【摘 要】作为世界宗教中的伊斯兰教，其自身的信仰以及带来都文明都深深都嵌入到社会之中。在东北作为外来宗教的伊斯兰教，其真正发展应该从清朝实行开关政策，信徒们为了享受更好的生活而从华北地区山东、河北等省份加入到“闯关东”人类历史上最大的迁移中。到达东北后开始了耕作后逐步转向商业这样的趋势，并在东北的开发与建设中起到了不可抹灭的功绩。在东北经历了一系列社会变迁的过程中，伊斯兰教跟随当地传统文化发生了实质性的转变，这种转变过程中出现了裂变与融合，使得东北伊斯兰教更适东北地区的发展。
【关键词】东北伊斯兰教；社会变迁；伊斯兰教发展
伊斯兰教作为一种宗教，而宗教作为社会中的一部分以意识形态形式存在，其自身的变迁也是一种常态化的态势。东北伊斯兰教发展已经有了百年的历史，在东北得去的扎根以及伴随着社会的不断发展与社会互动过程也是其本土化的过程，如何做到更加适应社会的发展、起到其应体现出来的社会功能是个持续的问题。从宏观层面上看，宗教的变迁是以文化变迁的表现形式体现，受到全球化的影响并在此框架把局部地区的社会发展与全球化的发展联系在了一起，使二者起到连带效应。中国政府在面对宗教方面在信仰自由政策实行后对宗教发展放在与国家建设发展规划中，有目的为宗教发展提供宽松的空间使宗教可以与社会的发展高度适应，这些都对宗教发展提供了客观条件。在东北伊斯兰教内部来看，由于伊斯兰教是外来宗教为了更好的适应环境而变迁有自觉性、又有被动性才使其发展必须不断本土化，来满足人们对于其文化的需求。回族在社会的发展中体现出人口流动性高的现象主要体现在外出求学、外出打工者这都与守旧的“不远教”等思想相违背。随着时间的推移中国回族也由最初的一教派分裂出四大教派，教派的分化也直接导致寺坊的分化。下面我们就分别具体讨论社会转型时期的伊斯兰教变迁情况。
在实行改革开放以后中国迈入了一个全新的时代，由此造成了社会转型。当建国后，宗教自由政策的贯彻但是因为政治形势的问题，伊斯兰教在东北的发展遭受到很多困难，例如反地主民族主义运动，使得当时的不少清真寺合并造成数量直线下降，东北地区清真寺的开放率在文革前不足两成，政治力量导致寺坊河合并情况下，东北的伊斯兰教开始做出了教派合并来适应，也是使得教徒的有了更强的凝聚力。不过在文革开始后，又有更大部分寺庙遭到毁坏或者拆除被政府征用，很多文书遭到毁坏教徒们也只能在家里进行礼拜。等到十一届三中全会后，宗教自由政策得以恢复，很多的教会的权益得以获得，也使得传统穆斯林生活得以恢复，由于人口增长，发展不均衡原因，不同派别公用同以寺坊的都违背各自的初愿，大量清真寺被重新翻盖。到了90年代时期也出现了以生产队为单位的清真寺，不过由于居住分散问题，也导致很多分寺的诞生。伊斯兰教的信仰体系由心里和行动两个层面所组成，例如一些宗教活动都归属于行动层面，而宗教活动由分为宗教崇拜仪式和宗教民俗礼仪两个方面。崇拜仪式主要是通过穆斯林的“主命五功”，他们通过不同的形式来达到安拉独一的六大信仰的实践，证明自己是一名合格的信奉者。像朝觐这样的重要功课，不少人不远万里客服一切困难以达到了成为自己的荣誉，大多数中国穆斯林人无法实现。不过近年来随着国家的发展百姓生活水平的日益提升，穆斯林对朝觐又开始注重，出现了一批朝觐潮，不符合朝觐条件的也争相朝觐，很多零散朝觐现象争夺。伊斯兰教对于善举的概念是宽泛的，作为宗教行动模式中的关键部分，穆斯林对待的方法确实多种多样的。随着人们生活的越来越好穆斯林的观念也开始由物质生活转向了生活观念上，人们更注重宗教生活，从纪念亡人的尔曼里场合就可以看出变化的程度。还有一另外一个方面是体现在家族间的周年纪念性尔曼里也趋于个体化，原本这种活动都是在家族内部的核心家庭举办，但是由于现代社会的进步人们之间的矛盾升级出现了很多单独干尔曼里现象。伊斯兰教作为一种律法性宗教，其为慕斯提供的不仅仅是一种信仰也包括一种制度，随着社会的进步科技的发展其伊斯兰教的约束力也开始弱化。约束力方面的弱化主要体现在，人们在宗教观念上的淡化体现在原本对于世界、生活、伦理的单一性消失了，导致宗教失去了解释的功能。原本的道德观念以及风俗习惯也受到了改变，最明显的就是饮食上的非清真的现象，这现象是回族社会所命令禁止最为在意的，但随着城市的发展城镇一体化的推进很多都是不自觉或者无奈下的行为，在喝酒问题上就是传统回族行为失衡的主要体现。另外一个现象是族外婚数明显的增多，但是不可避免的族际通婚已经是社会的发展趋势，由于文化间的相互渗透以及社会的进步婚姻自由的观念也是冲击传统伊斯兰婚姻观念的一个原因。除此之外还有现在已经被大家遗忘的割礼、赌博等现象。如何更好的适应社会，东北伊斯兰如何更好的调整既可以在不触犯法律的框架下，制定新的制度模式来维持其约束力，是未来全国伊斯兰教应该面对的一个难题。
宗教作为社会一个重要组成部分，在社会不断变迁的过程中也参与互动并对社会变迁起到了一定的推动作用。在宗教逐渐脱去原来神圣性外衣的情况下，宗教开始走向世俗化方向，如何更好的解决宗教诉求方面的问题来面对社会，在世俗化无法避免的情况怎样更好的应对世俗化给信仰所带来的冲击，在面对世俗化如何做到更积极主动的应对，用动态的规章来完善其约束力来应对社会的挑戰。
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