三民主义中，在“民有”方面，孙中山认为：民有是指四万万人民是国家的主人。国民是民国的天子；“当今之国家，非一人之国家，乃我人民之国家。”因此，新建的共和国，应该是“专恃民力，使吾民能人人始终负责，”“国家之生存要素，人民、土地、主权”，建设真， 以下是为大家整理的关于怎样看待侵略有功殖民有利的错误观点5篇 , 供大家参考选择。
怎样看待侵略有功殖民有利的错误观点5篇
怎样看待侵略有功殖民有利的错误观点篇1
浅析影响门窗热工性能的因素及存在的错误观点
作者：焦长龙;魏贺东;赵及建
作者机构：河北奥润顺达窗业有限公司;河北奥润顺达窗业有限公司;河北奥润顺达窗业有限公司
来源：门窗
ISSN：1673-8780
年：2011
卷：000
期：001
页码：25-28
页数：4
正文语种：chi
关键词：影响;门窗;热工性能;因素;错误观点
摘要：在倡导低碳、创建节约型社会的大环境下,节能门窗的选用成了降低建筑能耗的关键所在.本文对影响门窗热工性能的因素及存在的错误观点进行了简单的分析和论述.
怎样看待侵略有功殖民有利的错误观点篇2
饲养八哥的错误观点
八哥是一种非常逗人喜爱的鸟类，具有聪明、机灵、忠诚、有个性、善于模仿各种声音的特点。尤其是经过人工喂养调教的，能主动与人亲近、嘻戏、说话、甚至对话、放飞等等。给各位喂养八哥的朋友们带来无穷的乐趣与享受！但在实际的饲养过程中，也存在一些错误的做法，以下是小编收集整理的一些有典型代表的错误看法： 错误看法之一：关于“五白八哥”：有些人认为，八哥鸟质量上乘和品质优良的标志首先必须是五白。 错误看法之二：关于“头窝”八哥：很多人认为，头窝一定会比二窝、三窝的聪明，会说话。：错误看法之三：关于“碾舌”：这是个老生常谈的问题了，但至今仍有人执迷不悟。 错误看法之四：关于“树窝”八哥与“洞窝”八哥：认为从这两类窝中孵化出的八哥雏鸟质量不同，认为在“树窝”八哥作巢的八哥要会比在“洞窝”作巢的八哥要聪明活泼，生存能力时间长。 错误看法之五：关于“玉脚玉爪”与“黑脚黑爪”：有些人认为，“玉脚玉爪”的八哥要比“黑脚黑爪”（又称铁脚铁爪）的八哥聪明机灵、容易调训。类似上面的这些说法与看法，还有很多，但现实与实践都已经证明，其中有一些是确实没有科学依据，也无实践与理论支撑的，比如“五白、玉脚玉爪、头窝八哥””等观点。 只要它是一只健康的八哥，只要你在它小时候起就耐心坚持对它进行正确的调教与训练，我相信，绝大多数的八哥鸟是都能够学会说话、放飞以及亲近人类的，是都能够给主人带来欢欣、喜悦与成就感的。“人勤鸟好，贵在训小！”就是阐叙的这么个道理！
怎样看待侵略有功殖民有利的错误观点篇3
杭州牙科医院小贴士：别让错误观点影响你的口腔健康
人老了，往往会出现牙齿疼痛、脱落现象，不仅影响容貌、进食，还会降低生活质量……专家表示，人上了年纪与掉牙之间并无必然联系，人的牙是病掉的，而不是老掉的。只要做到无病预防、有问题早发现早处理，牙齿完全可以健康的保存并一直为我们服务。
老观念让牙齿越掉越多
“牙疼不是病”是很多老年人的固有观念，不少老人平时则能拖就拖，能扛就扛，在牙疼的时候自己就买点消炎药吃。对此专家表示，用消炎药的确可以在短时间内消除牙疼，但很可能会掩盖引起牙痛的真正原因，如龋齿、牙周病、不良修复体和残根残冠引起的口腔磨损等，而这些问题往往是引起掉牙的重要因素。
另外，受“人老了牙自然就掉了”的观念影响，很多老年人牙齿掉了也不及时处理，殊不知这会造成牙床和牙槽骨的吸收，周围的牙齿也会向空着的地方倾斜，牙齿的根也会变得不牢固。长期下去，缺牙附近的邻牙也会跟着掉落，很有可能，一口好牙就这样慢慢掉完了。
及时种牙防止邻牙掉落
不少老年人都会有这样的疑问：在掉牙的地方还能不能补上一颗和原来一模一样的牙吗？其实这种想法是完全可以做到的。对于缺失牙齿的修复，种植牙是目前最好的修复技术之一。而且，这种技术没有绝对的年龄界限，无论是70岁、80岁还是90岁，一般情况下，只要无心绞痛、头晕、心悸、气促等症状，患者能一口气上两三层楼以上，也就是说只要身体条件允许，都可以做种植牙。
不过，种植牙手术虽是小手术，但对患者的身体素质也有严格要求。由于许多掉了牙的患者年老体弱，往往伴有高血压、冠心病、骨质疏松等疾病，对种植牙手术的耐受性较低。所以，是否能够种植牙，能采用何种种植技术，还是要到医院拍片检查，听专业牙医的。此外，由于种植牙手术技术含量很高，对医生的技术要求也相当高，特别是新技术，更需要医生有相应的技术经验。所以，“老年朋友一定要选择去专业的口腔医院做种植牙，以保证种植牙的使用效果，避免引起不必要的麻烦。”
种植牙性价比最高
据调查发现，虽然种植牙拥有其他修复方式无可比拟的优点，但由于种植牙修复相对于传统义齿修复价格比较昂贵，一些人虽然心生爱慕，但却难以接受。其实，仅仅从价钱上比是不客观的，种植牙无论从种植牙的设备、技术还是种植体的材料要求都是非常高的，因此价格相对贵一些，而且，种植牙的单价较高，很易被误认为费用比烤瓷牙要高。
烤瓷牙的修复一般需要以相邻两颗健康好牙作为搭桥，缺失一颗牙齿做烤瓷牙的话，需要承担三颗烤瓷牙的费用，而这笔费用已经与单颗种植牙的花费相差不大。如果选用贵金属的烤瓷牙来修复的话，那费用更高；更不合算的是，烤瓷牙搭桥需要磨损相邻两颗好牙作为代价。相比普通修复，种植牙无需磨损相邻的健康好牙，有独立的牙根，还会对周边健康好牙形成一种保护，人工牙根坚固耐用，一颗种植牙按使用20年来算的话，一天才几毛钱。从长远利益考虑，种植牙其实是一种性价比极佳的修复方式，这种修复节省的不仅仅是经济成本，还有时间成本。
怎样看待侵略有功殖民有利的错误观点篇4
婚姻中四大错误观点。
一、打是亲，骂是爱。
俗话说，打是亲骂是爱，勺子哪有不碰锅沿的。话虽是如此说，即便是对的，也只是对于过去的人而言。现在的人文化层次越来越高，早已经不是习惯于在打骂中过活的“贫贱夫妻”了。人们越来越有思想，对生活的要求也越来越高，如果是让他们再沉迷于打骂不断的鸡毛蒜皮中，恐怕很多年轻人不能再承受。而且对于很多文化人而言，又颇为敏感，无意的打骂或许就能成为婚姻破裂的导火索。所以，现在的一个时代应该是一种相敬如宾举案齐眉的时代，人们越来越追求一种本质上和表面上共同的和谐。。
二、为了事业忽视家庭情有可原。
有人说，为了事业而奋斗本身也是为了家庭，毕竟，家庭成员是其事业成功后直接的物质收益者。而且，持这种观点的人还很多。其实，说白了，这种观点错误之至。现实中很多人平凡的时候过得很好，而富足了以后反而矛盾不断，就有一些这样的因素。事业是事业，家庭是家庭，婚姻和家庭并不是只靠物质因素就可以支撑的，忽视了其感情的那个方面必然会导致不良结局。。
三、广交朋友没什么不好。
广交朋友这是一件好事，但是，广也要有个度。坦白地说，结了婚以后，你生活的主题就要进行转变，你必须要把自己的家庭摆在面前，你所做的一切都先要考虑家庭。与异性朋友的交往，对于婚姻的影响不言而喻。那么与同性朋友的交往又有什么不妥呢？其实，不当之处还有很多，尤其是对于女性朋友而言，与闺中密友交往过密，她们的一些思想认识很有可能直接影响到你，甚至影响到你的婚姻。再者一个，那就是，形成于这种境况下的攀比心理，也是对婚姻的一大冲击。。
四、自己过自己的，跟双方父母没关系。
有句话说，没有父母祝福的婚姻不会幸福。此话看似传统，实则非常有道理。毕竟，父母与子女之间血脉相连，这是谁也割不断的。任凭你怎样叛逆，怎样不承认这个现实，潜意识里埋藏的这一点永远都会成为一个定时炸弹。生活上，可以两个人自己独立起来，但在精神上，夫妻双方谁都不会忘却自己还有另外的一个家。#爱情经营##婚姻#。
爱乐活经营婚姻。
婚姻中四大错误观点
爱乐活——有态度、正能量的品质生活社区。
热爱生活，乐于分享的各类达人聚在这里， 分享消费攻略，激发生活灵感，发现城市最IN的角落。 在这里，有爱，有乐，有生活。
【更多精彩内容尽在爱乐活】
文章来源：>
怎样看待侵略有功殖民有利的错误观点篇5
在上世纪八十年代之前,我们主流媒体一直坚持这样一个观点，那就是帝国主义对近代中国而言，就是侵略中国，起的都是负面作用，就是掠夺的历史。八十年代末，在各种思潮的冲击下，我国思想界中的一些人在研究中发现帝国主义对近代中国有侵略掠夺的一面，但也有促进作用的一面，比如，给我们带来了近现代的生产力和生产关系。有人还列举了我们很熟悉的“十月革命一声炮响，给我们送来了马克思列宁主义”这样的观点来证明。于是，我们对帝国主义与中国关系的研究有了点进入新时期的味道。至少,这种看法纠正了我们过去宣传的片面。但事情好象没停下来，有些人走入另外一个极端，比如，有一些人就认为，帝国主义列强对于近代中国的历史、对中国的近现代的发展不仅没罪恶，还有功。一时间，这股思潮还占居了主流的位置。上世纪的“八九”风波之后，尽管这种思潮被压下去了，但深层次的问题并没有得到真的解决。于是这种观点在条件和土壤合适的时候还会冒出来。比如最近又有些人在叽叽喳喳，细数着鸦片战争啊、八国联军啊、中日甲午战争啊对中国人带来了什么什么好处。这些人得出的结论好象说他们不侵略中国就是对不起中国人似的，好象中国人讲他们的侵略就是不实事求是似的，似乎我们还应该感谢他们的侵略。这种话，日本人说，尽管我们愤怒，但我们多少还能够理解。但这种话出自被侵略的中国人之口，总让人感到有点怪怪的。这种怪就在于我们好象是用一种倾向在颠覆、掩盖另外一种倾向。
有关帝国主义与近现代中国历史的关系，如果从交往理论（战争也是交往的极端形式）的角度来看，可能比较容易理解些。按照交往理论，就世界历史发展来说，世界上各民族间的交往对历史起着的确是促进的作用。这种促进作用在特别明显地表现在先进国家与落后国家的交往中。在这种交往中，通过国际间的社会分工的体系的逐步形成，对落后国家来说，生产力和文化得到跨越式的发展。所以说世界民族的交往中总伴随着先进生产力、先进生产关系和与其相适应的意识形态从高往低的传播和扩散的情形。这种事实我们不应该回避。我们过去不讲这点是片面的、不对的。
但如果因为有了这种历史的进步作用就否定在既定的国际分工中殖民地与总主国间的不平等，甚至对国家间剥削和掠夺关系视而不见，那就不对了。我们应该知道不能忽视一个历史事实，先进的帝国主义之所以给殖民地带来先进生产力、生产关系，那不是宗主国的初衷，而是因为在这种先进生产力和生产关系下，掠夺的规模更大，掠夺的效率更高。这种历史基本事实我们应该承认。不能因为看到了帝国主义在对中国的剥夺中客观地带进了一些先进的生产力和社会关系，乃至与先进的意识形态，我们就忘记了他们进入中国的本意和初衷。
看待任何关系，什么时候都应该全面、客观地看。我们不能接受帝国主义对中国全是剥削，一点有益的东西也没有的那种片面的观点。同样，我们也不能因为看到了那点客观上带来的一些先进的东西就忘记了剥削，更不能认为这种剥削还是有功的论调。如果承认了它，实际上我们并没有比过去更进一步，如果不是退了一步的话！
战后日本缘何美化侵略历史
战后，某些日本人否认过去的侵略战争，美化侵略历史，其根源何在？人们纷纷探究，本文认为“皇国史观”是某些日本人否认、美化侵略历史的思想根源。
所谓“皇国史观”就是日本军国主义史观，是日本天皇制下占统治地位的意识形态。其核心是将日本的种族、天皇、宗教、文化等说成是世界上“最优越”的；将日本军国主义者发动的侵略战争视为“自存自卫”和“解放亚洲”的“正义之战”；将为侵略战争卖命看作效忠天皇、“为国捐躯”的“英灵”。
一、狭隘民族主义的渊源
幕末的复古思想家们，从古代日本神话传说中找到了日本是“神国”的依据。说“世界上有许多国家，但由神直接生出的，只有我日本国”，“我国是天照大神的本国”，“其他诸国则皆……卑贱之邦。”据此，日本被说成是“代代天皇适从皇祖之神敕，天壤无穷统治帝国，万事一系而不渝，国民皆忠顺奉戴皇室为宗家，形成一大家族”。（注：荒川几男、生松敬三：《近代日本思想史》，有斐阁1973年版，第 264—265页。）他们认为，欧美的国体是民主主义的合议制， 而“日本的国体以万事一系的皇统作为基础”，后者之所以“优越”，是因为日本国民对天皇的无限景仰和忠诚，也就是以“忠”、“孝”为基础的天皇崇拜。与“大和民族优越”论相伴而生的就是对其他民族的贬低。
日本明治时代启蒙思想家、 被称为日本近代化之父的福泽谕吉（1835—1901），在1885年发表的《脱亚论》中说：中国固陋之至，“不知改进之道”，一味“眷恋古风旧习”；学校教育的宗旨只讲“仁义礼智”，“不知真理原则”；等等。并把出现这种状况的原因归结为“人种来历的特殊”。（注：《福泽谕吉全集》，第10卷，第239—240页。）福泽谕吉又认为“方今东洋列国之中，作为文明的中心并堪任盟主以阻挡西洋诸国者，舍日本国民又其谁也！”因此，福泽谕吉认为在文明进军中走在前列的日本，有责任对邻国“以武保护之，以文诱导之，速使其仿效日本进入文明之域，或者在万不得已的情况下，以武力胁迫其进步”。
在“大东亚圣战”中，日本人视日本民族高于其他任何民族和国家，认为日本是亚洲唯一的“救世主”。被称为“大东亚论客”的大川周明在其《日本二千六百年史》中说：“我们今日的意识，实在是亚细亚意识的综合，我们的文明，是全亚细亚思想的表现”。还有一些狂热的民族主义分子甚至认为只有通过战胜和征服别国，才能表明日本人是所向无敌的。因此日本人逐渐沉浸于一种适应其国民性的仇外的民族主义精神之中。他们宣传暴力崇拜、绝对服从和坚信只有战争才能摆脱国家面临的困难。这同样是“百卷万国公法不如数门大炮，几册友好条约不如一筐子弹”的翻版。
由上可见，日本人的这种自傲、自负的心理成为日本民族主义的精神起源。正如法国历史学家亨利·米歇尔所说的：“日本的民族主义原就坚信日本具有神圣的使命，又由于它新近学到的西方技术而感到理所当然的自豪”。（注：亨利·米歇尔：《第二次世界大战史》（中译本）上册，商务印书馆1980年版，第355页。 ）正是“大和民族优越”论，成了日本发动侵略战争的理由之一。日本人认为大和民族是优等民族，就像日耳曼民族一样，因而征服亚洲、进而征服世界乃是天经地义的。在历史上，日本多次侵略中国和朝鲜，都是以这种蔑视观为动力的，受其影响，有些日本人至今仍把自己标榜为亚洲的“一等人”，以“优越”民族而自居，蔑视亚洲他国人民。这种“民族优越”感使许多日本人念念不忘本国在战争中死去的几百万人，而将在战争中惨死于日军屠刀下的5000多万亚洲他国受害者弃之一旁。为了维护日本的“优越”地位，一些日本人告诉国民，决不能承认“侵略”，决不“反省和道歉”，否则，日本民族就将“被贴上耻辱的标签”，永远抬不起头来。甚至有的历史学家论证，日本在“大东亚战争”中不是败给了中国等亚洲国家，而是败给了美国的物质力量，尤其是败给了美国人使用的“野蛮”的核武器。这些人看到如今日本经济实力直逼美国，位居世界第二，心中自然渴望重温昔日“大东亚战争”、“皇军赫赫战果”的梦想。如今，日本要返回亚洲，但只要日本不放弃“种族优越”意识，不对侵略战争进行深刻的反省和道歉，就不可能与亚洲各国和睦相处。
二、“侵略有理”论和“侵略有功”论的作祟
“侵略有理”论是近年来日本右翼势力为否定、美化日本军国主义发动的侵略战争而编造的“理论”。他们称日本在第二次世界大战中，是为了保卫自己的安全而发动战争的，亚洲太平洋战争是为了捍卫日本的生存而不得不进行的“自卫战争”。其根据就是因日本被英、美、中国和荷兰包围，日本生存所必需的石油、铁矿石、橡胶等战略资源被切断，威胁了日本的生存，为此，日本必须向这些国家开战以突破包围。
关于“九一八”事变的起因，主要有“中国压力”说和“中国侵犯日本在满洲的主权”说。说什么“满洲事变”是“谋求发展的日本民族的生产力在满洲受到抵抗和激烈冲突的产物”，关于卢沟桥事变的起因，主要有中国军队“非法射击”说和中国对抗日本“重建东亚”说。称“七七”事变是中国驻军“开枪挑衅引发的，责任不在日军”，日军动用武力是“自卫”。还有一些人除了用“国土狭小”、“人口过剩”作为侵略“理由”外，又制造侵略负有“文化使命”的谬论，如宣扬“在历史的必然性上，在历史的特异性上，更在其文化的使命上，日本民族之大陆发展，为宿命的事实”。（注：河相达夫：《中日提携之原理》，《新民周报》第15期，1938年12月。）其实，他们标榜的“文化革命”就是推行军事封建法西斯主义。
“侵略有理”论并不是什么新鲜货色，而是日本军国主义阴魂久驻不散的表现，是历史上“侵略有理”论的翻版。早在幕府时期出笼的“海外雄飞论”和“攘夷论”，对对外扩张思想作了最初的表述。伊藤信渊和吉田松荫是极力鼓吹侵略大陆、夺占中国“满蒙”的代表人物。二人把多年流行于日本的侵略扩张思想系统化、理论化，在他们分别著的《混同秘策》和《幽囚录》等书中都公开宣扬侵略扩张思想，显示出日本要“以支那为枢轴统一世界”，为后来统治者制定侵略政策提供了最初的理论依据。明治政府建立后，先后有明治天皇的《宸翰》和木户孝允等人的《征韩论》问世，确定日本征韩侵华的基调。声称要“开拓万里波涛，布国威于四方”。时任内阁首相的山县有朋，曾提出了“主权线”和“利益线”的扩张理论。他在向天皇上奏的《外交政略论》中说：“国家独立自卫之道有二：一曰捍卫主权线，不容他人侵害；二曰防护利益线，不失自己的有利地势。何谓‘主权线’？国家之疆域是也。何谓‘利益线’？即同我‘主权线’的安全紧密相关之邻近区域是也。”这里所说的“邻近区域”，无疑包含着中国和朝鲜，而“防护利益线”就是把中国置于日本的统治之下。其实，日本就是以“防护利益线”为由发动甲午战争的。1927年，田中义一首相在《田中奏折》中声称：“欲征服支那，必先征服满蒙，欲征服世界，必先征服支那。”（注：刘景富、杜文君：《中国现代政治思想史》，东北师大出版社，1991年版，第 264页。）它成为以后日本历届军国主义政府对外侵略扩张的指导方针，这难道也是为“自存自卫计”？1934年，日本陆军省炮制了一个题为《国防之本义与强化国防之倡导》的小册子，煽动侵略战争是“创造之父，文化之母”，它对个人是“考验”，对国家是“生存竞争”。“七七”后日本赤裸裸地宣扬“侵略有理”论。声称“七七”事变是国民党受英、美和苏联唆使，采取“容共抗日政策”造成的。说什么“忘失东方精神，提倡完全基于西洋思想的三民主义的国民党，以国家为私物，破坏东方道德，以远交近攻以夷制夷的政策，……把东方和平陷于危殆。加之……苟合与数年抗争的共产党，容许苏联赤化中国，遂酿成中日事变。”1941年末，天皇发布的“宣战诏书”也是如此标榜“为自存自卫计”。
“侵略有功”论是如今日本右翼势力把侵略战争美化为“解放亚洲”战争的“理论”。他们宣称第二次世界大战时日本作战的对象是英、美等西方国家，日本作战的目的是从白人的压迫下“解放亚洲”这些国家。1988年，时任国土厅长官的奥野诚亮说：“什么是侵略，什么是军国主义，这些国家当时已沦为殖民地受白人压迫，我们的目的是去解放他们。”樱井新宣称：“与其说是侵略战争，毋宁说几乎所有的亚洲国家托它的福，从欧洲的殖民统治下获得独立，结果教育也相当普及，……只不过半个世纪，整个亚洲便出现经济繁荣的气势，也使他们民族强盛起来。”（注：新加坡《联合早报》，1994年8月15日。 ）“终战50周年国会议员联盟”在其“成立意向书”中写到：“日本今日之和平与繁荣”是“建立在200多万战争殉难者的基础之上。 这些殉难者为了期盼日本的自存自卫和亚洲的和平而献出了自己的宝贵生命。”更有甚者，曾在东北统治14年日本殖民地官员们所写的《满洲全史》竟称“创建”“满洲国”政权的“善良动机”，是“立志革新，扫除祸根，为保全东亚，建立近代模范的王道仁政国家”的“壮举”和“忘我无私……在异国土地上努力实现王道乐土，建设近代国家……日本的功绩。”甚至说在经济建设方面的“贡献”和“奇迹”，构成今日中国建设的“楷模”等。
鸦片战争的一声炮响打开了中国的大门，随着西方先进技术和先进文化的大量涌入，促进了封建思想，传统的自给自足的生产方式的瓦解，大大打开了中国人开眼看世界的大门。因此可以说西方列强的入侵客观上为近代文明的发展起了一定的作用。
但是说中国之所以不发达是因为没有沦为全殖民地这是严重犯了形而上学的错误，过分夸大其作用。我们评价一个事物的好坏，我们应先看它的动机的好坏。西方列强的入侵中国的目的是扩大资本主义市场，掠夺中国丰富的资金，资源，来满足其本身的发展。西方列强强占我国大面积的领土，无视中国海关贸然炮击中国沿海地区，掠夺中国大量的自然资源，控制中国大部分资本，严重阻碍中国资本主义的发展。进而使中国沦为半殖民地半封建的国家。列强在政治上、经济上严重亵渎中国的主权，是中国的奇耻大辱。他们还大肆屠杀了无数中国人民。如在南京大屠杀30多万中国人民惨遭杀害，连杀了4天3夜的旅顺大屠杀。所以说西方列强如侵后带来的近代文明只是客观上的附加效果。这是掩盖不了西方列强所犯下的滔天罪行的！
其实，中国在鸦片战争前就已经有人开始翻译有关西方先进文化的书籍，开始认识到向西方学习的必要性。而且明末在沿海许多地区一产生了资本主义萌芽，商品经济的发展是人们更加注重对现实经济的追求。这已说明了在西方未入侵之前就已产生了近代文明,列强的入侵只不过是起了加速的作用。
但另一方面，当近代文明被带入中国后，列强却处处阻碍近代文明的发展。如：洋务运动期间洋匠并不希望中国获得真正的技术，一战后西方列强的卷土重来使中国资本主义企业进入冬天。
再说，非洲在近代大部分被沦为西方殖民地，但是到了现在非洲却仍然积贫积弱，而中国却蒸蒸日上。我想原因是中国人民经过不断的努力获得民族解放，主权归了人民所有，并且创出一条具有中国特色的道路。
不能否认，帝国主义的入侵确实对中国产生的影响有积极地一面，但是却不能说帝国主义侵略中国有功。
首先，帝国主义的入侵首先是一场非正义的战争，这一战争性质决定了帝国主义的入侵是一场赤裸裸的掠夺。因而无论它给中国带来什么样的后果，都无法说他的侵略有功。它都会成为一场罪恶之战。
其次，帝国主义给中国带来了巨大的灾难，无论从哪个方面讲，中国都 遭受了巨大的损失，而它对中国积极方面的影响远远不足以补给消极的影响。
再次，帝国主义的入侵使中国走向了近代文明，这是它为中国带来的最鲜明的积极影响。但是，从中国近代发展看来，早在明代，中国已经自身孕育了资本主义萌芽，自帝国主义入侵之后，中国自身的资本主义萌芽被扼杀在摇篮之中。由此看来，即使没有帝国主义的入侵，中国也会逐渐走向资本主义。
由此看来，帝国主义侵略有功论完全属于谬论，是帝国主义给自己的侵略行为找的一个借口。
