女性与自然面临的困境_当代女性面临的困境3篇女性与自然面临的困境_当代女性面临的困境 浅析当代女性的生存状况《爱情保卫战》是大家喜爱的一档情感类节目，曾有一期是讲夫妻俩同等学历，同样职位，也同样进取，关系融洽。某日，妻子下面是小编为大家整理的女性与自然面临的困境_当代女性面临的困境3篇,供大家参考。
篇一：女性与自然面临的困境_当代女性面临的困境
当代女性的生存状况 《爱情保卫战》是大家喜爱的一档情感类节目，曾有一期是讲夫妻俩同等学历，同样职位，也同样进取，关系融洽。某日，妻子的成就高于丈夫，职位晋升，可妻子发现，丈夫的自尊受到前所未有的损害，她得小心翼翼照顾他的情绪，妻子开始反思，我是不是太强了？曾经也看电影《黄金时代》，鲁迅等众多作家认为萧红的才华大于萧军，于是萧军的内心便开始不平衡。这一切都是大男子主义，凭什么女性不能比男性出色？现实生活中女性面临的困境有政治参与方面薄弱、就业方面不尽人意、身体上的侵害、习俗和观念的落后。这一切现象表明当代女性主义的诉求没有得到完全实现，女性所体现到的女性主义，一直充斥着贫穷、日益严重的性暴力、越来越少的福利服务，日益受到失去生活和地位的威胁，社会仍需女性继续花费精力去奋斗。[1]
女性主义是最早起源于西方主张自由、追求平等的女权运动思潮，其经历了近百年的发展，现在已经形成了传统的三大理论流派及其它流派并存的局面。女性主义在 19 世纪逐渐转变为组织性的社会运动，因为当时人们越来越相信女性在一个男性中心的社会中受到不公平的对待。自由女性主义① 主要倡导女性通过获取和男性一样的机会从而得到自身的解放。激进女性主义认为女性的被压迫是由于男性对女性的统治所造成的。中国传统几千年的观念文化已经根深蒂固，落后的思想难以一下子根除，所以女性在当代仍受到不公平的待遇，本文以“女性主义”理论来浅析当代女性的生存状况，并肯定女性主义在当代的重要性。
一、政治参与方面薄弱 在政治参与方面是全世界父母地位中最薄弱的一个方面，妇女长期被排斥于政治权力机制之外，并且很多妇女自己也将这一观念在社会化过程中内化，以为自己根本不适合参与政治。这种可悲的个人心理和社会心理塑造了目前世界妇女在政治参与中的可悲形象。[2] 共产党国家中的党员身份却具有浓重得多的参与分量，妇女在其中的比例也应当被视为妇女参政程度的一个指标。目前中国有女党员接近千万，只占党员总数的很少部分，农村女党员的比例低于城市，主要表现为：领导层次越高，女干部越少；女性在职能部门的多，在党政领导班子中的少；在党政领导班子中，女性担任一般成员的多，担任主要领导职务的少。可见，中
①
自由女性主义：关注女性的个人权利和政治、宗教自由、平等博爱口号。
国妇女的参政程度很低，其中农村妇女的参政程度又低于城市妇女，并且，高层领导干部多为男性，女性极少甚至没有。在欧洲大陆妇女运动的源头一般被认为来自法国大革命自由平等思想的影响。18 世纪 90 年代，巴黎的妇女她们要求教育权和就业权，之后在 1848 年召开了美国第一届妇女权利大会，会上通过了一份《权利和意见宣言》，这次大会的召开标志着美国女权运动的正式开始。中国受到西方的影响，也开始了妇女解放，但时间较后，影响不够，直到当代仍需要努力。综上所述，社会对女性领导的普遍不信任情绪，是女性参政者需过的第一关，传统女性给大众的印象是优柔寡断、理性不足、大局观念差、感情用事、婆婆妈妈等等。女性必须依靠自己的努力与政绩闯过这一关。
二、就业不尽人意 中国传统几千年的观念文化都提倡“男主外，女主内”，认为女子应该在家相夫教子，今天的舆论仍在自觉不自觉地宣传这种“男主外，女主内”的人格模式。父权文化历史一直在向女性重复着一个声音：做“贤妻良母”，但这种观念不仅割裂了女性主性主内与主外的联系，也严重干扰了从近代开始的女性社会角色选择。我们的新闻媒体，在报道介绍女强人、女名人才能的同时，用要赞扬她们身上仍然保持着家庭妇女的传统美德。诸如经常做饭、洗衣服、看孩子之类，逼着她们去做事业与家庭兼顾的“超级妇女”，可是对男名人们却很少提及他在家庭中的作用与形象。这样一来，女性不仅要工作做的好，在家还要“孝敬公婆”，“照顾孩子”，可见，女性的压力有多大，而男性只要在事业上成功就可以了。并且女性较易进入的行业和获得的工作，许多都是技术水平低、工资水平低及体力劳动繁重的行业和工作，在当今社会，我们可以看到很多岗位不招收女性或者说不许女性在工作期间谈恋爱，原因是用人单位不愿担负妇女生育期间给它们造成的损失，这种规定简直是对女性极大的不尊重，剥夺女性应有的权利，为了解决妇女的就业困境，国内正在努力改善的两个方面是生育的社会补偿和阶段性就业。虽然，中国一直致力于对女性权利的保护，但是这个进程是缓慢对，还有许多问题有待解决。
三、身体上的侵害 当代女性在身体上受到的伤害有家庭暴力、居高不下的强奸率，以及针对卖淫女的暴力。2013 年初，盯眙县人民法院受理了一起离婚案件，女方起诉要求
和男性离婚，理由是被告实施家庭暴力。类似于这样的家暴事件层出不穷，受虐的妇女继续留在充满暴力的家庭是因为她们的自信心被暴力摧毁了。有调查表明，被动接受和麻木不仁是受虐妻子的典型特征。妇女挨打一般要经过三个阶段：挨打时，她们感到吃惊，竭力躲闪；然后感到恐惧，竭力讨好丈夫；最后感到抑郁，躲到一边自责。一旦挨打成为习惯，其后果可能导致丧生。
男女双方，男性力气大于女性，有些男性又爱酗酒，酒后将女性作为发泄的“物品”，处于这种家庭的女性是不幸的她的婚姻将面临危机。中国男女比例不均衡，女性人口多于男性，导致男光棍较多，而男性单身的聚集对社会公共安全造成威胁，男性单身会将女性作为窥视的对象，进而引发强奸罪，这是极其危险的。对女性的不尊重，还体现对卖淫女的歧视上，“妓女”这个职业自古就受到大家的歧视，妓女常常成为肉体虐待和性虐待的受害者，施暴人包括警察、嫖客、妓院管理人、陌生人。社会和法律在受害妓女的问题上陷入两难处境，又要帮助她们，又要制裁她们，女嫖客往往使得卖淫女身体上受到折磨，精神上受到侮辱。我只想说，不管怎样，卖淫女也是人，也应该受到尊重。
四、习俗和观念上的落后 在世界上的各个文化中，沿袭了千百年的习俗和观念的作用即是强大的，又是潜移默化的，它在不言中要求人们的遵从，无情地迫害越轨行为。例如，在日本，中国儒教对妇女地位影响很深，日本 17 世纪的学者具原益轩曾写道：“一个女人必须将其丈夫看作君主，并以最高的宗教感和最深的爱慕为他服务。一个女人最重要的义务——她始终的义务，就是顺从。”② 信仰穆斯林教、印度教或摩西教的女人在经期都认为自己的身子不洁，因此要藏匿一段时间，中世纪的罗马天主教信天甚至规定，来月经的妇女不许进入教堂。再如，一些阿拉伯国家规定：妇女外出必须蒙面纱，全身必须裹严；不得参加社交活动，妇女违反教规，轻则受鞭挞，重则用石头砸死，长期以来，阿拉伯妇女一直在进行争取男女平等的斗争。妇女割礼已有近 2500 年的历史，它的分布是全球性的，女性割礼③ 又称包皮环切术，手术既摧残了女性的性功能又危害了她们的健康。④ 每个人都有保护身体健康免受残害的权利，割礼危及妇女的身心健康，容易导致死亡，是对人
②
转引自布鲁玛：《日本文化中的性角色》，光明日报出版社，1989 年，第 15 页。
③
非洲的 26 个国家、中东地区、马来亚、印尼、秘鲁、巴西和澳大利亚的土著居民中都有这一习俗。
④
转引自凯查杜里安：《人类性学基础》，农村读物出版社，1989 年，第 211 页。
权的侵犯，因此应当废除这种陋习。
以革命性观念著称于世的达尔文，在性别差异问题上，不幸也掉进了自家掘下的陷阱。达尔文在《人类的由来》一书中指出：“两性之间在理智能力方面主要的区别是，男子无论从事甚么，造诣所及，都要比女子高出一筹。”达尔文是位被人称为改变了人类历史思维的“大人物”，可惜他未能让后人改变性别歧视式的思维。我们感叹他在自然史思维方面惊人的胆略，也感叹他在性别问题上的见解如此平庸，人类文明史的业绩对女性大为不利的，无论是一流的政治家、军事家、还是科学家、文学家，都难得找到几位女性的名字，但实际上对人类文明至关重要的几项发明均出自女性之手。一是种植业，二是纺织业，中国古代武则天、吕后这样的后妃女子，却必须顶着“嫔妃不得干预朝政”的组训来夺取控制国家最高领导权，着实不易。在“女子无才便是德”这样的女性模式训导下，当然别想指望会有女性哲学家和女性思想家。传统中国社会里妇女的地位是低于男人的，这是“三纲五常”、“三从四德”以及男子休妻的“七出之条”等都是对女性的压迫。总之，父权文化侮辱了女性，同时也侮辱了人类，三千年的父系文明还从没有给男女两性提供过真正平等竞争的机会。对此，应该男人感到羞愧，而不是女人。
父权文化⑤ 在颠覆了母系文化时代女性的优势地位后，就开始了用社会暴力手段将女性一步一步逐出社会权利系统的过程。在父权文化走向其专制顶峰阶段的时候，女性的社会文化地位沦落到了最底层，之后，由男人策动的一系列资本主义民主革命，其嘈杂的“民主”“自由”“平等”“博爱”等口号，惊醒了沉睡中的女性。
[3] 她们开始效仿被压迫的男性，来试图发动一场赢得自身权利的革命，民主革命中的男性领导者，劝她们加入其阵营，因为他们的敌人是共同的，在资本主义民主革命胜利后，这些女性发现她们并没有得到许诺应该得到的东西，她们发现自己仍然在社会权利系统之外，欧美的“女权运动”由此诞生。中国也自上而下实现了男女在国家法律地位上的平等，在女性参政、就业、教育、保健等方面甚至走在了当时世界的前列，女性对社会权利系统的接近与改造，毕竟是历史的大趋势。但是，目前当代这会女性存在感这种种困境，这种困境需要女性主义继续发挥作用。
⑤
以父系的血缘关系为纽带结成原始社会基本单位的制度。又称父系氏族制。
[参考文献] [1]《女性主义社会工作：理论与务实》./[英]Lena Dominelli 著；王瑞鸿，张宇莲，李太斌译.----上海：华东理工大学出版社，2014.12：P3 [2]《女性权利的崛起》李银河.北京：文化艺术出版社，2003.6：P2. [3] 《女性与社会权利系统》欧阳洁----沈阳：辽宁画报出版社，2000.1：P2
篇二：女性与自然面临的困境_当代女性面临的困境
０ 卷第６ 期２０ ０ ８ 年１１月湘潭师范学院学报（ 社会科学版）Ｊｏ ｕ ｒｎ ａ ｌ ｏ ｆｘ ｍ ｎ ｇ ｔａ ｎ ． Ｎ ｏ ｒ ｍ ａ ｌ Ｕ ｎ ｉｖｅｒｓｉｔｙ （ Ｓ ｏ ｃｉａ ｌＳ ｃｉｅ ｎ ｃｅＥ ｄ ｉｔｉｏ ｎ）Ｖ ０ １． ３０ Ｎ ｏ ． ６Ｎ Ｏ Ｖ ． ２ ０ ０ ８中国当代女性主义的困境及评析——解读《一个人的战争》 和《私人生活》周新颜（ 湖南科技大学人文学院， 湖南湘潭４ １１２０ １）摘要：＜ 一个人的战争＞ 和＜ 私人生活＞ 从女性主义的立场对传统的男性文化发起挑战， 同时也陷入困境：
强调女性主义又带有强烈的男性印痕， 突出女性的自恋又陷入对男性的依恋、 自传性写作的狭窄。
困境的出现一定程度上意味着文学的进步， 透露出女性主义面临的问题， 而困境的解决既有赖于男性文化的视角转换， 更有赖于女性主义自身的努力。关键词：
女性主义； 困境； 评析中图分类号：
］２０６文献标识码：
Ａ文章编号：
１０ ０ ９ —４ ４ ８ ２（ ２０ ０ ８ ）０ ６—０ １１０ —０ ３林自的《一个人的战争》 和陈染的《私人生活》 是上世纪９ ０ 年代两部具有代表性的纯女性作品， 自问世以来， 就引起人们的广泛注意。
很多评论家认为这两部作品代表中国女性文学的最高成就， 作者成功塑造了两类都市女性人物代表：
陈染笔下生活在城市中心的女性和林白笔下生活在城市外围的女性。
然而细细读来， 读者就不难发现传统文化（ 男性叙事）对她们根深蒂固的影响， 这两部女性主义作品同时暗示着中国当代女性主义正陷入某种困境之中，“在中国， 极其‘女性化’ 的写作从本质上看都是立足于男性的眼光和趣味来进行的” …。很长时间以来， 男性文化主导着中国文学界， “中国的文学批评界几乎完全是男性主义的， 我这里指的是男人的标准规则、 思维方式以及心理倾向。
他们所理解、 接受和欣赏的女性作家的小说， 是他们愿意理解、 接受和欣赏的” Ｌ ２Ｊ。女性主义正是要打破这一传统， 从男性文化的包围中抒发女性自身的情感。林白的《一个人的战争》 描绘一个名叫多米的女孩从５岁到３０ 岁的身体、 意识、 发育的演变史和成长史， 将女人独特的感觉与体验挖掘出来， 探索女性生命和精神的发展过程。
很多人认为它完全是用女性的声音在说话， 这自有他们的道理。
多米跟母亲不亲近， 只要和母亲在一块就浑身不自在。
事实上， 多米太爱母亲了， 以致疏远她。
她后来发现自己“真正感兴趣的也许是女人” ， 说“我３０ 岁以前竟没１１０有爱过一个男人” 。
多米对身边很多女性表现出异乎寻常的迷恋， 迷恋北诺， 迷恋姚琼她们， 可她内心总有一种羞耻感阻止她成为一个同性恋者， 因为多米希望自己“在一个同性恋与一个女性崇拜者之间， 我是后者而不是前者” 旧Ｊ。
多米对女性的青睐是在与男性的对比中体现出来的。
他认为自己从小就养成“一种男性气质” ， “从不撒娇” ， 她感到自己是“一个真正受过锻炼的人， 千锤百炼， 麻木而坚强” 【３Ｊ。
在她眼中， 男人“肌肉发达” 的阳刚美无论如何比不上女人空谷幽兰的寂静美， “女人的美丽就像天上的气流， 高高飘荡，又像寂静的雪野上开放的玫瑰， 洁净， 高级， 无可挽回； 而男性的美是什么？我至今还是没发现。
在我看来， 男人浑身上下没有一个地方是美的， 我从来就不理解肌肉发达的审美观” ［ ３Ｊ。陈染说过：
“我们在男人的性别停止的地方， 继续思考。这‘男人的性别停止的地方’ ， 当然不是指狭义的‘男人’ ， 而是说人类共通（ 包括男人和女人）的思考之外， 仅从我们女性的边缘的文化角度， 如何在主流文化的框架结构中， 发出我们特别的声音， 使之成为主体文化的大‘合唱’ 里的一声强有力的‘独唱’ 。
” 【２Ｊ她的《私人生活》 正是在这种意识的指导下， 积极地从女性自身展现女性的世界的。
主人公拗拗关注自己身体的成长变化， 把胳膊称为“不小姐” ， 把腿称为“是小姐” ， 发现她们在夏天长得快， “又长了一截” 【４ Ｊ。
从Ｔ先生对她脸孔和胸部的怒视中， 发现“我的确有了某些变化， 这变化首先发生在我的胸部， 我觉得那里变得丰满突隆起来” 【４ Ｊ； 高中毕业那年， “这躯体与我以往熟悉的样子简直收稿日期：
２０ ∞一０ ９ —１２作者简介：
周新颜（ １９ ７ ７ 一）。
女， 湖南湘乡人， 硕士生， 主要从事文学批评研究。 万方数据
大相径庭” ， 胸部“鼓鼓的， 软软的” ， 腹胯部变成“宽阔而平滑的田地” ， 臀部“极为自信的翘起” ， 大腿“颀长而流畅” 川；上大学时， 胳膊、 腿“明显得圆润起来， 衬衣下面我的胸部沉静地隆起ｑ 引。
在身体的变化中， 主人公与禾寡妇发生非同一般的友谊， 既有精神层面的交流， 又有肢体上的触感； 一只眼的奶奶告诉她长大了要嫁个好男人， 这样就不会受苦；患乳腺癌的葛氏女人使拗拗“惊恐的把手放在胸口上， 摸索起来” 【‘Ｊ。
然而男性却不时地闯人她的生活：
父亲傲慢专横， 脾气暴躁又神经质， 小学教师“ｒ作为启蒙老师， 更是对她百般刁难， 并且给她成长中的身体致命一击， 在俊逸的尹楠出国前夕， 让他的身体记住了自己。
这些男性， 拗拗或者厌恶， 或者喜欢， 都与她有着密切的联系。‘看来， ＜ 一个人的战争》 和《私人生活》 对女性主义的强调往往与男性纠葛在一起， 如果说前者是在与男性的对比中凸显女性主义， 后者则在批判男性的过程中掺入男性。无论如何， 作为互补互应的两性， 对任何一方的凸显必然是以另一方为参照点和基点， 这或许正是女性主义带有强烈男性印痕的根本原因所在。＜ 一个人的战争》 和《私人生活》 强调女性主义的一个重要内容是描绘主人公的自恋情结。
《一个人的战争》 中的多米常常一个人爱恋地抚摸自己， 虽然不一定含有性的意味，但多米知道能给自己带来快感， 因此在蚊帐包围的床上，“这种做法（ 按：
指对自已的抚慰）一直延续下来， 直到如今。在漫长的日子中， 蚊帐是大同谋， 只有蚊帐才能把人彻底隔开， 才安全” 【３’ ； 有时候是在镜子前欣赏和抚摸自己， “最喜欢镜子， 一镜在握， 专看隐秘的地方。
亚热带， 漫长的夏天，在单独的洗澡问冲凉， 从容看遍全身， 并且抚摸” 【３Ｊ。
《私人生活》 里的拗拗有时在床上“用手在自己的身上抚摸了一遍” ， “在被子里不停地抚摸着‘不小姐’ 和‘是小姐” ＇【引， 有时在镜子前， “我审视着镜子中那年轻而姣好的女子， ……知道有时候我是一个很容易爱上自己的人” 【引。
对她与Ｔ先生的感情交往过程中Ｔ 的撩拨、 挑逗乃至他的最终得逞，拗拗作了点滴无遗、 回味无穷的热情描绘， 并且把Ｔ 进入她身体的那一刻赞叹为“最辉煌的一瞬” 。多米对自己的抚慰和拗拗对自己的陶醉只是一个方面， 另一方面是对男性的依恋， 这种依恋有时不仅是肉体上的， 甚至精神上的。
多米不断从自己爱慕和爱慕自己的女性身边逃离， 而且“一逃避就总是逃到男人那里” 。
外表坚强的她“事实上她是天生的柔弱， 弱到了骨子里” ， “她常常不由自主地听从一个男人， 男性的声音总是使她起一种本能的反应， 她情不自禁地把身体转向那个声音” 【３Ｊ， 这种软弱使她在轮船上轻易地委身于第一个和她搭话的男子。
她后来反思这件事的起因， 认为“有两样东西更重要：
一是我的英雄主义（ 想冒险， 自以为是奇女子， 敢于进入任何可怕事件）， 一是我的软弱无依” Ｌ ３Ｊ３， 后者是更根本的， “她还没有过服从别人的机会” ， “她需要一种服从和压迫＂【３Ｊ。
多米逃避同性恋者南丹的倾慕， 渴望男人来侮辱自己。
毫无顾忌地粗暴享用她的美的心态， 揭示出传统男性文化对她根深蒂固的影响。
拗拗也有类似的想法， 从小饱受男性伤害的她，成长中却对男性表现出极大的依恋， 少女时代迷恋尼克松，“我迷恋父亲般拥有足够的思想和能力来‘覆盖’ 我的男人．这几乎是到目前为止我生命中一个最为致命的残缺” Ｈ Ｊ， 长大后站在自己迷恋的艺术家身旁， “思维似乎停滞了， 失去了任何反应能力。
我的意识渐渐模糊起来， 陷入一片混乱而漂浮的身不由己之中＂Ｌ 引， “我就是想拥有一个我爱恋的父亲般的男人！
他拥有与我共通的关于人类普遍事物的思考， 我只是他主体上的不同性别的延伸， 我在他的性别停止的地方， 才开始继续思考眦４ Ｊ。看来， 在男性文化主导的世界里， 女性的出路主要有两个， 一是沉迷于自我的小世界里， 二是遵循传统， 皈依主流文化。
在两位作者的意识中， 前一条路似乎行不通， 因为在所有的幻想破灭后， 多米自称是“虚构的孩子” ， 倪拗拗则自称是“零女士” ， 甚至认为自己“消失了” ， “没有了” ， “女性化写作” 最终成为消解女性的写作。
后一个选择也很艰难， 多米嫁给了一个老头， 为自己在京城谋取了一个职位， 拗拗则越发孤独， 干脆住进了浴缸。
她们的明天会怎样？答案显而易见。
她们的个人战争也许还会继续， 可是这种战争无论对自己还是对他人都没有任何意义了。＝法国女性主义批评家埃莱娜・西苏说：
“妇女必须参与写作， 必须写自己， 必须写妇女。
就如同被驱离她们自己的身体那样， 妇女一直被暴虐驱逐出写作领域， 这是由于同样的原因， 依据同样的法律， 出于同样的目的。
妇女必须把自己写进文本——就象通过自己的奋斗嵌入世界和历史一样。
” 【５Ｊ她在提出“躯体写作” 的口号时， 主张“写自己， 你的身体必须被听见” ， 这成为９ ０ 年代中国女作家创作的理论基础。
杨莉馨指出， “作家以女性身体的真实体验为基础，理直气壮地将身体纳入了语言叙事范畴。
一些别致的女性文本如林白的＜ 一个人的战争》 、 陈染的《与往事干杯》 、 《私人生活》 、 徐小斌的《双鱼星座》 等由此诞生。
中国女性文学的性别意识渐由混沌而至彰显。
其中， 林白的长篇小说《一个人的战争》 无疑是一个具有革命意义的范例” 【６Ｊ。在当代中国， 女性主义写作从理论上可视为对西方女性理论的套用和诠释， 由于中西文化的差异， 中国的女性主义者在写作时面临着难以为继的困境。
按照西苏的观点，很多女作家都不约而同地采用“白叙传” 体进行写作， 林白和陈染也不例外。
林自说：
“写作第一应该取悦的就是自己。
写什么不重要。
怎么写也不重要， 是否深刻不重要， 是否富有道德感也不重要。
关键的是它能否激扬你的生命，使你微笑、 乐生、 感恩。
” 【７ Ｊ从理论上看， 小说的主人公并不等于作者本人， 但小说的情节设计、 情境画面无不来源于作者的个人经历， 小说的主人公极大的作者化了。
多米的人生大框架和作者林白几乎相同：
出生北流， 三岁丧父。
母亲从医而疏于照顾女儿， 少女时代抄袭诗歌被揭发， 后考取武汉大学图书馆系， 毕业后先后在图书馆、 电影厂工作， 最后ｌｌ ｌ 万方数据
迁至北京。
＜ 一个人的战争》 正是她以自传为基础经过大量虚构创作的准自传体小说， 它的基本框架来自于作者的真实生活， 真实到让许多读者误以为就是作者的自传。
作者的其它小说， 也具有这种倾向， “在我看来， 《去往银角：
》 和《红艳见闻录》 ……这两篇小说， 在精神上是一种自白， 在艺术风格上也是。
在生命本体上， 那个弱势的女性， 跟我本人， 有着一种一致性。
那个受到体制的、 男性的、 科学的控制的女人， 她不是别人， 正是作者本人。
作者沉浸其中， 感受到人的处境， 孤独无助的人类的处境” 【９ ｌ。
陈染的作品也有作者个人的心理体验和人生态度。
在一次访谈录中， 陈染说：
“我特别喜欢在我的小说中渗透很多个人经验和很强的个性化的东西。
如果我去编造一个纯粹故事而没有一点个人化的东西， 那么它会跟我一贯的小说游离太多。
” Ｌ １０ Ｊ又说：
“如果谈到真实性的存在这一问题， 那么我的小说最具有真实性质的东西， 就是我在每一篇小说中都渗透着我在某一阶段的人生态度， 心理状态” ｔ２Ｊ。林白和陈染她们把自我的生活经历和情感经历作为叙述对象， 使作品呈现出私人性、 亲历性和自我体验性， 能够引起读者强烈共鸣， 但自传体小说在给读者带来审美震撼的同时， 也面临着创作资源枯竭的困境。
“写自己” 的写作其实是“以血代墨” 。
从长远来看， “这种自传性的写作， 这种以血代墨的抗争， 会在一定程度上限制女性文学的多样性发展， 损害女性文学纯粹的文学审美性” 。
【８ Ｊ女性回归躯体写作的结果极有可能像倪拗拗那样：
身心疲惫的拗拗决定找一件事来做， 那就是写作， 可是结果呢， 由于在她的历史中“生气和鲜活的东西太少” ， 这种仅限于“回忆和记载个人的历史” 的写作【４ Ｊ， 成了一件让她“身心交瘁…没有尽头的枯燥工作” Ｌ ４ 】
。
如果女性主义文学创作只把目光局限于女性自身， 她们的作品将不可避免的陷入自我重复甚至抄袭自己的泥淖。四如上所论， 改革开放以来， 文学作品逐渐摆脱宏大叙事、 政治话语和权力话语的束缚， 作家能够在一定程度上自由地刻画各自眼中的人物和事件， 这在加强传统中男性文化的同时， 也为女性主义的发展提供新的契机。
当代的许多女性作家开始从女性角度出发进行创作， 关注女性自身的情感问题， 从而建立起独立自主的女性话语空间， 对固有的男性权威发起强有力的挑战。
她们在男性主导的话语禁区中开辟出自己的空间， 带给我们前所未有的、 极具颠覆性的艺术体验和审美震撼。
女性文学家从自身立场出发， 形象地为我们呈现女性内心的细腻世界和写作倾向：
她们对女性主义的凸显、 她们的自恋情结和她们的自传性写作方式， 这在文学史上的重大意义自不待言。当然， 女性主义也面临着困境， 在她们的写作中， 她们凸显的女性主义往往印有男性文化的痕迹， 她们描绘女性自恋最终回归对男性的依恋， 自传性的写作方式出路狭窄。这样， 本来意在挣脱男性文化羁绊的女性主义， 却时刻与男１１２性文化纠缠在一起。
陈染说：
“生命像草， 需要潮湿， 使细胞充满水． 所以只能在污泥之中” 【引。
创作也是如此。
离开广阔的社会生活就如同小草离开土壤。
林白说：
“一个人的战争意味着一个巴掌自己拍自己， 一面墙自己挡住自己， 一朵花自己毁灭自己。
一个人的战争意味着一个女人...
篇三：女性与自然面临的困境_当代女性面临的困境
性声明本人提交的学位论文是在导师指导下进行的研究工作及取得的研究成果。论文中引用他人已经发表或出版过的研究成果，文中已加了特别标注。对本研究及学位论文撰写曾做出贡献的老师、朋友、同仁在文中作了明确说明并表示衷心感谢。学位论文作者：康留鸯签字日期：溯幺年≯月劫日学位论文版权使用授权书本学位论文作者完全了解西南大学有关保留、使用学位论文的规定，有权保留并向国家有关部门或机构送交论文的复印件和磁盘，允许论文被查阅和借阅。本人授权西南大学研究生院( 筹) 可以将学位论文的全部或部分内容编入有关数据库进行检索，可以采用影印、缩印或扫描等复制手段保存、汇编学位论文。(保密的学位论文在解密后适用本授权书，本论文：口不保密，口保密期限至年月止)。学位论文作者签名：康驾穆签字日期：切／争年厶月劫日导师签名：李袁岛签字日期：矽7严f月；D日目录摘ABSTRACT⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ．III论⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ 1第一章苏童笔下的女性形象与自然⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ 5第一节苏童作品中的女性形象⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ 5一、将生命自我撕碎的女性⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ．．7二、对男人双重情感的女性⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ．．8三、情感分裂、行为怪异的女性⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ 10作品中“ 物” 的意象功能⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ．．i l一、孕育生命的崇高⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ．11二、“ 罂粟” 般绽放⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ．．14第三节女性的命运与自然更替一致⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ．18第二章苏童女性观念中的历史与现实⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ 23第一节历史观念的继承⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ．．23第二节苏童所接受的现实影响⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ．．26一、苏童的南方⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ．．26二、来自女性与自然的呼唤⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ．28语⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ．．33参考文献⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ．．35致谢⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ 一37攻读硕士学位期间的学术成果⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ．．38要⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ ⋯ I绪第二节结
西南大学硕士学位论文摘要女性与自然中国文艺学硕士研究生康雪曼指导教师李应志副教授摘要苏童是我国当代文坛上较有影响力的作家，虽为男性，但他擅于塑造不同身份、各种性格的女性，他用饱满细腻的笔触描绘了“ 颂莲们” 的生存状态和命运，因此，苏童在小说界享有“ 红粉杀手” 的称号，而这也取决于苏童对女性的正确审视。在对女性生存之痛的关注点上，他消解了传统小说中女人和男人的对立冲突模式，选择了女人与女人之间的对立冲突模式。他的小说对女性投入了更多的关怀，他用客观平实的笔调描写着女性在没有自我的男权社会苦苦挣扎的生存状态，从而展现着她们的生存困境。一方面，苏童对女性的不幸与坎坷的命运表现了最诚挚的同情与关怀，另一方面，也对女性的命运进行了更深层次的探索。而苏童所留恋的苏州可以说是最富有江南风味的城市。江南是一块具有得天独厚条件的风水宝地，在它的博大胸怀中，既有对自然的亲近，又容纳着东方本土的人文精神，它既有未来的、现代的自由意识，又有深沉的、传统的自然情怀。因此，在“ 红粉系列” 作品的创作中，自然和女性不仅是他的两大灵感，也是他关注的焦点。在创作过程中，他是非常注重季节变迁的规律的，因为在大自然胎息转寰的变化中，直接对应着的往往是人事的变迁折转。与其说是季节气候性的力量，不如说是人事与季节轮回的天然对应。而女性在中国传统文化中一直是以软弱势力而存在的，无论封建大院里的陈佐千，还是逃亡枫杨树的五龙，他们都是作为男性压制女性的一种权利象征而存在的，他们身上体现出来的是一种“ 食物” 与“ 食性” 并存的生存面貌。因此，无论是用以抚慰精神的情感还是用以慰藉饥饿的食物，在苏童的雕琢下，它们都失去了生命的含义。而自然作为女人最真诚的倾诉对象，当颂莲来到紫藤落叶掩盖的水井边，仿佛听到一种呼唤自己的声音，那是一种无助的挣扎，“ 跳下去”把自己的生命真正融入自然的怀抱，才是大宅院里女人们自我解放的唯一出路。而当颂莲看到佣人把秋末的落叶焚烧时，她也会由情绪上的无声落寞而生发出莫名的愤怒，她虽然不能明白自然和女性的紧密联系，但她认为落叶是充满感情的，是具有生命感觉的，这正是女性和自然在经验与体验上相统一的体现，并且她们的命运也是相辅相成的。这恰好迎合了生态女性主义的观点，因此生态女性主义者迫切地呼吁要改善人类与自然的关系，进而逐渐形成男女两性和谐发展的正确的世界观，努力构建一个人类与大自然能够和谐相处的人文社会。本文试图从自然和女性之间紧密相连的关系上重新解读苏童笔下的“ 颂莲们” ，前言部分主要是简单概括现阶段苏童作品的研究现状，及女性更贴近自然、生命的观念对苏童女性系列作品创作的影响进行简单总结。第一章，对苏童作品中的女性进行简单的总结，及具体分析苏童笔下的女性形象与自然的关系，她们具有孕育生命的崇高，而她们的命运又与自I
西南大学硕士学位论文摘要然息息相关。第二章，简单论述苏童女性观的历史继承与现实接受的影响。最后探讨研究女性和自然之间的这种亲密关系对当代构建和谐社会的启示意义，警醒人们要形成两性和谐的观念，从而呼吁人们建立一个男女平等、物种平等、两性和谐、人类与自然和谐相处的社关键词：苏童；女性；自然；悲剧；和谐II
西南大学硕士学位论文AbstractFem al e AndN atureSpeci al ty：Theoryof Li terature andArtSupervi sor：Prof．Li Yi ngzhiAuthor：KangXuem anAbstractSuTong，al li nfl uenti al w ri ter i n thel i teraryci rcl e of Chi na, has done agood j obi nshapi ngvari ous fem al efi guresw ho ow n di fferent i denti ti es orpersonal i ti esi n hi s w orks．H e descri bedful l yandexqui si tel ythese w om en’Sl i vi ngstates and desti ni es，for w hi ch he W as ni cknam ed“ Pi nkKi l l er" ’ ．Thi s shoul d be due to hi sri ghtand accuratej udgm entonw om en．Indescri bi ngw om en’Sl i vi ngstate，heabandoned thew ri ti ng patternof col l i si on used i ntradi ti onal novel s to i ntroduce therel ati ons betw een m en andw om en，butsel ected thepatternto descri be the confl i ctam ongw om en．In hi s novel s，he gavem ore concern to w om en andobj ecti vel y presentedthepoor l i vi ngstates ofw om enw ho has nori ghtsand has tostruggl eforl i vi ngi n the m al e- dom i nated soci ety．Su Tonggavethese w om en the m ostsi nceresym pathy and m ade deeperexpl orati onabout w om en’Sdesti ni es．In the m em ory of Su Tong，the ci tyof Suzhou i s aspeci al ci tyw i th South—Chi nastyl e．Theregi onsof Yangtzeri ver are treasuredpl acesw i thuni que characteri sti cs，w hi ch hastheconform i tyof nature andhum ani sm ，the i ntegri tyofregi nalcul ture andecol ogy，contextual i ty, stabi l i tyandhum ani sti c spi ri ts．These regi onsow n notonl ythe aw areness of f reedomfor thepresent andthefuture but al so thedeep& tradi ti onalnaturalfeel i ngs．Forthe above，natureand w om en becam e M r．Su’ S tw oi nspi rati onsand focus i n hi s w orks of‘ " Pi nkSeri es” ．In hi s w orks，Su Tongal sopai dm uch attenti on to thechangeof seasons because hethoughtthechangeof hum anacti vi ti es i sj ustsi m i l ar to thechangeof nature．Thesi m i l ari tycom es notj ustf romthepow erof nature but f romthecorrespondencebetw een hum an acti vi ti es andthechangeofseasons．W om enal w aysexi st as a w eakgroupi n tradi ti onal l i terature and m enow nsuperi or pow erFood coexi st w i th“ feedi ng habi ts” ．So。feel i ngsof huamand food foreati ngl oseover w om en．‘‘thei r realm eani ngunder thepenof SuTong．N ature i s the m ostsi ncereobj ectfor w om en topourout thei rfeel i ngs．W hen Song Li an，afi gurei n SuTong’ S w orks，approachedaw el l ，sheseem edto hear avoi ce，cal l i ngher toj um pi ntoIII
西南大学硕士学位论文Abstractthe w el l andbecom e apartof nature，w hi ch m aybetheonl y w aytosetthem sel vesfree．SongLi anbecam e angry si l entl y w hen a servantburnt the fel ll eaves．Because shethoughtl eaves havefeel i ngsl i ke hum an andnature i s verycl osed tow om en，bothofthemhave sam edesti ny．Thi sj ustcater to w hat eco-fem i ni sts hol d．Eco—fem i ni sts bel i ve there i sproxi m i tybetw eenw om en and nature and a cl ose rel ati onbetw eenm engoverni ngw om enand hum an over nature．Therel ati on m ani festpatri archyi n real i ty．So eco· fem i ni sts cal l forrebui l di nghum ansoci ety bythepri nci pl eof ecol ogy andfem i ni sm ，byw hi ch naturecanshake offbei ng expl oi tedandw om en canm ake them sel ves freecom pl etel y．Thepapertri es toexpl ai nthe desti ni es of w om en i n SuT0ng’ S w orks，l i ke SongLi an on thevi ewpoi ntof the cl ose rel ati on betw een nature and w om en．Inpreface，theauthor m akesasum m aryabout the current si tuati on of research on SuTong’ S w orks，the conceptof cl ose rel ati onbetw een w om en andnature，w om enandl i ves．Thechapterone m akesgeneral descri pti onabout thefem al efi guresandpecul i ari tyof w om eni n SuTong’ Sw orks．Inchapter II，thew ri ter i ntroduces thetragi c desti ni es of w om enfromthepoi ntof nature and thi nks these w om en’S i n SuTong’ Sw orkshavea cl ose rel ati on to nature butshare the sam etragi cdesti ni es．InchapterIII，thew ri tercom m ents andanal ysew om en’ Stragi cfates and thi nksit i s the pol i ti cs，econom y, cul ture，m oralcodes and thesoci etyw here SuTongl i ved that m ade these w om en coul d notget aw ayf romtragi cfates．In the l astpartof thepaper, theauthor di scusses theenl i ghtenm ent m eani ngof the cl oserel ati on betw een w om en and nature i n order to bui l d a harm oni oussoci ety, i nw hi ch m en andw om en shoul d be equaland harm oni ous，di fferentspeci es shoul d beequaland cal l sfor theharm onybetw eennature and hum an．Keyw ords：SuTongfem al esnaturetragedyharm onyI V
西南大学硕士学位论文绪论绪论苏童——这位已经是当代文坛上明显走红的青年作家，早在1983年，他还就读于北京师范大学时，就已经在全国文学青年所向往的重要杂志《青春》上发表了小说《第八个铜像》。1987年以后，相继发表了《一九三四年的逃亡》、《飞越我的枫杨树故乡》、《妻妾成群》等中篇小说，当然使他名声鹤起的还是被搬上荧幕的《妻妾成群》，同时伴随着电影在国内外的公映，苏童的名字也逐渐家喻户晓。随后，苏童又陆续发表了长篇小说《米》、《我的帝王生涯》、《城北地带》、《蛇为什么会飞》，和中篇小说《红粉》、《另一种妇女生活》，及短篇小说《木壳收音机》、《人民的鱼》等作品。苏童再次引起文坛广泛关注的，是他2006年出版的长篇小说《碧奴》，苏童的多部作品也先后被翻译成英、法、德、意等多国文字。一直以来，苏童的“ 枫杨树系列” 、“ 香椿树街系列” 以及“ 红粉系列"都备受研究者的青睐，“ 枫杨树系列” 主要包括《飞越我的枫杨树故乡》、《米》等。“ 香椿树街系列” 多是一些短篇，主要有《桑园留恋》，而对“ 红粉系列” 的研究多集中在《妻妾成群》、《红粉》及《妇女生活》《一九三四年的逃亡》、等作品。最初，1987年7月，韩东在《文艺报》上发表了《苏童和他的小说》，之后，1988年，王干和费振钟撰写了最早研究苏童的学术论文《苏童：在意象的河流里沉浮》，它影响了后来的很多研究。从1988年开始，对苏童的研究取得了丰硕的成果，各种期刊杂志上公开发表的单篇研究论文有近500多篇。苏童研究资料汇编有2种，其中，《苏州作家研究· 苏童卷》使苏童的研究阵容日益庞大。( 1) 对苏童小说主题内涵的研究。主要有张学...
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