摘要：本文对改革开放三十多年来国内外学者关于福建回族的研究进行了分门别类地梳理并加以评述，以总结东南回族研究三十年来取得的成果和存在的问题，从而促进东南回族研究的深入和发展。
关键词：福建；回族；研究
中图分类号：C95
文献标识码：B
文章编号：1002-0586(2012)02-0088-09
一、福建回族渊源
福建偏处东海之滨，有24个县(市)面临东海和南海，海岸线曲折长达3324公里。优越的地理位置为我国发展海上交通运输和对外贸易提供了十分有利的条件，早在中古时期这里的海外交通就相当发达，对外贸易也非常繁盛。
福建是我国回回民族形成的发祥地之一。早在公元7世纪的隋末唐初，就有大食、波斯等国的商贾由海上乘商舶来泉州进行通商贸易。随着海外交通贸易的日益发展，当时正在发展的新兴伊斯兰教，也从海上东来我国沿海城市传播。据明代历史学家何乔远《闽书·方域志》记载：“吗喊叭德(穆罕默德)圣人，门徒有大贤四人，唐武德(618-626年)中来朝，遂传教中国，一贤传教广州，二贤传教扬州，三贤、四贤传教泉州，卒，葬此山……。”自唐睿宗景云二年(711年)泉州建治后，出现了“市井十洲人”“船到城添外国人”的繁盛景象，成为唐代我国四大对外贸易港之一。当时即有众多的阿拉伯、波斯穆斯林商贾、传教者活跃在泉州，并有部分定居下来，故在史书中有“住唐”的记载。
宋元时代，泉州海外贸易空前发展，欧、亚、非洲，尤其是阿拉伯、波斯等国的商人、手工业者、旅行家以及宗教职业者，沿着“海上丝绸之路”大批接踵而至，故而泉州刺桐港被誉为“世界最大贸易港”，驰名海内外。泉州数以万计的外国侨民，信仰伊斯兰教的穆斯林居多，其中有不少人在泉州购置产业，长期寓居泉州经商、传教。众多的穆斯林为满足自己的宗教生活，于北宋真宗大中祥符二年(1009年)，在涂门街建造了一座规模宏大的古阿拉伯式伊斯兰教清净寺，之后又请建“蕃学”，营建丛冢(穆斯林公墓区)。当时在泉州不仅有“蕃汉杂居”，而且设有专供海外侨民聚居的“蕃坊”。这些东来的穆斯林，大多数未携带眷属，由于长期定居。与当地人民相互通婚，主要是娶汉族妇女为妻，成家立业，繁衍生息。当时外来的侨民特称为“蕃客”“南蕃回回”。其所生传的后代，则被称为“土生蕃客”“半南蕃”，世世代代相传，久而久之，又被称为“五世蕃客”。经过长期融合，元代后期便发展成为福建回回民族的主要来源之一。
福建回族的另一来源，是西域穆斯林金吉在元文帝至顺三年(1332年)因讨平王禅拜官武略将军，奉敕率领扬州的“合必军”(大多是波斯穆斯林)3000名，来福建镇守泉州路。今泉州西隅大寺后金姓回民，乃金吉将军的后裔。其留居泉州的部署和屯戍邵武的军士，在当地安家落户，与汉族女子结婚，繁衍后代。
此外，还有一些历代从全国各地来闽经商的穆斯林，如明清两代移居厦门经商的回民，尤以安徽、河南、广西居多。另外，历朝由外省来福建担任地方文官武将的回回及其家眷、随从在闽落户。例如明洪武二年(1369年)，山西大同杨赉兴授任邵武府兵马指挥使时，随军者约3000余人，定居邵武。此后又有居官、从商，或受聘入闽为阿洪而移居福州、厦门、泉州、邵武的原居甘肃、宁夏、陕西、山东、河南、河北的回民。福建回族的来源是多方面的，但主要是从“海上丝绸之路”东来的穆斯林同当地汉族通婚繁衍而发展形成的。
福建省回族主要分布在泉州、晋江、福州、惠安、邵武、厦门、南安、永春、平潭、同安、莆田等县市。其中大部分居住在沿海农村乡镇，部分散居在城市，少数居住于偏僻山区。学术界对福建回族的研究，主要是对泉州、晋江陈埭、惠安百琦回族的研究。
二、福建回族研究综述
新中国成立后对福建回族的研究，起始于20世纪80年代末，从研究地域来看，主要集中在对福建泉州回族、晋江陈埭回族、惠安百崎回族地区；从研究的内容来看，主要包括回族的源流历史、经济文化、宗教习俗、海外华侨、历史人物、祠堂建筑、家族制度、家谱文化、文化变迁、文物遗迹等方面。
(一)陈埭回族研究
福建晋江市陈埭镇位于泉州湾南部的晋东平原，是福建回族最大的聚居区之一。在陈埭镇的26个行政村中，回族聚居于江头、溪边、西坂、岸兜、鹏头、四境、花厅口等7个行政村，以及双沟的泽沟村，人口约2万多人。由于当地回族都姓丁，所以又有“陈埭万人丁”的称呼。
1 陈埭回族的历史研究
为推动陈埭回族史的研究，福建省历史学会和晋江县陈埭回族事务委员会于1989年12月在陈埭镇联合召开“陈埭回族历史学术讨论会”。此次会议共提交论文40余篇，内容涉及陈埭回族的源流历史、社会组织、亲属婚姻、经济文化、宗教习俗、海外华侨、历史人物、文化变迁、宗祠建筑等方面，这些关于陈埭回族的学术论文有着很高的学术价值。会后，陈埭镇回族事务委员会将会议论文选编为《陈埭回族史论文集》，由中国社会科学出版社于1990年正式出版。这本论文集的出版，掀起了陈埭回族研究的热潮。此外，厦门大学人类学系教授陈国强在《民族研究》1991年第4期发表了《福建陈埭回族的形成与发展》一文，阐述了陈埭回族的分布，陈埭回族的形成以及发展的历史过程。
2 陈埭回族的社会文化变迁研究
这部分主要探讨陈埭丁氏回族在漫长的历史发展过程中如何适应汉族社会而发生的文化变迁。厦门大学历史系教授庄景辉先后发表了《陈埭丁氏回族扳丁度为祖的由来及其影响》①《陈埭丁氏回族婚姻形态的历史考察》《时代回应与对策：陈埭丁氏回族汉化过程之考察》《陈埭丁氏回族汉化原因的探讨》以及《陈埭丁氏民族和睦共同发展的一个实证》；郑振满教授发表了《明代陈江丁氏回族的宗族组织与汉化过程》；萧春雷发表了《陈埭丁氏宗祠杂记——一个穆斯林家族的汉化史》；丁玲玲发表了《从祭祖活动看泉州陈埭回族的汉化》，这些论文从不同的视角对陈埭丁氏回族的汉化过程进行了解读和分析。
3 陈埭丁氏回族家族宗祠族谱研究
