纵观当代文学的发展与嬗变，在中国的文学作品当中，“父亲”这一词语已经不单单是生物学与伦理学层面的概念了，其中还包含着异常丰富与深刻的社会文化内涵，是文学叙述当中一个重要的角色，“父亲”这一承载着家庭重任与亲情关系的角色贯穿着中国文学史，成为其永恒的主题，引起了中国文学研究者的广泛关注。本文从古典白话文小说入手，探讨中国文学当中“父亲”角色的嬗变，分析其形象背后表现出的不同的文化内涵，以期能够对中国文学中父亲形象有更为深刻的认知与了解。
一、中国古典文学当中父亲形象的塑造
在中国古典文学当中，父亲的形象是以中国封建社会当中的传统宗法文化的代言者而存在的，较为典型的是古典小说《红楼梦》当中的父亲形象。
《红楼梦》作为我国四大古典名著之一，极高地体现了曹雪芹高超的文学造诣，其中对小说人物的塑造值得我们进行深入地探索与研究。《红楼梦》当中的“父亲”是封建社会当中的朝廷官员，他们深受封建儒学的影响。以贾政为例，由于深受封建思想的影响，认为男人就应该“留意于孔孟之道，委身于经济之间”，因此，他对子女的教育极为严苛，对不屑于“仕途经济”的贾宝玉极为不满，如在《红楼梦》第三十三回当中，贾政要贾宝玉一同接待贾雨村，贾政就对于贾宝玉的一言不发极为不满，对其进行了喝叱；又如第七十五回当中，中秋佳节大家即兴作诗，贾政对于贾宝玉所作的诗文极为不满，只因其没有半点士大夫的文采。因此，在《红楼梦》当中，曹雪芹所呈现的父亲形象集中体现了封建社会当中的父权意识。
二、中国现代文学当中父亲形象的塑造
五四运动后，中国新一代青年开始追求独立自主，他们努力摆脱家族的束缚，反抗着代表传统封建专制权利的父亲，因此，这一时期的文学多出现对父亲和父权的批判，并延续至当代。
巴金在他的长篇小说《家》中，通过文学的形式塑造了高老太爷这样一个封建卫道士的父亲的形象，借此发泄他对封建旧秩序的不满。小说中的高老太爷并不是单纯意义上的父亲的角色，他至高无上，掌握着高公馆整个家族所有人的命运，在他身上体现了父权的极端化。觉慧与丫头鸣凤相爱，高老太爷就将鸣凤送给冯老太爷做小妾，鸣凤投湖自尽，觉慧最终离家出走。这样的形象不仅仅出现在巴金的小说中，同一时期的曹禺的戏剧《雷雨》中，周朴园也是如此。在他们身上凝结着冷酷、专横、虚伪、腐朽的特性，这样的父亲形象呈现出的是20世纪三四十年代作家们对于封建父权的反抗，丰富了中国文学父亲形象的人物画廊。当觉慧发出“家，只是一个狭窄的笼”的慨叹的时候，我们感受到了在新旧交替的五四时代的反封建的精神在文学作品当中的激荡与回响，了解到了文学作为思想的匕首与投枪所散发出来的独特的艺术与精神的魅力。
三、中国当代文学当中父亲形象的塑造
五四时代的作家以文学作为思想的武器，通过父子之间的冲突开始审视父权乃至于整个封建伦理制度，当代文学作家则通过父亲的形象更为多元化地展现了人们对于自身的观照、审视与自我的认知。
在莫言的《红高粱》当中，作者是以孙辈的视角来撰写的，他写的是父亲的父亲——爷爷余占鳌充满血性与暴力欲望的一生。余占鳌这一形象瓦解了传统的伦理观念的约束，体现了尼采生命哲学当中无法无天的酒神精神，而全文始终没有出现的父亲，正是莫言对所谓文明时代“断根”后无所作为的暗示。
在当代作家中没有一个人如余华这般关注父亲这一形象。在余华的小说当中，“父亲”的形象是矛盾的，他既代表了文化沉疴中的反抗，却又寄希望于他悲悯而博大的情怀，无论是经典的《活着》《许三观卖血记》，还是《兄弟》《第七天》，余华为我们塑造了许多鲜活的父亲的形象。他笔下父亲的形象折射了八、九十年代那个狂飙突进的时代风貌，表现出了先锋式的颠覆与人性的复苏，隐藏着余华对于生命的思考。《活着》当中的福贵这一浪荡公子，终于在输光了所有家产后觉醒，最终这位历经人世跌宕的父亲以顽强的姿态表现出对生命的抗争；而许三观则用鲜血养大三个儿子，以生命之源滋养儿子们的成长；《兄弟》当中的宋凡平体现了人性的善良，显现了人性的光辉；而《第七天》则以死人的视角，通过杨飞对于阴阳两界的不停的跨越与寻找，呈现出超越血缘关系的父子之爱。
四、结语
综上所述，通过对中国古典文学到当代文学当中父亲形象的研究、分析与解读不难发现，“父亲”这一形象并非是一个简简单单的单一层面的形象，它包含着丰富的时代与社会内涵，显示出多重的文化意义，不同时代的作家对于父亲这一形象的塑造反映出他们对于时代的审视与反思。对这一形象的闡发，使我们更应当去思考，在当代文学当中，我们应当塑造怎样的父亲的角色。
（作者单位：湖北工程职业学院）
