于省吾和陈梦家都是在“甲骨学”方面有着突出贡献的文字学家。“甲骨学”因甲骨文1899年为人发现，逐渐形成了一门国际性学问。中国学者对甲骨学之贡献最大者，则有“甲骨学之父”“甲骨四堂”“甲骨四老”之说。“甲骨学之父”是首先发现甲骨文，并第一个将其订为商代文字的王懿荣。“甲骨四堂”指代表了1949年以前甲骨学成绩的四位中国学者，他们是罗振玉，号雪堂；董作賓，字彦堂；郭沫若，字鼎堂；王国维，号观堂。“甲骨四老”指的是1949年以后，为甲骨学研究继续发展做出重要贡献的四位学者，他们是：陈梦家、于省吾、唐兰和胡厚宣。
“甲骨四老”中，陈梦家与于省吾的关系最为密切。他们之间没有师生关系，但陈梦家对于省吾以师视之，尊重有加。
一、“新证派”的开拓者
于省吾，字思泊，1896年出生于辽宁省海城县中央堡。他青年时期宗桐城派古文，以才名闻于乡里，得到时任张作霖总参议的杨宇霆的赏识。1924年秋，杨宇霆任江苏督办，聘其为秘书。1926年，奉天省长兼奉天财政厅长莫德惠委任于省吾为奉天省城税捐局局长。1928年，张学良和杨宇霆重建沈阳萃升书院。萃升书院始建于康熙五十八年，至光绪二十七年改为校士馆，后毁于沙俄侵略军。新建萃升书院由张学良任院长，于省吾任教务长，聘请国内著名学者来书院讲学，教授经、史、文学。
于省吾青年时期
“九一八”事变时，萃升书院停办，于省吾离
[作者简介]方继孝（1954-），男，名人手迹鉴藏家，北京鲁迅博物馆荣誉馆员（北京 100034）。
开东北，寓居北京。到北京不久，他的父亲于开第老先生将沈阳的住宅一所和市房一所先后卖出，并两次派人将款潜送北京。此外，于老先生还设法将家中旧藏的三十多箱书籍，从大连转运北京。也就是从这个时期开始，于省吾先生喜欢上了古器物和古文字，并从事这方面的研究。研究古器物和古文字必须善于鉴定真伪，否则无法引用。为此，于省吾开始搜集商代甲骨文、商周时代的古器物。因有一定的财力，几年的时间里，他便搜集到包括带有铭文的青铜器、带有文字的殷商甲骨，以及戎器共二百多件，其中精品多属戎器，如吴王夫差剑、少虡错金剑、吴王光戈、楚王酓璋错金戈、秦商
鞅镦、秦相邦冉戟等，遂以“双剑誃”名斋。誃通“簃”，意为阁楼旁的小屋。这时，于省吾开始大量收藏古器物，成为著名的文物鉴赏家和文物收藏家。不同于多数藏家的是，于省吾热衷于用自己所购藏的文物进行研究考证，他常说：“在读书人中，我是有钱的，在有钱人中，我是有学问的”。在集藏古器物的同时，他潜心从事古文字、古籍校订和古器物研究和著述，经年累月足不出斋，陆续完成了《双剑簃吉金文选》（1933）、《双剑簃吉金图录》（1934）、《双剑簃尚书新证》（1934）、《双剑簃诗经新证》（1935）、《双剑簃易经新证》（1936）；还在考古学社社刊发表《井侯殷铭文考释》（1936年第4期）、《毛伯班殷铭文考释》（1936第5期）等文章。1940年至1943年间，于省吾的《双剑簃殷契骈枝》（1940）、《双剑簃古器物图录》（1940）；《双剑簃殷契骈枝续编》（1941）《双剑簃殷契骈枝三编》（1943）相继出版，在这“三编”中，共新识或纠正过去的误释文一百余字，是罗振玉、王国维以来，解决甲骨文字识读数量多而准确性强的重要著作。开拓了地下出土文献证读传世文献这一新的学术领域，学术界称之为“新证派”。
于省吾著作《双剑簃吉金文选》
二、“玩物不能丧志”
正是因为于省吾在学术上的成果显著，他曾先后被聘为燕京大学、辅仁大学、北京大学教授或名誉教授，还曾任故宫博物院专门委员。陈梦家与于省吾的初识，正是陈梦家在燕大跟随容庚先生读研究生时。那时陈梦家如饥似渴地研读有关自己所学专业的前辈学者的著作文章，自然少不了于省吾的著作。尤其是于省吾经由文学而经学，然后加以融会贯通，自成一家的治学经历，对初入学术之门的陈梦家大有启发，陈梦家对于氏之著作，所见必读。因于省吾与容庚友善，陈梦家与于省吾得以结识，并执弟子礼。而后陈梦家留校任教，于省吾曾受聘燕大任教授，陈梦家更是侍应备至，颇得于氏好感。此时，正值于省吾著述旺季，于氏著作甫一问世，定会赠与容庚，陈梦家定会第一时间捧读。每遇不解，适于省吾来燕大时，会谦恭讨教。陈梦家亦时有论文见诸《燕京学报》《禹贡》等刊并预定抽印本若干赠送师长，于省吾对陈梦家的天赋、悟性、才华和努力、勤奋以及思路、行文都颇为欣赏。于省吾和容庚是一代人，但在陈梦家眼里，于省吾更像兄长，没有代沟，无论谈学问，还是聊家常，总是有说不完的话。于省吾酷爱收藏，陈梦家每逢进城，只要于省吾在寓所，都要去拜访。每次陈梦家到来，于省吾会把自己所藏的古器物展示给他，并指导陈梦家辨识铜器的铭文和甲骨上的文字。当见到于宅所藏吴王夫差剑与少虡错金剑时，陈梦家赞叹不已。由此，陈梦家对集藏古器物产生了浓厚的兴趣。
陈梦家常到于宅来，与于家老小都熟悉起来，他们都喜欢这位新月派的著名诗人，每当饭口，于家会留陈梦家就餐。有时，赶上于省吾去商贾或藏有古器物的宅门探访，会让陈梦家跟随。陈梦家从于氏串古董店、老户人家，不但学到辨识古器物真伪要领，还学到了与商贾周旋的实战经验，为他后来搜集古器物和搜购明式家具积累了经验，打下了基础。尽管于省吾热衷于收藏古器物，但只是为了研究古器物和铭文，他秉承“玩物不能丧志”的古训，对所藏古器物凡有学界朋友借去或索去，从未流露过难以割舍之情。
三、坚决不任伪职
1937年7月7日，日本帝国主义悍然发动卢沟桥事变，挑起全面侵华战争。陈梦家南渡，不久应聘迁移到长沙的清华大学，而后随校赴云南任教西南联大。于省吾仍留北平，任辅仁大学国文系教授。辅仁大学由于罗马教廷和天主教圣言会所在德国和日本的特殊关系（同盟国），尤其是董事会的权利实际由德国人把持，所以北平沦陷后，辅仁大学的校务活动没有受到影响。在整个抗战时期，辅仁大学是唯一不悬日伪国旗，不读日伪所编的进行奴化教育的课本的高校。因此，在北平沦陷期间，有些原来执教于北京大学、燕京大学等高校的著名教授，由于客观原因不能随校南迁，也不愿在日伪控制下的学校任教，于是转入不悬日伪旗帜的辅仁大学。那些想在北平继续学习，又不愿当日本的亡国奴的青年，也转到辅仁大学。
