摘 要：《知识考古学》作为福柯仅有的方法论著作之一，较为系统地讲述了福柯自己的社会历史研究观。《知识考古学》以多要素、多层次等分析方法，论述了作为事实的话语实践本身。本文通过对《知识考古学》这部著作的阅读，分析福柯的知识范畴以及知识与话语之间的关系。
关键词：知识考古学；福柯；知识；话语
米歇尔·福柯，法国哲学家和“思想系统的历史学家”。他对文学评论及其理论、哲学（尤其在法语国家中）、批评理论、历史学、科学史（尤其医学史）、批评教育学和知识社会学有很大的影响。他被认为是一个后现代主义者和后结构主义者。
在福柯的诸多著作中，于1969年发表的《知识考古学》无疑占据了重要的位置。《知识考古学》是福柯阐述其研究方法的重要著作，是福柯早期一本总结其知识史研究的方法论分析著作。
一、知识与话语的涵义
根据福柯自己对“知识”的定义：“这个由话语实践按某种规则构成的要素整体，尽管它们并不必然产生科学，但却是科学建构必不可少的条件，我们可以称之为‘知识’。”福柯将“知识”界定为一种话语实践。他在《知识考古学》中，给出了四个关于“知识”的肯定性定义：①由某种话语实践按其规则构成的并为某门科学的建立所不可缺少的成分整体，尽管它们并不是必然会产生科学，我们可以称之为知识。②知识是在详述的话语实践中可以谈论的东西。③知识，也是一个空间，在这个空间里，主体可以占一席之地，以便谈论它在自己的话语中所涉及的对象。④知识，还是一个陈述的并列和从属的范围，概念在这个范围中产生、消失、被使用和转换；最后，知识是由话语所提供的使用和适应的可能性确定的。
福柯认为，知识不等同于科学，但是科学形成的必要条件。知识也可以包括那些不具有科学性的知识。所谓对知识的考古，就是考察知识形成的过程和原因，考察知识在形成过程中所遵循的规则、规定、标准、程序以及其中必然会涉及的各种分类、信念和惯用方法等。
在《知识考古学》中，福柯主要论述了三个部分：话语的规律性、陈述和档案以及考古学的描述。其中，福柯特别重视话语的作用，事实上，在《知识考古学》中，我们看到整本书很大一部分的内容都在谈论话语，比如关于话语的统一性、话语的形成、话语与陈述、档案、考古学的关系。“话语”一词源于语言学，原意是指“比单个句子更长的一个语言序列，交谈、对话、讲述和论证都被视为话语的形式。在语言学中，话语有时用来指口头对话的延伸部分，以便与书写文本相区别，人们在不同的社会环境中使用着不同的语言，而话语也为这些不同的语言所使用，如广告话语、医疗咨询话语等等。福柯所说的“话语”，用他自己的话说，是“在某种历史条件下，被某种制度所支撑组织起来的陈述群”。即由某个权威主体发出的，被认为是具有真理性的这种陈述。
二、知识与话语的关系
福柯的《知识考古学》特别关注知识和话语之间的关系。福柯认为知识的概念实际上是与话语实践的概念结合在一起的，“知识通过话语实践形成，话语实践通过知识得到描述。”福柯认为“话语只是说和思之间的结合”这样的思想并不能全面概括“话语”的涵义，继而分析作为物质实践被说出来的东西的话语的条件、动作和其产生的效果，实际上是描述从内到外，从观念、心灵到物质、到实践作为特殊的说话思考的行为方式，所有这些东西的知识，而且是这些知识的规律性的存在条件，这实际上是一种外在的原则，它是要改变知识论与科学、非科学的界限。我们生活在一个完全为话语所标记、所交织的世界中。事物是话语中的事物，话语是关于事物的话语。所以通过话语就可以进入到历史事件，探求历史规律和表现形态。正是在这个意义上，福柯便将探究和发掘话语视为探究和发掘合理的人类历史文化形态的起点。
知识与话语、话语实践、话语空间等密切相关，在福柯看来，知识的产生离不开其话语形成中的对象、概念、主题、策略等诸因素。没有脱离开话语实践而存在的知识。
福柯认为，知识在话语与权力之间也发挥着重要作用。尽管福柯的“权利——知识”理论并未在《知识考古学》中酝酿成熟，但此理论的许多见解已经在书中有所彰显，如在《知识考古学》的开头，福柯就说，“它的作为医嘱的存在与按规章确定下来的角色是不可分的，这个角色有说出医嘱的权利，因为医生要求医嘱有解除痛苦和死亡的权力。”福柯在讨论权力与话语之间的关系时指出，“在任何社会中，话语一旦产生，就受到若干程序的控制、筛选、组织和再分配，这个若干程序就是权力的形式。”没有纯粹的、不计功利的话语，因而人们也就没有谈论一切的自由。而且在一定条件下，话语本身也会转化成一种权力，真理就是权力的一种，它激发尊敬与恐惧，故而必须对之服从。在话语与权力之间，知识发挥着重要的作用。知识是权力产生的源泉，话语是权力表达和实现的手段，同时，权力对知识又具有反作用。
福柯进一步指出知识与权力的共生关系，他认为，“知识体系的形成是与权力相联系的传播、记录、积聚和置换系统密不可分的。”在人文科学里，所有知识的发展都与权力的实施密不可分。话语成为权力机制的表达与实现手段，也可以视做种种权力形式。知识与权力自然成为认识话语的纽带。这就是福柯对知识、权力、话语三者之间关系的阐述。
三、结语
《知识考古学》作为福柯仅有的方法论著作之一，较为系统地讲述了福柯自己的社会历史研究观。其中，话语是书中重点论述的部分。福柯用考古学的方法分析话语的形成及其规律。我们可以看到，知识在话语的形成中扮演着重要的角色，“知识通过话语实践形成，话语实践通过知识得到描述”。知识的产生离不开其话语形成中的对象、概念、主题、策略等诸因素。没有脱离开话语实践而存在的知识。
参考文献：
[1] 米歇尔·福柯著，谢强、马月译，知识考古学[M].北京：三联书店，2003，第二版
[2] 米歇尔·福柯著，杜小真编选.福柯集[M].上海远东出版社，1998
[3] 杜静元.从知识的视角理解福柯的话语观——兼论福柯对文化人类学的影响[J].内蒙古社会科学（汉文版），2011年3月，第32卷第2期
[4] 薛伟江.福柯的“微观权力论”与唯物史观之方法论比较[J].哲学研究，2004年，第3期
[5] 张铂.浅析福柯的《知识考古学》[J].大学英语（学术版），2010年3月，第7卷第1期
[6] 贺翠香.知识、话语与意识形态—从《知识考古学》看福柯早期的意识形态理论[J].当代国外马克思主义评论
[7] 范晓.语言、言语和话语[J].汉语学习，1994年，第2期
