一、韩少功及《爸爸爸》简介
韩少功笔名少功，长沙人。从20世纪70年代开始陆续发表作品。从90年代中期开始发表和出版了著名的长篇小说《马桥词典》。这部小说一出版便引起了来自各方不同的争论。随后出版了包括《文学的根》《爸爸爸》等一系列作品。韩少功在文坛具有很大的影响力，同时在文学界被称为“寻根文学”的主要代表人物之一。
《爸爸爸》是韩少功比较成功的一部中篇小说。这篇小说以寓言和象征的方式，通过描述一个叫做鸡头寨的封建原始村寨发生的事情，以此表现中国独有的封建落后和愚昧的文化形态。
小说主要以白痴丙崽、仁宝、仲裁缝等为主人公，通过对他们不同环境生活背景的描述，刻画出了不同的人们对中国封建传统文化的畸形和病态的思维方式，同时表达出对封建文化和封建思想深刻的批判性。在作品中，丙崽是一个白痴，且外形奇怪、畸形，同时他只会说两句话“爸爸爸”以及“X妈妈”。而就是这么一个在我们现代人看来神志不清、思维特别混乱的人却受到整个村寨的集体膜拜，被称为阴阳卦师，并被尊称为丙仙。村民们居然通过他来占卦以此决定是否对另外的寨落采取攻打。在这种病态思维的占卦后，人们居然开始攻打鸡尾寨，最终导致寨落遭受灭顶之灾，全村人死亡，最后仅剩下少量的劳动力。这个白痴、疯狂、缺乏思维的生命本体体现了中国最原始的制约人们发展的封建思维。
二、人物形象评论
（一）不同的地域因素养育不同的人
正如评论家坂井洋史提出的，在这部小说中包含着两个不同层次的世界：第一个世界是以丙崽和丙崽娘以及裁缝和仁宝等人物组成的世界，这部分世界是我们能够直观感受到的；第二层世界包含鸡头寨里面独有的民间传说如“花咒”“吃天粮”等，这个世界表面看来可以可无，但正是这些小小的细节构成整篇小说的基础，也是整篇小说的元素。也正是这种基础的封建元素造就了不同地域的不同的人。比如在文中提到“鸡头寨收成不好，于是请了巫师来，郑重地看了看鸡头寨风水，断然指出今年鸡头寨收成不好，原因是鸡精作怪。只有炸了鸡公岭上的鸡头才大丰收。要炸鸡头可不是一件简单事情，这必然要得罪岭下的鸡尾寨。鸡尾寨是个富庶山庄，其人杰地灵，出过读书人和军官。人们说，这全靠鸡屁股拉屎养肥了块土。听到鸡头寨要炸掉鸡头的消息，鸡尾寨人十分愤怒，坚决不同意他们这么干。为此，两个寨子就吵起架来，动起了手脚”。也正是这种最基础的地域因素影响着长期在这里生活的人们，他们相信只要炸掉鸡头岭就可以保证今年有好的收成。同时也因为这些元素造就了裁缝、仁宝等不同的性格。
（二）逆来顺受的封建代表
表现封建思想最典型的特征就是通过人物命运刻画出封建社会的本质。而丙崽作为封建社会逆来顺受典型的代表，在文中是这样被描述的：寨子里有个叫丙崽的人，他生下来就没见过父亲，别人也说不清谁是他的父亲，他娘对此又讳莫如深。这丙崽是个永远长不大的怪人，谁也不晓得他究竟有多少岁了。他一无所能，永远是孩子式的身影，儿童般的智能。他只会说两句表示相反感情的话，一是“爸爸”，二是“X妈妈”。在这个村寨中，人人都可以欺负他，人人都可以凌辱他，到最后他只是报以“爸爸爸”或者是“X妈妈”，而就是这样在我们现代人看来不能再塑造的人物，却被鸡头寨村寨的人信奉为“丙大仙”，并被村寨的人广为祭颂。甚至在连最后关系到全村生命安全的重要的决策的时候，人们相信就这么一个傻瓜的决定居然起到了决定性的作用，而显得戏剧化和娱乐化。在小说的结尾，仲裁缝看见丙崽的时候，给丙崽灌下一碗毒药，他却意外地复活了。这也从一个侧面反映了作者想要通过这种不合逻辑和常规的故事结局来表现封建社会的荒唐与无知，同时也表现出封建社会的本质是需要向丙崽这样逆来顺受的臣民才能维护封建社会统治的畸形社会形态。
（三）新势力的代表
与仲裁缝的封建旧势力为代表形成鲜明对比的是仁宝。在古老的鸡头寨中，仁宝可谓是另类，他剪了头发，剃了胡须，经常去外面带回来一些非常稀奇的东西，诸如玻璃瓶子等，同时穿着不合时宜的旧皮鞋，还经常向人们说这鬼地方、太落后等话语，他看不起寨子里男女老少通过这种祭祀的形式来求得风调雨顺，相反他认为这种祭拜神灵的方式是愚昧和无知的。一方面仁宝在说寨子落后和无知，同时却拒绝带头挖金子、烧石灰窑。他鄙视村民祭拜神灵，但是却欲言又止，任由事态发展。作为其中新势力的代表，他本想劝和，但是由于自己的规劝却使得这场冲突演变为战争爆发。他本想有所作为，但是每次都是欲言又止，在封建社会中，这种形象表现出他的胆怯和无助。胆怯的是在封建社会的环境中有着太多的束缚，他想改变，但是苦于孤单无人，只能选择退缩苟且地活着。从小说中可以看出，作者表现出对以仁宝为代表的新势力极其不信任，同时也表现出对新势力的鄙视。文中刻画的仁宝作为新势力的代表，既有着新势力的表面，鄙视封建思想，鄙视一切落后的封建文化，但是也刻画出作为新势力其实不具备新势力的本质，他同时也有着封建思想的胆小和酸腐的特点。也正是这种封建思想的本质，他不可能带领村民改变整个村寨，而只能变得越来越糟糕。这种典型的改变与封建思想的集合体在仁宝身上表现得淋漓尽致。
（四）不同价值观的代表
在文中有两个关键的人物：丙崽娘和仲裁缝。也正是这两种人将鸡头寨划分为了两种不同的世界。丙崽娘作为一个在鸡头寨中的接生婆，在全寨子中给孕妇接生。丙崽娘的价值观也正如她的接生一样，一方面对生命充满着非常强烈的热情，另外也由于其特殊的职业，导致她充满着正义的善良与狡诈。这两点在丙崽娘的身上表现得淋漓尽致。在没有男人而只有自己带着丙崽的情况下，她大公无私地照看祠堂，却偷偷省下猫粮，最后使得两人在饥荒年代能够存活下来。同时在村寨进行祭祀中，丙崽娘在其中忙上忙下，仿佛一个祭祀活动的组织者。而其真正的目的不在于祭祀活动，而只是想通过祭祀活动占到更多的便宜，这是丙崽娘在这次活动中的最原始目的。解决温饱、占便宜是这位价值观代表的唯一想法。同时通过丙崽娘我们也能看到她少有的善良。由于村中罗老八得死想到自己经历的这一生和自己带着孩子的遭遇，在这一刻丙崽娘落泪了：“吾那娘老子哎 ，你做的好事呀， 你疼大姐、 疼二姐、 疼三姐 ，就是不疼吾呀， 你做的好事呀 ！”男人的不理不睬和诀别成为丙崽娘心中永远抹不掉的记忆，也是其心中永远抹不掉的伤痛。而从她的经历来看，我们也不难看出她的这种需求的来源，仅仅是因为来自其生理的需求，这也难怪为什么在村寨中流传着丙崽娘与仁宝之间的风言风语，而这种情绪也表现出丙崽娘对阳性的呼唤。而最为另一种价值观的代表仲裁缝，它是封建势力中典型的知识分子的酸腐价值观的代表者。在鸡头寨中，仲裁缝作为封建民间文化的代表，在村寨中具有很高的地位和话语权。在他的封建观念里面，他鄙视女人和小子的封建传统，在自己的女人死后，他从来不需和村寨里面的其他女人说话，当然他鄙视村寨中像丙崽娘这样的女人。他在村寨里面讲辈分，讲尊卑。即便在村寨祭祀的那天，他还在念念不忘今天是自己的50岁寿辰。他信奉卧龙，他觉得如果没有卧龙先生，这个世界不知道会变得多么的糟糕。作为鸡头寨的村民，他也信奉鬼神，当他在一口棺木中看见老鼠的时候，他认定那只老鼠就是古书上说的妖婆附体的精怪。妖魂附体和勾住的不仅仅老鼠，还包括仲裁缝这样的封建迷信分子。他相信迷信，于是在鸡头寨收成不好的时候，他请来巫师给鸡头寨占卜，以至于后来给村寨带来灭顶之灾，他相信迷信，但是当他听到祖先对他的号召时，他义不容辞地选择坐桩而死，有着英雄将逝的崇高之美。但是到了最后，仲裁缝的死既不是因为他的年老，也不是死于他拯救两寨之间的战争中，而是死于他的迂腐和无知，死于因为巫师导致两寨子之前发生前所未有的战争的时候。当两寨子之间的战争导致鸡头寨死伤惨重的情况下，他突然想到自己犹如一个四处飘忽不定的冤魂，在鸡头寨中四处游荡。在飘忽中他看到了一张裁缝角，让他若有所思。或许在他临死时都不知道他是不是看到了那张他代表的封建旧势力思想的人迂腐、迷信而导致的这场悲剧。最后，以封建旧势力为代表的带着全村的老年人以集体殉葬的方式结束了这场封建主义的闹剧。
三、结 语
浓厚的封建思想将这一群活生生的生命送走，给我们留下的是深刻的反思。我们在缅怀我们所拥有的五千年历史文化的同时，是不是该带着另外的一种眼光去看待这五千年文化给我们的后世子孙带来的束缚。我们在感叹他们结局的同时，我们也要疑问我们自己的结局。
我们在感叹的同时也需要深刻的反思，反思如何利用五千年的社会文化。中国封建制度的存在有上千年的历史，在这段历史中，积累的是社会的沉淀和思想的沉淀。当思想的沉淀让人走向迂腐和愚昧的时候，这种思想和制度注定了必将消失和灭之，也注定不能代表先进的方向。所以，合理利用我国五千年的文明，在这个过程中取精去糟，必将为社会的发展起到很大的推动作用。
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[作者简介]
刘辉（1976— ），女，辽宁盘锦人，研究生，沈阳体育学院讲师，研究方向为文学、写作、英语教学。
