导游说它是麒麟，是古籍中记载的一种动物，与凤、龟、龙共称为四灵，是神的坐骑。清代学者聂尊吾写过一首《麒麟洞》，全诗记不清了，意思是说天上的麒麟被囚禁在黔灵山的溶洞里。诗的最后的两句是：“羡彼牛羊群，寝诋山左右。”这两句是说真实的牛羊，还是其造型？我摇摇头。黔灵山的许多细节，是无须明了的。所谓禅的境界，就在于抽象之间。
麒麟洞与贵州其他溶洞相比，不算太大，但也有十几米高，洞内有钟乳石和岩浆滴水。滴答……滴答……宛若一首短诗的标点符号。脚下漆黑，洞越走越窄，只好摸索着前行，在黑暗中感受心灵的呼吸。
我看见了黔灵湖。水质清澈，静雅宜人。湖中廓桥水榭，绿杨碧柳。水的荡漾，宛若禅的思绪，丝丝缕缕，波澜不惊。禅也是有思想的，也会以某种外在的形式表露出来，宛如湖水的波纹。这是我在黔灵湖的一个意外收获。黔灵湖聚集着众多的风，它们如禅的翅膀，自然，清爽，看不见摸不着，却有力量存在，刮来了天上的阳光，刮起了水的波纹。
禅的境界是用来养心的。登临黔灵山，让我在生命的奔波中解除了劳累，脱去了烦恼。一个俗人，只有把禅盛装在心里，只有进入了禅的境界，才能出世脱俗，化为一缕清风、一片白云，或一方水里的涟漪。
2010年的深秋，我的身影漂泊到了襄阳的汉江。“仙人去后渡空留，不见仙人见渡头。”这是清人尚渭论的诗句。战国时伍子胥遇难时得仙人相助，摆渡送过汉水，仙人古渡由此得名。仙人们从汉江的渡口飘逝，残留的蛛丝马迹，成为后人精神的丝带。仙人们自然是蓄着长发的，洒脱飘逸，裹挟着风的踪迹。
落日如血，残阳瑰丽。心念着禅，这晚霞也就成为禅生命里的壮观景象，自然界的万物在它的辐射下演变着辉煌。我伫立在水边，想象着哪儿是伍子胥渡江的地方。这样的念头很有趣，想象也就无边无际。霞光将碧绿的江水染得血红，哗哗的水声宛若在提示我：这儿——这儿——就是这儿……一叶木舟，在我的视野里远去。晚霞、古树、江水、木舟，构成了一幅由唐诗宋词绣成的水墨长卷。水的灵性与柔韵，便是这幅画的精灵。“渡头水色碧于莎，一叶扁舟镜里过。”古色古香的人文景观在盈盈一水间尽显绝代风华，让我顿生“此景只应天上有，人间哪得几回见”的感慨。
汉江还有一处好景致：后湖。隐秘、静谧，到处是湿地植被，水草丰美，田舍青青，叶荷漾漾。月光中，一群姿态优雅的白鹭从远处飞来，或立或卧，或舞或翔。夜幕降临，湖光月色，水雾氤氲，置身其间，如梦似幻。“菱花掩月，清水盈湖”。仙人、玉女、菱花、白鹭在水一方，构造着恬静的画面，显示着独特的个性。这不是禅境是什么？
是的是的，自然界的风景中，禅相随处潜伏，禅意无处不在。在我的意识里，凡是好的风景，必然是禅的所为，禅的意念将自然万物布局得十分得体，让万物时时熨贴人的心灵。可惜的是，更多的时候，我们被尘事所累，无法捕捉到禅的影子。
西塘的弄堂是心仪已久的，我深信它的狭窄中肯定暗藏着禅意。去年，我才有机会去了西塘，在弄堂间流连忘返。它犹如迷宫，弄中有弄，弄连弄，弄套弄，淡然，也沉静，照应着中国文化里的玄学和禅意。转悠着，头顶就兀地架起一座空中楼阁，斑驳的弄壁藤蔓盘缠，几枝嫣红的石榴花夹在翠叶中探出高高的墙檐，像一个羞涩的小姑娘的脸蛋，衬着天上的淡云和细雨，别样宁静和美。古老的青石板在我的踩压下，发出轻微的呻吟，让我想起戴望舒笔下那个丁香一样结着愁怨的女孩。
微雨降临，窄弄里几乎淋不到雨星。潮湿的空气在狭窄的空间拥挤着，足以滋润我的思绪。这是一个微雨初霁的黄昏，石皮弄铺设的青石板不时溅起一朵朵浅浅的水花，左右两侧成梯级状的马头墙泛着潮意，印证着一个好听的词组：绿苔绿蚀。两侧的花格漏窗，灯火闪闪。一丝丝孩童的笑声，穿出建筑的空隙，在窄窄的长廊汇聚。这是我曾经梦幻的细节。一瞬间，禅意劈头盖脑地在我身前身后弥漫。闭目聆听，禅意在娓娓倾诉。
一阵绕身的凉风，神神秘秘地从弄堂的一端走进。不经意间，会感受到时光的轮回。恍如走进了一册尘封已久的历史线装书里。
禅可以在山涧，在水里，在树的枝叶里，在花的叶瓣里，在鸟的翅膀下，在密布、流动的云雾里，也可以在狭窄的弄堂里。它可以广阔无涯，也可以缩身躲进窄小的空间。这就是禅的妙处：无所不在。
我一直以为，禅是用来意会的，肉眼是看不到的，可是当我置身于位于胶东半岛南部的海阳市境内的招虎山时，我却看到了禅的真面目。
《海阳续志》记载：“邑北三十五里有山曰招虎，概以虎伏山中，仙家训之，遂化为石，遗迹宛然，故名。”我想，在若干年前，虎在此山是存在的，只不过岁月已经将它化为石头。
也许是先入为主的缘故，一路走来，我便看山是虎了。招虎山的石头属于花岗岩的一种，古朴苍劲，形状怪异。有的如将军临阵，威风飒爽；有的如猴子观月，玲珑乖巧；有的如乌龟，在路边突出一角，为游人挡风避雨；有的悬在半山腰，千百万年地悬着；东线的最高峰上，有一块巨石孤傲挺立，随风颤动。
眼观奇峰怪石此隐彼现，我在想象着虎的各种姿势和形状。一峰如柱直插云霄，那是虎的腾空而起；磐石悬空摇摇欲坠，那是虎欲纵身跳崖；静卧山顶的那块巨石，那是虎在打盹儿休憩；群崖交错，峭壁林立，我便看到了群虎盛宴的场景。
刘勰说过，登山则情满于山。在招虎山，这个情字，便浓缩在只只虎的身上。山化为虎，虎变为禅。山、虎、禅，这之间有着怎样的因果关联呢？
禅是生命的体验。带着禅的目光，沿着小路走进大山深处。乔木、灌木，还有各种草，密密麻麻地挤在一起生长，地面上不留一丝阳光。那些野生的藤缠绕在高大的树上，其中夹杂着各种说不出名字的小花。 走在小道上，听水，看山、观石，草动、蝉鸣、蝶舞，一切皆是禅意。一不留神，一只野鸡从身边的草丛中扑啦啦飞起，惊扰了我的禅想。远远地，却见一只白鹤悠闲在那儿啄着自己的羽毛，将我的心又收回禅念里。
在招虎山的云顶竹海，我见到了苏公竹。苏东坡是旷世的才子，他的身心必然荡漾着禅的气象。当年他任登州太守时来过这儿，看见蓬生的竹海，犹置身于故乡，便结草庐于竹海中，留下“任上一月，竹海千年”的美誉。这里还有郑板桥亲手植下的竹，自是板桥竹。郑板桥也是不凡之人，一句“乱鸦揉碎夕阳天”可谓禅来之笔。他画竹更是胸有成竹，极富变化之妙，高低错落，浓淡隆替，清劲秀美，超尘脱俗，极具禅相禅意。他在潍县任县令时，听说招虎山有竹，便不惧千里到此画竹。他的“千枝万竿挡不住，随手择来都是竹”也许是为招虎山写下的。
苏东坡、郑板桥，这些旷世的才子当然具备着禅的风骨、禅的意象。隐约中，我听见他们在喃喃自语：禅是什么？禅是我们内心的风景。
责任编辑 叶雪松
赵 丰，祖籍河南温县，1960年出生于陕西户县。天蝎座，性格温和，坚韧执着，喜欢沉静。中国作协会员，陕西省作家协会签约作家。出版《小城文化人》《声音与物象》《孤独无疆》等文集十余部。第五届冰心散文奖、第三届柳青文学奖、陶渊明散文奖获得者，有作品被译为英、法、日文，有散文入选全国高考、中考语文试题。他的文学观：文学是体验生命的一种表达方式。
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