摘要：甲骨文书法的发展与甲骨文的研究密切相关。广义上的甲骨文书法指出土的殷商甲骨写刻文字，狭义上则指书法家用毛笔创作的甲骨文书法。前者为殷人用刀或笔契写于龟甲兽骨上的文字，后者为后人用笔墨进行的艺术创作。在甲骨学与甲骨文书法发展中，董作宾不但在甲骨学研究方面贡献突出，而且在甲骨文书法上同样造诣颇深。
关键词：甲骨文；契刻；书法；董作宾
中图分类号：J29文献标识码：A文章编号：1671-864X（2016）04-0255-01
从1899年王懿荣发现甲骨文至今，甲骨文收藏和研究经历了具体发掘整理、使用传播的曲折过程。时至今日，已有约十五万片有字甲骨出土，共计发现甲骨文单字4378号。①随着对甲骨文研究不断深入，多部甲骨文著录专著陆续出版，其中以1937年和1951年董作宾《殷虚文字甲编》、《殷虚文字乙编》，1983年郭沫若、胡厚宣主编的《甲骨文合集》、中国社会科学院考古研究所编写的《小屯南地甲骨》和《殷墟花园庄东地甲骨》等最为权威和全具。它们不但为甲骨学研究工作者提供了丰富的一手史料，而且给甲骨文书法爱好者提供了原汁原味的契刻文字摹本。
一、甲骨文书法艺术产生的原因
对于甲骨文书法艺术的产生，主要有两种说法。
其一，宣传甲骨文和中国文化的需要。为了宣传殷墟甲骨文和中国文化，以罗振玉、董作宾等为首的肩负历史使命感的学者开始首先通过甲骨文书法来宣传甲骨文。不但扩大了甲骨学的影响，也开创了中国书法艺术的新局面。
其二，最初研究甲骨文的学者多接受过传统私塾教育，对毛笔书写情有独钟。罗振玉5岁入私塾，16岁中秀才，从小接受传统的儒家教育②。董作宾6岁入私塾，接受传统儒家教育③。此外，使用毛笔书写甲骨文字也最为便捷。久而久之也产生了甲骨文书法艺术。
二、甲骨文书体风格特点及分期
甲骨文作为文字书体，其创立、成熟与使用形成了不同风格与特点。徐谷甫、濮茅左曾总结：“商代甲骨文书体，大字有寸余，小字则方寸数言，若后世蝇头小楷。书体风格随时代变更，各有所异④。”
董作宾在《甲骨文分期断代例》中通过对甲骨文字的骨版契刻、文字书体风格将其划分为五期。第一期武丁时期。字体特点是雄伟宏大，字体形态大小有别，线条笔划净细精劲；第二期且庚、且甲时期。字体特点是谨守法度，字体略小，大小适当，形款匀称整齐，疏密有致，法度中规；第三期廪辛、康丁时期。字体特点颓靡错乱，字体线条柔弱、纤细，结构讹误，体貌幼稚；第四期武乙、文丁时期。书体特点刚劲峭拔，线条较纤细，但劲挺钢韧，结构风貌劲峭；第五期帝乙、帝辛时期。字体特点严整浑厚，字形匀称，形款整齐。⑤
董作宾认为，不同时期甲骨契刻文字是由当时不同时期的贞人契刻完成的，因契刻时期不同，各贞人风格也不同，其字体演变异同，从而形成不同时期的书体风格。
从美术角度考察，甲骨文多以直线组成为字体构件，又随处可见多种角度的折弯，直线透露着刚竣挺拔气质，曲线则显示着优美的特征。
自甲骨文书法诞生至今，主流甲骨文书法艺术风格逐渐分为三派。其一，以罗振玉为代表的“篆书派”，主要将甲骨文书法与传统篆书书法相结合形成的甲骨文书法艺术流派，在北方地区受到广泛认可；其二，以董作宾为代表的“原创派”，主要提倡原汁原味的甲骨文书法，将最本真的甲骨文契刻书还原于纸笔之上，在南方尤其港澳台地区受到认可；其三，是之后逐渐发展和丰富起来的创新派，特点是甲骨文书法艺术风格别具匠心，拥有自身鲜明的特点。
三、董作宾甲骨文书法的特点
董作宾最喜欢武丁时期雄伟宏大，线条笔划净细精劲的书写风格。具体分析董作宾甲骨文书法可以发现：
（一）董作宾多用甲骨文字书写檀联，而檀联又必须要求装饰美，若使甲骨文透出神态大小不一、错综多变的风貌，不得不加以整理，但董作宾能从字的结体运笔以及对字的艺术处理中使甲骨文字之 精神突出显露。从他的甲骨书法中能看到他在致力还原历史的真实形 态，致力显示殷人的生命意识。他的甲骨文书法有着真与美的统一，有着崇高古朴的审美价值。
（二）董作宾甲骨书法章法独具匠心，他把握住了甲骨卜辞中章法的真讳。董作宾甲骨书法能随形造章随章结体，显示了他对甲骨文章法的真正领会。他的檀联以对称的章式着意体现了卜辞本来对称的特点。
（三）董作宾写甲骨书法不像某些人写的甲骨文字，带有钟鼎文或篆书的方正与装饰味，而是尽力体现甲骨文字本来的结体特征。甲骨文字的结体特点变化多端，它的象形性、多变性很难把握。董作宾却能曲伸自如、取势纵逸、高低歌正，既造形又摄貌，既有貌又有神，奇险的字，能使其稳定、平稳之字，又超常态能便应变，能很好的体现甲骨文字结体迢遥奔逸的风格。
（四）董作宾的甲骨书法颇能体现甲骨文笔法刀味。他写的甲骨文字横竖刚挺、圆曲有骨，落笔出笔皆露而不藏，笔画行笔力走中锋，轻浅利爽，重深有度，伸展自如。利用点线轻巧地组织了甲骨文笔法的俊俏之势及变化之态。董作宾的甲骨文运笔看似轻爽，但极有法度，出锋虽尖而不飘，方笔虽挺而不枯，曲笔虽柔而有骨。
四、对甲骨文书法艺术发展的意见
首先，甲骨文书法艺术的创造，是在甲骨学研究的基础上而产生的。甲骨文书法是以甲骨文字为表现对象的，因而正确写出甲骨文字，应是最基本的。其次，作为甲骨文书法艺术创作者，熟练掌握其字形是必不可少的基本工作，避免错误的表现甲骨文字。
总之，甲骨文书法艺术应回归甲骨文之本真。去除急于求成和浮躁的心态。在创作甲骨文书法艺术之前，对甲骨学、甲骨文字有全方位和深入的思考和研究后，才能成为真正的甲骨文书法艺术的创作者和继承人。
注释：
①李宗焜：《甲骨文字编》，中华书局，2012年。
②罗振玉，《雪堂自述》，江苏人民出版社，1999年，第1—2页。
③董作宾，《走进甲骨学大师董作宾》，上海大学出版社，2007年，第41页。
④徐谷甫、濮茅左：《商甲骨文选》，上海书店，1990年。
⑤董作宾：《甲骨文分期断代例》，《董作宾全集·甲编》，第一册，艺文印书馆，1977年，第363-365页。
参考文献：
[1]王宇信.甲骨文书法家应回归甲骨[J].中国艺术报.2011.8（8）.
作者简介：张乃夫（1990-），男，汉族，籍贯：河南安阳，在读硕士研究生，苏州科技大学人文学院，研究方向：专门史 区域社会文化史。
高晓芳（1991-），女，苏州科技大学，世界史研究生。
