永远处于一种和谐友好的氛围里。
忘记恩怨，忘记烦恼，忘记忧愁。这是一种豁达的体现。人生无奈，人生需要努力进取，不要为一点小事而烦恼。学会活在当下，学会为人处世开明一些。
学会放下，放下一切让你烦恼的事情，学会放下一切令你不愉快的事情，只要处处以心存感激
的姿态来对待身边的人，那么，你的心境一定是晴朗的，开阔的。人生就是要学会感激，学会感激，你就学会了如何过好人生。
刚才我到一个网站里看到一个作者写的文章，让我有同感。她说："现实让人迷茫想闭上双眼，深呼吸，忘记所有。可是太多的事情已长近生命，忘不掉。还剩下了什么，除了原谅，一无所有。妈妈说，对别人好别人不一定要知道，自己问心无愧就好。要等多久，我才有这样的境界?很想去帮助一些人，叫他们忘记不快乐。其实我并不成功，我却常常被他们影响着。遇见幸福的人们，自己都会莫明激动好久，心中一直在说，一直走下去;遇见难过的人们，拼命想去保护，告诉他们，爱不应该那么自私，发生的事总有它的意义。然而，我明白，我是那么渺小，不会改变什么，不会影响什么，自己的世界写满无助，却还在挖空心思帮别人，这是为什么呢?然而，凡事感激让我学会勇敢。你们的爱，让我学会勇敢!凡事感激，才能得到真正的快乐!"
《百家讲坛》观后感10篇（扩展9）
——百家讲坛观后感300字 (菁选2篇)
百家讲坛观后感300字1
看于丹的《庄子》心得，很受启发。特别是其中的一个牧羊人的比喻更是让我感触很大。她说，我们做事就要像牧羊人一样，只要看好最后一只羊就好了。最后一只羊赶上了，其他的羊就会跑得快了。而现实中，有很多人只看着自己的头羊沾沾自喜，却不曾想他的有的羊已经落下了很多了。和这个故事相似的是木桶的故事，一个木桶是由许多片木板组成了的，要看这一个木桶的盛水多少，要看最低的一块木板而不是最高的一块木板。
这让我想到了我的学生，其实你看一看，那些成绩较好的学生，其实在日常的学习中，并不需要老师下多大的功夫。相反，真正需要我们帮助的是那些学习暂时落后的学生。我们只有抓好了学习落后的学生的成绩，那么我们一个班的成绩也就会好了。那些学习暂时落后的学生就像是那只最后的羊一样，只有抓好他们的成绩才是最主要的。当然任何的比喻都有其不恰当性。我们对于学习一帆风顺的学生还要有更高一层的要求。要让他们有一定的"学习方法。能够自主学习，老师只是给予一定的指导就好了。
这一次的《百家讲坛》让我有了很大的感悟。
《百家讲坛》是个好栏目。有时间会常看的
百家讲坛观后感300字2
《三字经》是我国古代的儿童识字课本，是*传统的儿童启蒙读物，大约成书于距今九百多年的宋朝。《三字经》来历无从精确考证，但一经问世即广为流传，实际上成为了全国通用的儿童教材，而且经后世学者不断增补，历久弥新。《三字经》与《百家姓》、《千字文》合称为“三百千”。值得注意的是，在“三百千”中，只有《三字经》获得了崇高的文化地位，被尊称为“经”。《三字经》植根于传统文化，以*历史为素材，讲述学习和教育的重要性。其中许多观念已融刻在*人的思想血脉中，如开篇的“人之初，性本善”，大多数*人都耳熟能详。
虽然在*思想史上，人性的善恶没有定论，然而《三字经》中“人之初，性本善”的观念体现了*文化对人类的美好信念和期望。《三字经》一方面认为人本性是向善的，另一方面又强调后天环境对于人成长的重要性，所谓的“近朱者赤，近墨者黑”，讲得就是这个道理。我们可以找到很多历史故事来印证成长及教育环境的重要性，比如曹植、曹丕、曹彰和曹冲四人同是曹操的儿子，但由于成长经历不同，差距越来越大，甚至完全不像兄弟。《三字经》认为，对于孩子来说，如果没有良好的后天环境，再善良的天性都会受到污染。同时，学习是一种生命的过程，学任何一样东西，必须专心致志、持之以恒，一心一意地去 经历，才会有所成。
《百家讲坛》观后感10篇（扩展10）
——小学生看百家讲坛观后感500字以上精编
小学生看百家讲坛观后感500字以上精编1
寒假，老师布置作业要求我们看《百家讲坛》关于苏轼的内容，并且还要我们写一篇观后感。我艰难的看完了苏轼的十集一开始不以为然的，可到后来听《念奴娇-赤壁怀古》时我热血沸腾，再到《江城子-记梦》时，感于苏东坡先生“相顾无言，惟有泪千行”的言简意深。全篇看下来，让我觉得这位古人为世界创造了许多历史。
年少的苏轼，有着很好的家庭教育，父亲苏洵是唐宋八大家之一，写得一手好文章，对苏轼很严格。苏轼之名的由来，便是父亲对儿子的一片苦心期待。苏洵希望儿子不要太过于锋芒毕露，而是一点一点地展现自己的才华。苏轼少年成名，22岁考了相当于现在全国高考的第二名，实际是第一名，当时的主考官欧阳修以为是自己学生曾巩的考卷，写的太好了，但怕人说他徇私舞弊，把这份考卷点了第二名，实际考卷是苏轼的。后来欧阳修对老友说：“捧读苏轼的信，我全身喜极汗流，快活快活!此人是当今奇才，我应当回避，放他出人头地。请大家记住我的话，三十年后没有人会再说起我来的!”当时欧阳修名满天下，天下士子进退之权全操在欧阳修一人之手，欧阳修这一句话，苏轼之名顷刻传遍全国，“出人头地”这一成语就是从这里来的。苏轼25岁时在制科考试中被皇帝点为第一名。制科考试在宋朝只举行过22次而且不定期，录取的人员只有41人，苏轼是所有人中成绩最好的，百年第一。
那个时代的苏轼善于以文字表达自己的感情，抒情、论国策，所以我们今天才有机会读到他的许多作品，并在文字的带领下回到那个时代体会他的心静与喜怒哀乐。反观如今，我们真的没太多机会写作了。其实写作，一在记录，二在思考。更何况苏轼可以一直保持以一颗赤子之心去生活并抒发自我情感，只这个境界就是足以贯穿千古。无外乎欧阳修曾说，千年之前没有出现过苏轼这样的才华超群的人，我不知道千年之后，还能否出现第二个苏轼。
苏轼是个名副其实的大文豪，他的词自成一派，让人望之感叹。他的一生充满了神奇的色彩，虽然郁郁不得志，但是他有豪迈的胸襟，能包容天下，虽寄情与山水之间，却有自己独特的政治解读，他的政治抱负未能施展于朝野，却通达于后人。正所谓“诚意、正心、修身、齐家、治国、*天下”，他都做到了!
